寿亲养老新书的古籍简介
综合性养生著作。4卷。元·邹铉撰。本书论述养生方法较详,主要针对老人。卷一原名《养老奉亲书》,为宋·陈直撰;卷二至卷四为邹铉续增。卷一讲饮食调养、形证脉候及简妙老人备急方等15篇,共223条,节宣之法详备;卷二分保养、服药诸篇,罗列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等具体方药与主治;卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜,附妇儿食治诸方,共256条。其中卷三中的“太上玉轴六字气诀,为古代记载最详细的六字气诀;尚有“食后将息法”(系摘录沈括《杯山录》,此书现很少见到,颇有参考价值)及“养性”等气功养生方面的内容。
古人养生经典诗如下:
曹操——三国时期政治家、诗人
魏武帝曹操也热心于研究炼气养性之理,以求健康长寿。在他的养生诗中,最精彩的一篇当推《步出夏门行龟虽寿》。
神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天。养怡之福,可得永年。
诗中以长寿的动物神龟为例,说明生老病死的规律。今人常用诗中烈士暮年,壮心不已来抒发老当益壮的胸襟。同时,这首诗是一曲养生的千古绝唱,也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针吧!
苏东坡——北宋政治家、诗人
宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷,很不得志,但他却处世达观,淡泊名利,晚年除寄情山水外,还潜心研究医药,收集民间验方,编成《苏沈良方》以济世救人。
他在一首养生健身诗中写道:羽虫见月争翻翻,我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒,见露气人霜逢根。
这首诗描写的就是苏东坡在皎洁的月光下,站立在空旷的轩阁之中,梳发健身的情景。苏东坡还经常练习气功,“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”便是他练习气功时清朗精神境界的写照,意境开阔。
龚廷贤——明代名医
他活到92岁,写的《摄养诗》是根据多年从医治病的实践,归纳出的一套关于吃喝玩乐的规律。诗的全文如下:
惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们,别轻视吃喝玩乐。吃喝玩乐,这4个字是每个人终其一生都在做的大文章,只不过岁月给每个人判的分数不同罢了,虽然不是人生目的,但也是获得身心健康的一种手段。
书名:寿亲养老新书
编著:元·邹铉撰
年代:明万历四年
页卷:548页4卷
大小:153M
简介:《寿亲养老新书》中以老年养生为专题,详述修身养性、药物与食治调理、按摩腧穴等保健内容,并附各类方剂120余首。另外还论述了老年日常起居、闲情逸致、将息与养性以及古今善行、行孝劝善和传闻轶事等方面。宋代陈直撰著的《寿亲养老新书》内容丰富,采撷占书简略适当,载方用药突出实用性。书成后,一直为后世养生学家所重视,是一部食治与养生不可多得的参考之书。综合性养生著作。4卷。元·邹铉撰。本书论述养生方法较详,主要针对老人。卷一原名《养老奉亲书》,为宋·陈直撰;卷二至卷四为邹铉续增。卷一讲饮食调养、形证脉候及简妙老人备急方等15篇,共223条,节宣之法详备;卷二分保养、服药诸篇,罗列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等具体方药与主治;卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜,附妇儿食治诸方,共256条。其中卷三中的"太上玉轴六字气诀,为古代记载最详细的六字气诀;尚有"食后将息法"(系摘录沈括《杯山录》,此书现很少见到,颇有参考价值)及"养性"等气功养生方面的内容。
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《黄帝内经》非常重要的思想是“治未病”。 《黄帝内经》中说:“不治已病治未病,不治已乱治未乱" “不治已病治未病”的意思是说,假如一个人的肝脏出了问题,不要指盲目的治疗肝脏,还要从其他未生病的脏器着手。肝属木,肾属水,水生木,心属火,木生火。 所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。
而“不治已乱治未乱”的意思是说,假设一个公司的管理模式上出了问题,造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱,而要从造成混乱的原因,和混乱将会导致的后果着手。简单的说,就是把前头和后面两端解决,中间的那段麻烦也就不存在了 《黄帝内经》系统的阐述了人体生理,病理以及疾病的诊断,治疗和预防等问题,奠定了中医学的理论基础,另一方面丰富和提高了哲学理论起源于春秋战国时期的《黄帝内经》凝聚了无数先人的经验和智慧,它不仅是中医学思维方式和理论体系的奠基之作,也是一部具有人文科学特色的医学巨著。
黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想。 黄帝内经成编於战国时期,是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论,并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学,运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,确立了中医学独特的理论体系, 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中,就有10种中成药,并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》,原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”,晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称“今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也”,《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后,《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。
《黄帝内经》是什么意思呢 内经,不少人认为是讲内在人体规律的,有的人认为是讲内科的,但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书,要使生命健康长寿,不要外求,要往里求、往内求,所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康, 比如有了病怎么治病,不一定非要去吃什么药。
实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方,药方很少。它关键是要往里求、往内求,首先是内观、内视,就是往内观看我们的五脏六腑,观看我们的气血怎么流动,然后内炼,通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康,达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的,现代医学是靠仪器、靠化验、 靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。
不对,《千金要方》作者是孙思邈。
《千金方》,是中国古代中医学经典著作之一,作者孙思邈,共30卷,是综合性临床医著,被誉为中国最早的临床百科全书。约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成,对后世医家影响极大。
张仲景著作:《伤寒杂病论》
张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。
在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。
1 古代养生名句
来来。
恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来! 黄帝内经> 乐天知命,故不忧周易> 花有重开日,人无再少时休道黄金贵,安乐最值钱秋胡戏妻> 每想病时则尘心渐减,常防死日则善念自生传家宝> 每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春寿世保元> 富甚足忧烦,贫甚多饥饿要于贫富间,知足随缘过拟寒山诗> 五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气黄帝内经> 食不厌细嚼,饮不厌细呷寿世青编> 春夏秋冬历一年,稍知调护自无愆安然无病称真福,莫恃身当壮盛年寿世传真> 不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!黄帝内经> 修心可补相,积善得延寿自警> 除却钱财烦恼少,无烦无恼即神仙醒世恒言> 当欢须且欢,过后买应难惜欢> 世事劳心非富贵,人间实事是欢娱老夫> 量力杯盘随草具,开怀语笑任天真闲适吟> 云淡风轻近午天,望花随柳过前川,旁人不识 予心乐,将谓偷闲学少年偶成> 枕上得诗愁健忘,披衣起写残灯光山妻窃笑老何苦,儿辈读书无此忙枕上> 世人笑我拙,谁知拙为贵口拙无是非,事拙无冤对饭菜充我饥,不想珍馐味布衣暖我身,不想绫绸被手拙不出拳,时常拢袖内脚拙不妄行,邪径早回避需择君子交,不入奸狡队心中有主张,外面推聋聩不管短与长,不管兴与废呵呵笑几声,嘻嘻吃一醉日间安稳坐,夜里安稳睡行止有天良,俯仰都不愧学拙歌>。
2 名人养生诗词有哪些华佗的养生之道淡薄名利地位,动静相济,劳逸适度。
华佗生活于东汉末年三国初期,也是一个战争纷乱,灾疫流行的时代,《后汉书?华佗传》说华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”,说明了华佗的养生有道,名人养生诗词,华佗是中国医学史上极富盛名的医生,有“神医”之称,首创用全身麻醉法施行外科手术,被后世尊之为“外科鼻祖”。创史上最早麻醉剂剂“麻沸散”,还创立了著名的养生体操“五禽戏”,可惜死于曹操之手。
孔子的养生之道精神豁达,知足不贪,食居慎节,爱好广泛。注:孔子生活在战国时代,那个时代由于医学落后,物质匮乏,战乱纷争,所以人的寿命很短,孔子的一生也充满了坎坷,仍以73岁高龄度过了自己的一生,名人养生诗词,总结其养生之道,便是这十六字。
曹操龟虽寿神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。注:曹操这首《步出夏门行·龟虽寿》虽然没有指出具体的养生方法,但却指出了养生的重要性,文中以长寿的动物为例阐述了生老病死的规律,提出了寿命的长短在养生不在天。
3 古人养生经典格言有哪些古人养生经典格言:
生从十三:虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
译文养生之道在于遵从十三条要旨。这就是:心无杂念,恬淡于世事,内心清洁无染,俗念净除,谨小慎微无过失,寡欲无贪,心柔不逞强,甘作弱者之心,自视不卑不亢,减损太过的言行,知时达务,顺四时之变化,秉性谦和,崇尚俭朴。
心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。
译文心对于人体,如同君主在国中处于主宰地位;九窍各有不同的功能,正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常,九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用;如果心里充满着各种嗜欲杂念,眼睛就看不见颜色,耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的)基本规律,各个器官也就会失去各自应有的作用。
行端直则无祸害,无祸害则尽天年。
译文行为正直就不会遭遇祸害,不遭遇祸害就能安享天年。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
译文君子有三件事需要戒:年轻的时候,血气未定,要戒女色;壮年的时候,血气方刚,要戒斗殴;等到年老了,血气已衰,要戒贪心。
志闲而少欲,心安而不惧,无恚嗔之心……无思想之患,以恬愉为务,以自得为功。
译文意志清闲而少欲望,心绪安详而无惧怕,无怨恨愤怒之心,思想上没有忧患,以恬谈愉快为本,以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝,精神不散”而益寿延年。
4 古今养生方面的好诗句饮食养生 食不语,寝不言。
―――《论语》春秋战国孔丘 节饮自然脾健,少餐必定神安。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 一顿吃伤,十顿喝汤。
―――谚语 上床萝卜下床姜,不用医生开药方。―――谚语 凡食热胜冷,少胜多,熟胜生,淡胜咸。
―――《养生要录》宋蒲虔贯 凡食,无强厚味,无以烈味重酒。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等 五谷为养,五蓄为助,五菜为充,五果为益。
―――《养生四要》明 万全 饥不暴食,渴不暴饮。―――谚语 安身之本,必资于食,不知食宜,不足以存生。
―――《圣济总录》宋官修 阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》 食欲少而数,不欲顿多难消,常如饱中饥,饥中饱。
―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 多饮酒则气升,多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒 谷肉果菜,食养尽心,无使过之,伤其正之。
―――《素问·五常政大论》 汤泡饭,嚼不烂。―――谚语 服饵不备五味四气而偏食之,久则脏腑偏倾,而生其病矣。
―――《素问玄机病原式》金元 刘完素 食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐。
―――《昨非庵日纂》明郑宣 要想身体健,食物要新鲜。―――谚语 养生之道,莫先于饮食。
―――《嘉业堂丛书》清刘承干 莫吃空心茶,少食中夜饭。―――《类修要诀》明胡文焕 膏梁厚味有损身体,粗茶淡饭延年益寿。
―――谚语 寒从脚起,病从口入。―――谚语 朝食三片姜,犹如人参汤。
―――谚语 晚上少吃一口,肚里舒服一宿。―――谚语 安谷则生,绝谷则亡,饮食自倍,肠胃耐伤。
―――《养生要诀》明胡文焕 凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省。―――《养生四要》明 万全 晚饭少吃口,活到九十九。
―――《养生要集》唐 张湛 凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷栋 调理脾胃为医中之王道,节饮食乃却病之良方。
―――《仁斋直指方论》宋 杨士瀛 粥饭为世间第一补人之物。―――《随息居饮食谱》清王世雄 饱食即卧,乃生百病。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 一天三顿粥,郎中朝我哭。 ―――谚语 冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方。
―――谚语 药补不如食补。 ―――谚语 热饭冷茶泡,娘做郎中医不好―――谚语 寒从脚上起、病从口中入 ―――谚语 贪吃贪睡,添病减岁 ―――谚语 甜言夺志、甜食坏龄 ―――谚语 吃馍喝凉水,瘦成干棒槌 ―――谚语 五谷杂粮多进口,大夫改行拿锄头 ―――谚语 少吃多餐,益寿延年 ―――谚语 暴食暴饮易生病,定时定量可安宁 ―――谚语 肉生火,油生痰,青菜豆腐保平安。
―――谚语 宁吃鲜桃一口,不吃烂杏一筐。―――谚语 宁可锅中存放,不让肚子饱胀。
―――谚语 饮食讲卫生,保你不生病。―――谚语。
5 古代养生名句来来。
恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来! <;黄帝内经>
乐天知命,故不忧<;周易>
花有重开日,人无再少时休道黄金贵,安乐最值钱<;秋胡戏妻>
每想病时则尘心渐减,常防死日则善念自生<;传家宝>
每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春<;寿世保元>
富甚足忧烦,贫甚多饥饿要于贫富间,知足随缘过<;拟寒山诗>
五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气<;黄帝内经>
食不厌细嚼,饮不厌细呷<;寿世青编>
春夏秋冬历一年,稍知调护自无愆安然无病称真福,莫恃身当壮盛年<;寿世传真>
不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!<;黄帝内经>
修心可补相,积善得延寿<;自警>
除却钱财烦恼少,无烦无恼即神仙<;醒世恒言>
当欢须且欢,过后买应难<;惜欢>
世事劳心非富贵,人间实事是欢娱<;老夫>
量力杯盘随草具,开怀语笑任天真<;闲适吟>
云淡风轻近午天,望花随柳过前川,旁人不识 予心乐,将谓偷闲学少年<;偶成>
枕上得诗愁健忘,披衣起写残灯光山妻窃笑老何苦,儿辈读书无此忙<;枕上>
世人笑我拙,谁知拙为贵口拙无是非,事拙无冤对饭菜充我饥,不想珍馐味布衣暖我身,不想绫绸被手拙不出拳,时常拢袖内脚拙不妄行,邪径早回避需择君子交,不入奸狡队心中有主张,外面推聋聩不管短与长,不管兴与废呵呵笑几声,嘻嘻吃一醉日间安稳坐,夜里安稳睡行止有天良,俯仰都不愧<;学拙歌>
6 关于养生的古诗词养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我,不在天。
―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
―――《素问·上古天真论》 善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者,不如善保养。
―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚。
―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物,而不知养性之术,亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者,则治未病之病,是其义也。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神,养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑,其气必虚。
―――《素问·评热病论》 正气存内,邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实,不思食;元神会,不思睡;元精足,不思欲;三元全,陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者,精力将衰,大法当二十日一次施泄。
―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生,古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已,疾病随生,死亡随至。
―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精,女贵平心养血。
―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性,少思慈以养其神,省言语以养其气,绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。
―――谚语 人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。
―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生。
―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药,神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁,活到白头。
―――谚语 老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气。
―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。
―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者,为得安乐本。
―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应,事过心宁,可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗,发不易白。
―――《医先》明 王文禄 恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑,通通七窍。
―――谚语 笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。―――谚语 笑口常开,青春常在。
―――谚语 事从容则有余味,人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。
欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者,先除欲念。
―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也,节之而顺,止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼,长生不老。
―――谚语 嗜欲使人气*,好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾。
―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。
―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者,先除欲念。
―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌,失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生,心静则万病息。
―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船,健康长寿过百年。
―――谚语 千保健,万保健,乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑,人生难老;一日三恼,不老也老。
―――谚语 生气催人老,快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼,遇难莫急躁。
―――谚语 常乐常笑,益寿之道。―――谚语 房宽地宽,不如心宽。
―――谚语 知足者常乐,善笑者长寿。―――谚语 要活好,心别小;善制怒,寿无数。
―――谚语 笑口常开,百病不来。
7 诗经养生诗句 哪些古代诗词中藏有精神养生之道老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生。───《类修要诀》明胡文焕
圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气。───《淮南子》西汉刘安等
多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。───《养生要集》唐 张湛
安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。───《苏沈良方》宋苏轼、沈括
忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。───《抱朴子》 晋 葛洪
知恬逸自足者,为得安乐本。───《尊生八笺》明 高濂
物来顺应,事过心宁,可以延年。───《寿世保元》明 龚廷贤
省思虑则心血不耗,发不易白。───《医先》明 王文禄
恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。───《养心要语》明 胡文焕
8 有哪些关于健康的诗句1、齿,骨之穷也,朝朝琢齿,齿不龋。
《养生要集》解读:“牙齿坚完”是健康长寿的象征,叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。肾主骨,齿为肾之余,也属于骨头的一部分。
龋齿,是牙齿的大患,人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄,指上下相对应的每颗牙齿互啄,就可以减轻龋齿的危害,保持牙齿的健康。2、饱食即卧,乃生百病。
《备急千金要方》解读:饱食即卧,食物停聚未及消化,积而淤滞,气滞不行,脾胃受伤,气血痰食积聚而致百病丛生。3、流水不腐,户枢不蠹,动也。
形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。
《吕氏春秋》解读:流动的水不会腐恶发臭,转动的门轴不会生虫朽烂,这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。
形体不活动,体内的精气就不运行,精气不运行,气就滞积。也就是人们常说的,生命在于运动。
4、食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐。《昨非庵日纂》解读:古人自古讲究饭后养生,这里提到用餐后要做三件事情,即饮茶、散步、揉腹,如能长期坚持做下去,必有益身体健康。
5、春夏养阳,秋冬养阴。《素问·四气调神大论》解读:四时阴阳之气是万物生存的根本,古人都会根据此而在春夏养阳,秋冬补阴,以便服从于其四时阴阳这个根本,才能与万物一起生活并且生长。
如果一旦违反了这个根本,就会损伤其本源,破坏其真气,以上这些就是四时调摄的宗旨。
9 求关于养生的诗歌 二十八个量腹而受,量身而衣。
——《文子》 一日之忌,暮无饱食。——《养生要集》 狂饮伤身,暴食害胃。
——民间谚语 饥不暴食,渴不狂饮。——民间谚语 吃得快,咽得慌,既伤胃口又伤肠。
——民间谚语 食欲少而数,不欲顿而多。——《医说》 食惟半饱无兼味,酒至三分莫过频。
——《寿世保元》 怒时勿食,食时无怒,醉后勿饮冷,饱食无便卧。——《勿药元诠》 食宜早些,食宜缓些,食宜少些,食宜淡些,食宜软些。
——石成金 早饭淡而早,午饭厚而饱,晚饭须要少,若能常如此,无病直到老。——《陆地仙经》 若要身体壮,饭菜嚼成浆。
——民间谚语 所食愈少,心愈明,年愈丰;所食愈多,心愈塞,年愈损。——沈仲圭 欲得长生,肠中常清;欲得不死,肠中无滓。
——沈仲圭 早晚吃点姜,百病都不长。——民间谚语 鱼生火,肉生痰,青菜豆腐保平安。
——民间谚语 天时虽热,不可食凉;瓜果虽美,不可多尝。——民间谚语 淡食为宜,杂食为优;素食为主,狂食为禁;慢食为佳, 粗食为好,鲜食为妙,暴食为忌,淡茶为友,温茶为适。
——民间谚语 贪吃贪睡,添病减岁。——民间谚。
寿亲养老新书的古籍简介
本文2023-10-11 14:47:34发表“古籍资讯”栏目。
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