最厉害的神是烛龙。烛龙，又叫烛九阴。

《山海经》是中国一本记录异人怪事的古籍，也是一本奇书。作者不太确定，大概是楚国人或巴蜀人，书中记录着众多上古的神兽和神明，主要内容是民间的地理知识，药物，祭祀之礼以及传说中的故事，如：精卫填海，女娲造人，夸父追日等等。《山海经》内容非常全面，可以说是一本百科全书，很是受到人们的欢迎。书中的众多神明和神兽皆是身怀神力，力大无穷，其中烛龙是我认为最厉害的神。

书中的烛龙是钟山的守护神，他有着人脸但身体是蛇身，全身皮肤呈现赤红色，全身长度达到千里，传说他睁开眼睛就是白天，当他闭上眼睛就是黑夜。他的力量超出人们的想象，而且对人类的影响也特别大，他呼出一口气，吸入一口气便可使人世间季节变化，仅仅是他的睁眼闭眼，呼吸已经对人产生如此影响，难以想象他真正的实力，该是多么的让人惧怕。再来谈谈烛龙的来历，他名字中有“龙”字，但却不是与龙相关，怎会有人脸蛇形的龙，所以他名字中的“龙”应该是对他外形上面的一种描述，毕竟众多上神都有着龙形，蛇形的特点。他名字中“烛”或者与火有关，但显然不是火神，因为火神是祝融。有一种观点认为烛龙是那个开天辟地的盘古，因为盘古是龙首蛇身，呼吸间，闭目间皆可使天地为之改变，这与烛龙有着极大的相似之处，若烛龙为盘古，那他的力量则更是更为强大。

从身形和神力上来看，烛龙的确是最厉害的神。

你好，烛龙是我国传说中的一种神兽，在不同的典籍中记载有所出入，其称呼有：烛龙，烛九阴，烛阴，衔烛之龙，但是没有过烛阳的称呼，烛龙是传说的四大神龙之一，根据《山海经》的记载：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，吹为冬，呼为夏，是烛九阴，是谓烛龙”翻译过来就是：在赤水的北一座名为章尾山的大山中有一种神兽，它长着人的面孔和蛇的身躯，他睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是晚上，呼出一口气就是夏天，吸一口气就是冬天。很多人认为烛龙是创世之神，神通广大，这个是因为现在很多网络文学牵强附会的结果，实际上根据记载，烛龙的位置最好就是等同于太阳，远远没有到达创世的级别，而且在《山海经》中，烛龙在四大神龙中实力也是偏弱的，远远没有应龙和青龙那样毁天灭地的实力，唐代王勃曾经就有“烛龙避尧日于幽都”说明烛龙力量不是太强，此外还有很多神话记载烛龙也是听命于几位大神而做出睁眼闭眼呼吸等操作的。

又名烛阴，也写作逴龙。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？” 太阳为什么照不到那里？烛龙为什么发出光明？提到“光明”。王逸注《天问》里说，“言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”更详细的描述，则在《山海经》中：《大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。”

《淮南子·地形篇》：“烛龙，在雁门北，蔽与委羽之山，不见日。起神人面龙身，而无足。以上古代文献表明，烛龙这个神兽，人面，有龙或蛇一样长长的身体，不需要吃喝甚至呼吸，终日矗立。当他闭着眼睛的时候，北方的天空是黑暗的，当他睁开眼睛的时候，北方黑暗的夜空就被照亮了。首先注意烛龙所处的地域。北方。

《淮南子·地形训》：“北方曰积冰，曰委羽。”高诱注：“委羽，山名，在北极之阴，不见日也。《楚辞·大招》中讲：“魂乎无北，北有寒山，逴龙(赤字旁色)只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只。”

《文选·烛赋》（付咸）：“六龙衔烛于北极。”综上可知，逴龙也就是烛龙，所处的地方“积冰”、“不见日”、“ 天白皓皓”、“ 寒凝凝”，正是北极。我们知道，在极圈附近，昼夜以季节划分，分为“极昼”和“极夜”。我国东北高纬度地区，靠近西伯利亚和北极圈，如漠河，“极昼”“极夜”是正常现象。而“烛龙”恰恰活动在这样一个地区。综合我们已经得出的，古先民喜欢给自然景象作生物性的表记的习俗，便不难猜出这种极圈附近的景象是什么。极光。极光的绚烂多彩，如长龙腾越天空一般的壮观，启迪了古先民的智慧，于是，“烛龙”随之诞生。验诸“烛龙”所描写的“蛇身而赤”、“直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明”，正是极光中的“脉动状”、“静止脉动状”，和杂有放射光的光现象。值得自豪的是，中国大陆上的古先民的足迹，至少在新时期时代早期，就曾进入到西伯利亚及以北地区，这是全世界其他任何地区的远古居民都比不上的。

《山海经》，是我国最早的一部志怪古籍，更是一部充满了神话传说的古老奇书，还记录了丰富的古老地理文化，对后世研究古代中国的文化和传说，具有非凡的价值。连司马迁都说“余不敢言也”，可见《山海经》之奇。

《山海经》中，记录了一个钟山山神，名曰烛龙，也叫烛九阴，在许多现代的奇幻小说中，都能见到烛龙的身影，他有神通，懂法术，呼风唤雨，还有人认为，烛龙是盘古神最早的雏形，到底烛龙是何方神圣呢？我们从《山海经》原文中，去寻找答案。

烛龙的形象

“西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

这段记载见于《山海经·大荒北经》，在西北海之海外，在赤水的北方，有一座章尾山，山中有个山神，他长着人的脸，蛇的身子，全身赤红色——晋朝郭璞在这里评注一笔“身长千里”，清朝王念孙又说：“身长千里四字亦正文误入注”，王念孙的说法是正确的，郭璞之后许多学者研究，都发现“身长千里”四字确实在《大荒北经》原文中，唐朝欧阳询主持编纂的《艺文类聚·灵异下》，成书于宋朝的《太平御览·鬼神二》中，都讲“身长千里”归于原文中，唯一不同的是，《艺文类聚》作“身长千尺”。

烛龙的眼睛是什么样子呢？原文说：“直目正乘”，郭璞《山海经注》说：“直目，目从也；正乘未闻”，从在古代通纵，有竖直的意思，至于正乘是啥意思，郭璞表示听都没听说过。清朝毕沅对此作出了解释，他认为“乘恐朕字假音，俗

作眹

也”——这段解释并非没有道理，朕字最早在甲骨文中就有，战国秦汉时期，朕就有了裂缝的意思，可以引申为两个物体的交缝之处，也有说法是朕的本义为

船

缝，但并没有令人信服的资料可以证明这个解释。

不论船缝也好，裂缝也好，总之，烛龙的眼睛是竖直的，当他闭上眼睛的时候，像是两条长长的裂缝。

烛龙的眼睛主宰着白昼和黑夜，当他睁开眼睛，就是白昼，闭上眼睛，就是黑夜，他还不吃不喝不睡觉不呼吸，并且具有呼风唤雨的神通，他还可以把阴暗的地方照亮，因此被称为烛龙。

烛龙的神通

《大荒北经》中详细记载了烛龙的居住地和形象，捎带提了一嘴他呼风唤雨的神通，但是他这些神通到底怎样表现的呢？我们可以在《山海经·海外北经》中找到答案：

“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无晵(qǐ)之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”

《大荒北经》说烛龙居住在章尾山，这里又说他是钟山之神，是作者写错了，还是有两个不同的烛龙呢？

其实，章尾山就是钟山，在古代的训

诂

学中，有一声之转的说法，就是说在汉字声母相同的情况下，因韵母发生转变而造成字词的通假等现象，这里的“章”和“钟”就属于这种情况，为了便于理解，可以简单认为在这句话中，“章”和“钟”通假。

烛龙也叫烛九阴、烛阴，他是钟山的山神，“视为昼，瞑为夜”和《大荒北经》的记述一致，关于他呼风唤雨的神通，则表现为：吹气就是寒冬，呼气就是炎夏，他一般不会呼吸，一旦呼吸，就能成风。他身长千里，这一点可以作为《大荒北经》中的注脚，也可推断《艺文类聚》中“身长千尺”的记载为讹误。

烛龙的地位

自《山海经》之后，中国许多古籍、诗歌中都有能看到烛龙，说法基本大同小异，如《淮南子》中就说：“烛龙其神人面龙身而无足”，这是烛龙的形象，人面龙身，在这一类古籍中，龙身和蛇身大致是相同的意思。

屈原在《楚辞》中也写道：“日

安

不到，烛龙何照”，说太阳为什么照耀不到那个地方，烛龙为什么会发出光明——那个地方就是天之西北，在上古神话中，天的西方有一个幽冥之国，没有太阳，哪里的光明都来自烛龙，而郭璞在《山海经注》中就认为，烛龙之所以能发出光明，是因为他口中龙衔火精，因此可以照亮。又因为他可以为阴暗的幽冥之国带去光明，所以又叫做“烛阴”。

由此可见，烛龙确实是一条龙，而且是钟山的山神，但另有些记载又有所出入：

“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”。

说烛龙其实是被神仙征召，让他手持火把，经过钟山的时候，在这里休息，如果咱们把以上所有信息串联起来，可以发现烛龙的身份非常有趣：

烛龙是一条人面龙（蛇）身且全身赤红的龙，他可以发光，但必须依靠口中衔着的火精才行，他照亮的地方，仅限于没有太阳的幽冥无日之国，他还被某一个段位更高的神仙，征召到身边为他执火照明，一天到晚非常累，只有路过钟山的时候，才能稍作休息，因此被人们当成了钟山的山神。

大神身边的执火者，是不是相当于玉帝身边的卷帘大将这么个职位（玩笑），看起来，烛龙的身份地位并不怎么高啊。

但是到了明朝，烛龙的地位却蹭蹭蹭上升，明代陶宗仪著《说郛》，在这里烛龙摇身一变，成了太阳的象征，这也并非没有道理，因为烛龙本来就是口中衔着火精，给阴暗幽冥之所带去光明的神龙。

从此以后，烛龙就成为了人们祭祀的对象，明清时代，就连皇家祭祀也有烛龙的位置，和另外一个上古神兽应龙一起，真正成为了龙中之神！

众所周知，《山海经》年记载的上古神兽很多。就算你没看过这本书，你也基本熟悉这些神兽的名字和事迹。

那么《山海经》记载的所有神兽中谁最厉害呢？当然不可能给他们设个擂台打一架。

但我们也可以通过描述他们来找到答案，其中烛龙是最夸张和强大的一个。

烛龙，又名烛九阴，公元《山海经》年称自己为钟山之神。他的脸像蛇，他的皮肤是深红色的，他有几千英里长。他睁开眼睛时是白天，闭上眼睛时是夜晚。

他还说，他吸一口气，世界就变成了冬天，他一呼气，世界就变成了夏天，太神奇了。仅仅是眼睛的轻微开合，吸气和呼气，就能影响世界的自然变化。他再努力一点，世界就不会毁灭了。这到底是什么烛龙？为什么他有这么大的能量？

首先，虽然烛龙的名字中有一条龙，但它绝对不是龙。怎么会有蛇脸的龙呢？龙应该只是对他外貌的描述。很多神都有龙蛇的特点。

再怎么确定也不是山神。怎么会有这么大能量的山神？中山之神应该只是找到了自己的位置。周围没有比他更坏的了。大自然是这里的上帝。

关于烛龙是什么的问题，古今中外很多专家学者都有研究，所以众说纷纭。

一种观点认为，烛龙是火神，蜡烛，显然是火的意思，龙是神的意思，烛龙是主管火的龙，是火神，烛龙与祝融谐音。

众所周知，祝融是神话中的火神。毫无疑问，朱荣和烛龙可能是同一个神的两个名字。表面上看，这种说法还是有一定道理的，但是仔细想想，朱融和烛龙是完全不同的神，他们的描述也不一样。除了名字的谐音，他们没有任何共同之处。

还有一种观点认为烛龙是开山神，也就是盘古，因为在《广博物志》等描述盘古的古籍中，盘古的特征与烛龙颇为相似。

比如盘古的蛇身，嘶嘶为风雨，吹呼为雷电，睁眼为昼，闭眼为夜，与烛龙的描写非常相似。一举一动都引起自然的变化。这种比较也是很合理的，因为《山海经》年记载了很多我们熟悉的神话人物，但是没有关于盘古的直接记载。

盘古事迹的具体记载，最早也是汉代以后才出现的。当然，也可能更早，只是后来失传了。如果烛龙是盘古，无疑将被视为中国神话史的一个补充。

然而，盘古最重要的一点，创造世界，在《山海经》年烛龙的许多记录中并没有提及。因此，尽管烛龙和盘古有许多相似之处，但没有直接证据证明他们之间的关系。

最可靠的猜测是，我认为烛龙是一个天文景观。《山海经》有很多叫神的东西，包括人类，一些动物，一些自然现象。

古人对世界的认知很简单，不能理解或者恐惧的东西就会被称为神。所以，神不一定是特定的生物。长达千里的烛龙的存在，绝对不是地面上的生物，甚至不是一般的自然现象，也很难达到这么大的范围，所以最有可能是在天上。

在天空中，这也符合烛龙的描述，白天睁开眼睛，晚上闭上眼睛。那么烛龙很可能是远古祖先对一些占星变化的描述。比如古人把银河看成一条河，那么把一些星象看成一条龙也是有道理的。烛龙的描述与此非常一致。

从本质上来说，神话也可以看作是一种另类的历史记录，神话背后的历史真相仍然值得探究。

山海经。

烛龙在现存最早版本《山海经》中就是一条赤色的无足之龙，在共工与颛顼时代依靠口中所衔的火精照亮无日之国，烛龙在《山海经》中视为昼暝为夜的能力即来源于火精，其控制的昼夜也仅限于无日之国。

烛龙不仅会特意躲避尧日，还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

《山海经·大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。 　　《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。” 　　烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子•地形训》） 　　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》）  　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度•卷上》） 　　《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 　　诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

火烛是《山海经》中的一种神兽，其原型是烛龙。在先秦时期的《山海经·大荒北经》中记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”

火烛因为神通广大、出身特殊，被人称为神兽或逴龙或烛龙，也有人认为它是上古开辟之神，即创世之神盘古身体的某个部分。

在**《山海经之再见怪兽》中，火烛是一个被众人忽视的角色，他因为压抑自己的情绪而变得疯狂，最终被黑灵吞噬成为了怪物。