1 中国古代（文言）志人志怪小说都有哪些

战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《幽冥夜谈》余问天 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷） < >出自：/linkurl=4VC_dHkkc52XaEZ3LB6S8hU6ABC27VuLQsfa1MkdP4Il_uJtNnq6rtkfrtpmSty3Wygyi7rXqrJNuWJOcKo7nq。

2 中国古代（文言）志人志怪小说都有哪些

战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《幽冥夜谈》余问天 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷） < >出自：/linkurl=4VC_dHkkc52XaEZ3LB6S8hU6ABC27VuLQsfa1MkdP4Il_uJtNnq6rtkfrtpmSty3Wygyi7rXqrJNuWJOcKo7nq。

3 中国最早的文言志怪小说是

《搜神记》，笔记体志怪小说集，晋干宝撰，《隋书·经籍志》著录为三十卷，今本凡二十卷，系后人缀辑增益而成。

干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 虽然很多人不一定信鬼神，但是鬼怪故事一直很有市场。

人们对另一个世界的同行者都颇为好奇，在现实中看不见的、得不到的，不妨把他们安排在另一个世界实现，就可以无所不用其极，于是往往奇幻，全能，甚至残忍。《搜神记》有一则《韩凭妻》，比较著名，说夫妻俩人不畏强权，抵死相守，嗣后遂不能合葬，但是两个人得坟上长出一棵大梓树，盘根错节在一起，树上又有鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨，借用一个滥俗的套语，就是“柔情也疯狂”，背后一阵凉风，胸中一阵蜜意，不知如何是好。

不过，变孔雀也好，变蝴蝶也罢，人间若真有是情，何苦化去？ 最初刊行于《秘册汇函》中，后收入《津逮秘书》和《学津讨源》中。今有中华书局汪绍楹校注本。

4 我国古代最杰出的文言文短篇志怪小说是谁

我国古代最杰出的文言文短篇志怪小说是谁解答：干宝 搜神记《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

作者简介干宝（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。

又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。

按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”

据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。

至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。名称由来《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”

内容《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”

就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。

文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。

自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。

从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

标注读音，文中生僻字词标注，读音，让读者无查阅之苦。增加译文，让文字变得通俗易懂，易于为读者接爱。

图文并茂，一百余幅古代珍稀版画，营造情境和氛围。《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。

《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。

其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的"盘瓠神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话。

历史传说，如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一"东海孝妇"，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。

这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。

5 中国最早的文言志怪小说是

中国最早的文言志怪小说是：《搜神记》

《搜神记》写的多是神灵怪异故事，也保存了神话传说和民间故事在其中。

如《韩凭夫妇》、《干将莫邪》《三王墓》所谓揭露封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神的。

《李寄斩蛇》记述少女李寄所谓不顾个人安危为民除害的事迹。

《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局。

我个人曾经读过干将莫邪的故事，描写令人脊寒，到后来的三王墓，讲到黑衣人邀请国君赴烹煮眉间尺人头的大锅前共赏时，一时间三头并立，一是死不瞑目，一是满心杀意，一是一无所知，只见蒸汽，剑光并存，令人不寒而栗。

6 中国最早的文言志怪小说是

中国最早的文言志怪小说是《搜神记》。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

扩展资料：

志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。

它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。它的作者是东晋初年著名史学家干宝。

干宝，字令升，新蔡（今河南）人。 出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。

据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。遂集古今神祇灵异人物变化"而成的。

一方面"考先志于载籍"，另一方面"收遗逸于当时"，涉猎颇广，历数十年而成。 原书为三十卷，唐宋时尤存，大概在宋元之际佚失。

（1）据《古今五行记》记载，有一天苻坚叫来两位亲信大臣王猛和苻融，召开了一次会议，由于涉及到国家机密，除了他们仨人之外，连端茶送水的仆人都屏退了，会议主要是讨论苻坚想要发布大赦令的事情。 什么是大赦令呢？赦就是宽恕的意思，经常看古装剧的应该知道，皇帝经常说的一句话就是，朕赦你无罪什么的，偶尔也会大赦天下，主要就是赦免很多罪犯无罪或者减刑，大赦基本上连死罪都能免除，因此影响很大，要慎重考虑。 很多人可能觉得还有这么好的事？其实古代和现代的情况不一样，之所以要大赦，主要是出于两方面原因，一是古代刑侦手段不发达，因此冤假错案非常多，而且有时候也是一人犯罪，牵连无辜亲朋，你说这多不合理，因此大赦也算是一项仁政，出于人道考虑。 再有就是遇到战乱年代，兵员和劳动力都严重不足，你说罪犯直接上战场？没那个道理，很容易出问题，还要分心管理他们，因此干脆大赦释放这一批人，再让他们来履行当兵和纳税的义务。 苻坚所处的时代正是一个战乱不休的大分裂时期，他想发布大赦令，应该就是出于第二种考虑，因此这也并不一定是一件好事，很可能就要打仗了。 正当苻坚三人讨论这个事情的时候，从外边飞进来一只苍蝇，落在了苻坚的笔尖上，苻坚扫了一眼也没当回事，这很正常，那时候卫生条件也不比现在，最后三人会议达成统一意见，决定发布大赦令，苻坚拿起笔准备写圣旨，一挥手，那只笔尖上的苍蝇顺势就飞了出去。 苻坚在这儿圣旨还没写完，忽然有人来报，说现在外边都在讨论大赦的事情，沸沸扬扬的，已经满城皆知了，苻坚大吃一惊，我这圣旨还没发呢，也不可能有人泄密，消息是怎么出去的？命人严查这件事情。 最后的调查结果是，老百姓看到一个穿青色衣服的小孩，在城里边跑边喊大赦的消息，速度堪称卖报的小行家啊！很快所有人都听说了这件事。但官兵却无论如何也找不到那个小孩，仿佛人间蒸发了一般。 苻坚苦思冥想，回忆整件事情的来龙去脉，最后把目光锁定在了当日那只苍蝇身上，排除所有可能不可能的，能泄密的，就只有它了，那个消失的小孩，就是那只苍蝇变得。 （2）据《续异记》记载，在东晋孝武帝时期，有个叫徐邈的人，是当时的中书侍郎，大概相当于现在的副省长级别的官员吧，他经常在官府里值班，吃住都在官府。 一天徐邈在屋里办公，偶然往窗外一瞥，发现外面有一位绝色美女，一袭青衣，头上梳着两个发髻，徐邈是越看越喜欢，忍不住出言调戏，大概就是妹妹来屋里坐坐之类的，古代女子都是很害羞的，万万没想到，这个美女竟然就真的进来找徐邈。 孤男寡女共处一室，二人也是越聊越投机，一个有情一个有意，一拍即合的就好上了，之后美女也时常晚上来找他幽会，徐邈被爱情冲昏了头脑，也没怀疑这事有什么不对。 最近徐邈值班的时候，下属们发现一件怪事，徐邈虽然一个人在办公室，但总是听见他跟人说话的声音，当然隔着屏风别人也看不到他在干什么，只是时不时的嘿嘿傻笑一声，让人毛骨茸然。 好在下属中有一位是徐邈过去的学生，担心老师有什么事，决定晚上偷偷观察一下，结果观察了一晚上也没看出个所以然来，依然是徐邈一个人在屏风后面哼哼唧唧的，不知道干什么。 学生有心想冲进去看看，又怕比较失礼，万一有什么见不得人的秘密被撞见就坏了，纠结来纠结去的，天都已经微微发白了，学生正想走，突然发现屏风后面飞出一个东西，撞开窗户飞进了院子角落的一口破锅里。 学生也没看清是什么东西，这口破锅也不知道是什么时候在这里的，里面还有很多菖蒲干草，趴开干草，发现里边有一只青色的大蚂蚱静静的趴在锅底，学生怀疑难道是这个东西作祟？但这种事从来也没听说过，蚂蚱还能成精？于是折断了它的翅膀，又放回锅里。 当天晚上徐邈就做了一个梦，梦见那个便宜相好，青衣美女对他说，我被你的学生困住了，来找你的路已经断绝，虽然我们离得很近，但却有如相隔千山万水。说的情深意切，徐邈梦醒之后，只觉十分悲凉，心情十分不好，也许这就是失恋了吧。 第二天徐邈的学生来找他聊天，旁敲侧击的提起最近发生的怪事，徐邈一琢磨，他是不是知道什么内情？梦里提到的学生不会就是他吧，于是就把最近的艳遇以及昨晚的梦，一五一十的告诉了学生。 学生一听，就知道怎么回事了，也把自己发现的蚂蚱等事情说了出来，原来那个青衣美女，就是蚂蚱变得，徐邈最近是被它迷惑住了，徐邈沉默许久，不管怎么说，自己这几天过的很快乐，于是跟学生说，不要对那只蚂蚱赶尽杀绝，就这样算了吧。

鱼腹官印 唐朝时，有个叫李琮cóng的官员，曾经在湖南当观察使。 当地有个渔民从河中打捞上来了一条鲤鱼，足有几尺长，贡献给他。 李琮就吩咐家里的厨子去给炖了。 厨子将鲤鱼的肚子剖开后，竟然在里面发现的一方官印，上面用篆书刻着「 ”衡山县印”。 李琮拿过那印信看了之后确定那是朝廷颁发的正规官印，大为惊异。 他当即就叫来了文书官吏，让他拿来衡山县最近递交上来的各种文书查看。 打开几卷一看，发现这些文件上竟然该有官印，篆书的笔画也很分明，于是就找了个借口叫来了衡山县的县令，并通知他一定要带着官印前来！ 不久衡山县令就到了，李琮要过来他的官印一看，果然是新刻的。 于是他就屏退了堂上其他的官吏仆人，质问县令究竟是怎么回事？ 县令赶紧就趴在地上承认了罪责：「 ”下官不慎，原来的官印被恶人给偷走了，丢失官印是砍头大罪，小人和属下的官吏害怕被斩，所以就偷偷的找来了工匠，又仿造了一方新印！现在您知道了，只有等死的份儿了！” 李琮低头沉思了片刻，觉得这县令可怜，于是就将这件事给隐瞒了过去，将他拿来的仿造印信当面摔碎。 县令更是惊恐万分，转而又见李琮从桌案上的盒子了拿出了一方印信，递给了县令。 县令战战兢兢的跪在到了近前接过去，低头一看，竟然是自己官印，惊异万分！ 李琮做了个虚的手势，说：「 ”拿回去，切勿对其他人讲！” 县令赶紧磕头拜谢，这才喜笑颜开的抱着官印走了。 这件事除了李琮家的厨子，再没有第四个人知道。 究竟这官印是如何跑到鲤鱼肚子里的，也无从得知！ 原文李琮为湖南观察使。渔者献鲤鱼一头，长数尺，琮命家人烹之。鱼腹得印一面，文曰「 ”衡山县印”。琮令厅吏索衡山县近文书，看其印篆分明，乃遣召衡山令，使携印来。及到阅之，果然新铸也。琮屏人诘之，宰邑者伏罪首曰：「 ”旧印为恶人窃去，某与主吏并忧刑戮，所以潜命工匠为之。今则唯俟死命也。”琮悯之，为贲其事，碎新印，令赍旧印归县。罕有知之者。《中朝故事》 义鹘 宋高宗绍兴16年时，有个叫林熙载的官员从温州出发去福州候补主薄的官缺，途中经过平阳一座名叫智觉寺的庙宇。 林某就到寺庙中游览，走到大殿时，见大殿屋檐一角的没有鸱吻（chī古代传说中的神兽，龙的第九子，喜欢吞火，又是一种建筑装饰，在殿脊两端），就很奇怪，问寺里的僧人是为什么？ 有僧人就说：「 ”很久以前，有一对鹳在那上面做了一个巢，不久前被雷给震塌了，里面还掉出来一堆蛇蜕，很是怪异，所以就没敢修缮！” 有个僧人又说：「 ”我们这寺中有很多鹳鸟，殿前有棵大松树，三只鹳住在上面的同一个巢里，已经有好几年了；后来有一天，一条巨蛇沿着松树就爬到了鹳鸟的巢穴中，将雏鸟给吃了。鹳鸟打不过巨蛇，只好舍弃了巢穴飞走。可是不久，它们就召集来了几十个同类在空中盘旋，悲鸣着不肯离去，直到天黑时分才纷纷散去。第二天，鹳鸟们再次聚集在松树前，到了第三天，一只健壮的鹘hú（隼科的一种短毛鹰），忽然就从天边风驰电掣般的就飞到了这里。直接扎进了鹳鸟的巢穴中！当时大蛇还没离去，那只鹘鹰就用利爪跟大蛇斗了起来！它的爪子抓在大蛇身上发出咯咯的声响；一会儿俯冲向下，转眼又飞起来，大蛇还没反应过来，它已经飞到近前！就这样跟大蛇斗了几十个回合，最后大蛇身体断成了三四截，鹘鹰也不吃蛇，径直飞走了！「 ” 林某想起杜甫的《义鹘行》这首诗，这才相信诗中所写的是真实的故事！ 原文绍兴十六年，林熙载自温州赴福州侯官主簿，道过平阳智觉寺，见殿一角无鸱吻，问诸僧。僧曰：「 ”昔日双鹳巢其上，近为雷所震，有蛇蜕甚大，怪之，未敢葺。”僧因言：「 ”寺素多鹳，殿之前大松上，三鹳共一巢，数年前，巨蛇登木食其雏，鹳不能御，皆舍去。俄顷，引同类盘旋空中，悲鸣徘徊，至暮始散。明日复集。次一健鹘自天末径至，直入其巢，蛇犹未去，鹘以爪击之，其声革革然。少选飞起，已复下，如是数反。蛇裂为三四，鹘亦不食而去。”林诵老杜《义鹘行》示之，始验诗史之言，信而有证。《夷坚志》 神告药方 宋朝时，有个乡人以经商为业，这天划船到浔阳一带，当时明月高照，远远看到月光下有两个人在交谈。 一个说：「 ”昨天晚间金山（某寺庙）的修供（向神佛供奉物品，水果斋饭等）非常丰盛，我就去赴宴了但是那些食物却有一股血腥味，无法靠近。我就愤恨那厨师太不谨慎了，将他的手浸到的鼎中，现在他那只手已经溃烂了！” 另一个声音说：「 ”他虽然有过错，但是你惩罚的也太过分了！” 那声音又说：「 ”我事后也很后悔啊，但是已经来不及了！” 另一个说：「 ”这个有什么难的？我有个药方可以治好，只要捣碎生大黄，用米醋调成糊，敷在伤口上，不仅可以止痛，还可以不留疤痕！这个方子非常好用，只是没有途径让那厨子知道啊！” 乡人小贩听了这话，像是冥冥中这两人要借住他的传话，将这偏方告诉那个厨子！ 不久后，乡人乘船到了金山，一问果然有这么个寺庙。 昨天晚间设了道场，厨子切菜的时候误伤了手指，血迹掉落在了斋菜中，恍惚间似乎像是手被什么人给拽住了，放进了水锅中，简直痛如骨髓，哭嚎的死去活来！ 乡人于是告知了他听来的药方，厨子抹上以后，两天就痊愈了！ 原文建昌士人黄袭字昭度，云：有乡人为贾，泊舟浔阳，月下仿佛见二人对语。曰：「 ”昨夕金山修供甚盛，吾往赴之，饮食皆血腥不可近。吾怒庖者不谨，渍其手鼎中，今已溃烂矣。”其一曰：「 ”彼固有罪，子责之亦太过。”曰：「 ”吾比悔之，顾无所及。”其一曰：「 ”何难之有！吾有药可治，但捣生大黄，调以米醋，傅疮上，非唯愈痛，亦且灭瘢。兹方甚良，第无由使闻之耳。”贾人适欲之金山，闻其语，意冥冥之中，假手以告。后诣寺询之，乃是夜设水陆者，庖人挥刀误伤指，血落食中，恍惚之际，手若为人所掣，入镬内，痛楚彻骨，号呼欲死。贾人依神言疗之，两日而愈。宋《夷坚志》