隅谷 yú gǔ

即 虞渊 。古代神话传说中日没处。《列子·汤问》：“ 夸父 不量力，欲追日影，逐之於 隅谷 之际。” 张湛 注：“ 隅谷 ， 虞渊 也，日所入。”参见“ 虞渊 ”。

旸谷，古地名，被认为太阳出来之处，有“日出旸谷天下明”之说。旸谷也作汤谷。屈原的《楚辞·天问》云：“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”上文注释说：“日出于东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”蒙水即今日的眉江，而汤谷（旸谷）在哪里，是少为人知的。旸谷最早见于《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”是说嵎夷那里有旸谷。《尚书·禹贡》以为嵎夷在青州。许慎的《说文解字》“嵎”作“堣”，并说嵎夷在冀州。同是《说文解字》又引桂馥语：《后汉书》认为嵎夷是在乐浪、三韩之地，今之朝鲜。查《后汉书·东夷列传》关于嵎夷和旸谷之说，几乎完全照抄《尚书·尧典》，“宅是嵎夷，曰乃旸谷”，就算是新的见解了，从中实在看不出嵎夷和旸谷是在朝鲜。《后汉书》中所说的东夷，是指当时的东方或说中原之东的各部落和少数民族，其中涉及了淮北一带、辽东半岛、日本列岛等处，毫无根据地把嵎夷定在朝鲜半岛实属附会。《中华大字典》中旸谷条下诠注：嵎夷，海嵎之地名。青州东极，现在的胶东半岛东端，正是三面环海的海嵎之地。《齐乘》以为嵎夷在宁海州，即今之牟平、文登一带。文登古属宁海州所辖。《文登县志》载：“唐虞文登为嵎夷。”文登还有旸谷这个古老的地名。《文登县志》还登载：“旸谷在县西六十里，尧命羲仲宾日处。”堪称胶东半岛屋脊的泰礴顶，是昆嵛山主峰，界于文登、牟平之间。泰礴顶之东有风景幽静、土肥水美、背风向阳、气候宜人的山谷，名旸谷。坐落于此谷的村庄得名旸里。这里是古交通要道，因而设驿站、店铺，所以又称旸里店。在其西面观日出，太阳正是在此处出现。由于古人知识的局限，因而认为太阳是出自于胶东半岛一带。春秋时的不夜城故址在文登县东北八十里，今荣成境内。据《齐地记》云：“古有日夜出见于东莱，莱子立城，以不夜为名。”秦始皇二十八年，始皇东巡海上，相传在不夜城东不远的成山头造石桥渡海观日出，建日主词。据《郊祀志》载：“齐有八祠，成山为日主。”汉武帝泰始三年至此，设日主坛，作朱雁歌礼日。旸谷、不夜城、成山头古人皆认为日出处，清雍正以前都是文登辖区，秦皇、汉武也到此朝日，正好说明旸谷是在文登。旸谷即汤谷，都是日出处，是一个地方。“旸”从日，“汤”从水，这是两个意思根本不相同的两个字。旸谷因“日出于谷天下明，故称旸谷”，“汤”古之字书诠释为热水。旸谷为什么又作汤谷呢？旸谷，古之为文登八景之一，又称“灵水长春”，我们可从清雍正年间文登县令王一夔的《灵水长春》诗中得到启发。其诗云：脉脉源通何处边，丹成勾漏岂知年。温生旸谷云如沸，气泄清流火似燃。白石日曛山径暖，苍苔风透水波烟。四时递见寒暄易，长布春和是此泉。此诗是对旸谷作汤谷最好的注释。旸谷所以四时温暖如春，因有“长布春和”的温泉。其温泉水“气泄清流”而“温生旸谷”。温泉俗称“汤”，旸谷中有“汤”，因此也称汤谷。由上可证，旸谷这个古地名，即文登之旸谷，是无可置疑的。

福建省仙游县也有个旸谷村。

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山海经神话故事

1 月亮与太阳的爱情诗词

思乡诗句：

1唐·王维 《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 唐·李白《静夜思》

2 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

3唐·李白《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

4唐·杜甫《月夜忆舍弟》

戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

5唐·张籍 《秋 思》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

6宋·王安石 《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 描写月亮的诗句：

2 描写太阳的诗句以及诗人的情感

描写太阳的诗句以及诗人的情感是一首抒情诗，诗人以拟人的手法，赋予太阳人的语言与思想，展示了太阳渴望走进小屋，打开人们关闭的心灵，让人们享受亮光、温暖、花束、香气和露水，召唤人们敞开心扉迎接光明，促使人们树立起积极乐观的信念太阳的话中心思想是激发学生热爱太阳、热爱生活的情感思想是劝那些思想封闭的人，打开思想，跟随***太阳的话》这首诗写于1942年1月14日，是艾青到延安以后写的一首诗，富有浪漫气息，是诗人的一首代言诗艾青的一生是追求光明的一生，他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明从我国的诗歌史来看，我国古代诗人更钟情歌咏月亮，歌咏它的柔和而明媚，纯洁而恬静我们要感激艾青，他填补了诗歌创作的空白，他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真，让我们认识到了太阳的重要诗人写太阳是一种象征，一种代言，他代言的是民主政治，是能够给人类带来解放的民主政体当年***领导下的民主政府为人民谋幸福，所以诗人用太阳来比喻它，来代言***领导下的民主政府的亲民思想这首诗从表面看，难以理解的词句并不多，但含义深刻，不易读懂教学中不要要求过高，学生只要能熟读，读出节奏和韵味，知道作者借太阳，象征光明、进步，表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了朝出汤谷，暮归虞渊。

太阳是华夏民族古老的崇拜，它神秘而强大。溯古而往，关于太阳流传了许许多多的传说与神话，占据了五千年的文化中浓墨重彩的一笔。

夜栖扶桑朝而出，如今的我们已然追寻不到东边那棵名叫扶桑的大树了，也不能知晓三足金乌在汤谷中嬉戏的模样了。对于太阳，我们只能感受它高高在上，带给我们温暖光明或是火热的感受。

颂鸣诗章，就这样踏进那个广袖长裾的岁月，去追寻神鸟的足迹吧。1、日月之行，若出其中。

——曹操《观沧海》2、日居月诸，照临下土。——《诗经·日月》3、瞻彼日月，悠悠我思。

——《诗经·雄雉》4、低昂黄金杯，照耀初日光。——苏轼《黄葵》5、锄禾日当午，汗滴禾下土。

——李绅《悯农》6、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句》7、浮云翳日光。

悲风动地起。——曹植《杂诗》8、杲杲冬日光，明暖真可爱。

——白居易《自在》9、旁映白日光，缥缈轻霞容。——常建《第三峰》10、青青园中葵，朝露待日曦。

——《汉·乐府诗》11、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临眺》12、日落江湖白，潮来天地青。

——王维《送邢桂州》13、重冈北面起，竟日阳光留。——杜甫《寄赞上人》14、明日映天，甘露被宇。

——阮籍《咏怀诗十三首》15、清阳曜灵，和风容与。——阮籍《咏怀诗十三首》16、日没不周西，月出丹渊中。

——阮籍《采薪者歌》17、朝云四集，日夕布散。——阮籍《咏怀诗十三首》18、白日依山尽，黄河入海流。

——王之涣《鹳雀楼》19、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》20、大漠孤烟直，长河落日圆。

——王维《使至塞上》21、重冈北面起，竟日阳光留。——杜甫《寄赞上人》22、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。

——苏轼《李茂贞园》23、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》24、阳光满前户，雪水半中庭。

——白居易《早春即事》25、惊近白日光，惭非青云器。——白居易《初授拾遗》26、戈船破浪飞，铁骑射日光。

——陆游《江上对酒作》27、夕阳方在半，忽堕乱流中。——郭麐《登吴山望江》28、日出东南隅，照我秦氏楼。

——《汉乐府·陌上桑》29、晓连星影出，晚带日光悬。——刘禹锡《咏红柿子》30、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

--李白《行路难》31、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。——李清照《如梦令》32、刚被太阳收拾去，又教明月送将来。

——苏轼《花影》33、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。——杜甫《即事》34、愿揽羲和辔，白日不移光。

——阮籍《咏怀八十二首》35、壮年以时逝，朝露带太阳。——阮籍《咏怀八十二首》36、朝日不再盛，白日忽西幽。

——阮籍《咏怀八十二首》37、太阳夙夜降。少阴忽已升。

——陆机《为顾彦先作诗》38、直须日观三更后，首送金乌上碧空。——韩偓《晓日》39、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

——崔颢《黄鹤楼》40、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》41、日光赤色照未好，明月暂入都交加。

——韩愈《悼李花》42、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》43、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。

——黄庭坚《窗日》44、为忧鵩鸟至，只恐日光斜。——白居易《和春深二十首》45、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。

——李商隐《春光》46、清晨入古寺，初日照高林。——常建《题破山寺后禅院》47、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

——王安石《元日》48、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。——曹邺《东郎山》49、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

——高适《别董大》50、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐《日日》51、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。

——黄庭坚《窗日》52、清晨入古寺，初日照高林。——常建。

3 与太阳有关的诗句

描写太阳的诗句：

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

白居易《忆江南》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

杨万里《晓出净慈寺送林子方》

白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

高适《别董大》

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维《鹿柴》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白《望庐山瀑布》

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！

李绅《悯农》

向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐《乐游原》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

杜牧《山行》

4 有关阳光的爱情的诗歌

我习惯运用我的眼神，它代表我的心，我相信我的心，因我不敢怀疑真实，或虚假，从不重要，我只在意我在意的东西，譬如爱情她的笑容，是阳光，我这样想，她说在我的怀中有她想要的安全感我的眼眸，是梦想，她这样想，我说在她的身上有我想要的爱情观也许，我们在相爱，也许，我们只是互相依赖，我真的好想你天已经破晓，我无法再如此的懦弱的相爱我想，我们的爱是你的笑容，以阳光照耀我的梦想我想，我们的爱是我的眼神，以梦想明媚你的心扉眼眸，如阳光一般强有力的射过来，我要穿透你的心，我想拥有你，和永恒的爱情我的心，是真心，从不曾有过虚假，相信我，冰冷的面具下，我的爱，步步真心。

5 10个描写太阳的诗句

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流？

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

海日生残夜，江春入旧年。

大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维）

白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣）

东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡）

远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武）

千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄）

千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹）

人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易）

你自选合适的吧。

传说中太阳里住着一只黑色的三足乌鸦，也称“赤乌”。

神话传说中的三足乌鸦在很多典籍都有记载，在《山海经》有记载：它们一共有十只，居住在东方大海的扶桑树之上，每日轮流升起。某天，金乌作乱，十只同时飞上天空，大地被它们烧焦，直到被后羿射下了其中的九只——没错，这正是后羿射日的故事。

传说三足乌鸦每天早上随着太阳的升起而飞起并在太阳的光芒里获得重生。它的重生同时也意味着出生、死亡以及复活的问题密切相关。这个最先创造了世界的神鸟，据说出生于鳄梨树顶端的一团火焰里，而那棵鳄梨树又生长在方尖塔的塔尖上，此后关于它的故事又变得和凤凰极为相似了。

有好多人都说三足金乌是天帝东皇太一的儿子，根据古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的三足金乌是天帝帝俊与羲和的儿子，三足金乌是太阳的化身，拥有太阳真火，理应威力无穷，实力强大，就算放到第一名也不为过。

但若是按照现代神话来讲，比如《西游记》，凤凰是天地初开的时候就出生了，与龙和麒麟争霸，甚至比当时的天帝还要早，加上三足金乌被后羿杀死了九个，看来也挺脆弱的，所以就排了第二名，如果按照古代神话来讲，比如《山海经》，凤凰仅仅是百鸟之王，并无什么特别的神通，所以就三足金乌排第一了，但如果按照古代神话来排，那孔雀和大鹏就根本没法排名了。 

那么三足乌是如何诞生的呢？很可能源自于我国古代先人观察到的太阳黑子，太阳中黑子的形象犹如一直蹲坐的乌鸦，西汉马王堆中帛画上就是这样的形象，黑子如乌鸦可是依然无法说明三足的来历。要说明这个问题就得从古代鸟型器说起，因为在制作鸟型器时，因为两只脚无法使器物稳定的站立，一般的做法就是在其尾部另加一根短支柱。

《淮南子�6�1天文训》介绍，日出于汤谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓震明；登于扶桑之上，始将行，是谓月出明；至于曲阿，是谓朝明；临于曾泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食；臻于衡阳，是谓禺中；对于昆吾，是谓正中；靡于鸟次，是谓小迁；至于悲谷，是谓晡时；回于女纪，是谓大迁；经于泉隅，是谓高春；顿于连石，是谓下春；爱止羲和，爱息六螭，是谓悬车；薄于虞春，是谓黄昏；沦于蒙古，是谓定昏。日入崦嵫，经于细柳，入虞泉之池，曙于蒙谷之浦。日西垂景在树端，谓之桑榆。行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼昏夜。自汤谷至虞渊凡十六所，故为九州七舍。