一、姓

　　许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

　　姓是怎么来的？。。。

古代的姓、氏、名、字、号等(太长贴不了，麻烦自己去点击)

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避讳

避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。

避讳的对象有四类：

古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法：

改字形。有的改用同（近）义字词来代替需要避讳的字。例如汉武帝名彻，知名辩士蒯彻便改名为通。唐高宗名治，天下人便用理字替代治字。有时也可以通过增减笔画来避讳。例如邱姓先人本姓丘，但是孔夫子名丘，为避讳便加了一个耳朵。从宋代开始都要避丘字，写时往往要省去一笔，有的写作□或空格不写。

改字音。例如，秦始皇名政，所以正月的正要读作平生。有的以某字代读，读到应避讳的字时改读某。

避讳的方法

改字法：遇到要避讳的字时使用其他别字代替。

空字法：遇到要避讳的字时不填写。

缺笔法：当遇到要避讳的字时，在该字上少写一笔。

　　三、汉字与避讳

　　（一）什么是避讳

　　避讳是我国古代特有的一种风俗和历史现象。所谓“讳”指的是帝王、圣人以及尊长的名字。人们在说话或书写文章时，凡遇到这些名字以及相同的字，必须设法避开或改写，这就叫避讳。

　　避讳是古代宗法制度的产物，是家天下和尊祖、敬尊的表现。在等级森严、礼仪繁褥的封建社会，避讳是一般臣民不可不懂的一门学问。否则，一旦犯讳，必将引来祸灾，造成严重后果，所以，在古代人们十分重视它。

　　避讳作为一种习俗，大约起源于周代，但作为一制度则到秦、汉时才臻于完备。经过隋唐的盛行，到宋朝最为严格，明清达到极盛。延续长达两千余年，与中国封建社会相始终。

　　（二）避讳的种类

　　避讳，主要有三种：

　　1．避君讳，又叫避国讳，就是避本朝君主的名字。如汉高祖姓刘名邦，凡遇到“邦”字，要改成“国”。开国君主往往追谥他的祖宗为皇帝，这些名字也要回避。如宋太祖赵匡胤的祖父名“敬”，《宋史》中便把“敬州”改成“恭州”。赵匡胤的父亲叫“弘殷”，宋朝人便把“殷朝”的“殷”改成“商”。

　　君讳中包括皇后以及皇后的祖父和父亲的名字，也要回避。如汉高祖皇后姓吕名雉，汉人将“雉”改称为“野鸡”。宋真宗赵恒妻刘后，在真宗死后，仁宗天圣初年临朝听政，她的祖父名“延庆”，父亲名“通”，当时遇到这些字也都要回避。

　　国讳是封建王朝统治下的臣民，甚至皇帝本人也必须遵守的。就是在外交上，互相尊重对方的“国讳”，也是重要礼节之一。

　　由于国讳的普遍性，一旦帝王之名中有一个常见字，就会给政治和日常生活带来很大不便，又极易惹出麻烦，所以，许多帝王早就注意要避免这一点，在起名时坚持了“难知而易讳” 的原则，并尽量取单名。宋、明两朝皇帝的名字多冷僻之字，便是出于这种考虑。

　　2．避家讳。“家讳”是祖父母、父母亲的名字，对于这些尊长的名字进行回避，叫避家讳。如王羲之的祖父名“正”，为了避讳，他把正月写成“初月”。苏询的父亲叫“序”，他为别人的书写序时，把“序”改为“引”。《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫“贾敏”，读书时凡遇到“敏”字，不读出声来，非读不可的话，改读为“密”。避家讳是礼的内容之一，它体现着封建伦理道德。尽量仅限于亲属内部，但族外人与之交往过程中，也必须尊重别人的家讳。如唐朝白居易将刘禹锡和他的诗编成《刘白唱和集》，撰写序言时，为了不触犯刘禹锡父亲“刘绪” 的嫌名，将“集序”改称“集解”。

　　当然，也有触犯对方家讳的情况。如《世说新语》记载着这么一件事：王大看访桓玄，玄设酒招待。王大不能冷饮，连声呼唤“温酒来”。这一下触犯了玄父桓温的名讳，桓玄因之掩面而哭。虽说无意，但也是一种失礼行为，所以《曲礼》说：“入境而问禁，人国而问俗，人门而问讳。”这是很有道理的，目的就是为了防止冒犯对方，以造成不应有的后果。

　　3．避圣讳。在我国古代，除了避君讳和家讳之外，圣人的名字也要回避。宋前没有官方统一规定，宋朝大中祥符七年明令“禁文字斥用黄帝名号叙事”；金代规定：“臣庶民犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦令回避。”清雍正规定，孔孟名讳必须敬避，尤其是孔子之名“丘”，凡古书中有此字，必须改为缺笔字，姓名、地名中的“丘”必须改为“邱”字。

　　另外，在封建官场中，还流行着一种“宪讳”。所谓避宪讳，就是下级官吏回避长官的名讳。这种避讳没有形成制度，也没有条文规定，大多是出于阿谀逢迎。

　　以上所讲，除了回避本朝君主、自家尊长的名讳，还要回避圣人以及上级长官的名讳。这些都是出于善意，所以称为善意避讳。还有一种是因为厌恶仇敌，不愿提起他的名字，而作回避，这叫恶意回避，如安禄山叛乱反唐，给国家造成了难以估量的损失，所以唐肃宗即位后特别厌恶他，于是便下令把地名中的“安”字全部改掉，如把安定郡改为“保定郡”就是明显的一例。

　　（三）避讳的规定

　　在我国古代，避讳有种种规定，随着社会的发展，各个朝代不断进行增补，总的说来是趋向严格。关于避讳的范围，上面已经作了介绍，下面主要说说可以不避的几条规定：

　　1．不避嫌名。所谓“嫌名”，是指字音相近和相同的字。如果遇到与本朝君主、本人尊长名字音近音同的字，可以不进行回避。如魏武帝名“操”，其子曹植《赠白马王彪》诗中有“修坂造云日”的句子，“造”和“操”音近，可以不回避。

　　2．二名不偏讳。这是说如果名字是两个字，单涉一字不算犯讳。如宋太祖名赵匡胤，如果说话或者写文章，涉及到“匡”一个字不算犯讳；涉及到胤一个字，也不算犯讳。又如孔子的母亲姓颜名“徵在”，在《论语》中言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”，这是不犯讳的。

　　3．已祧不讳。“祧（tiao）”指的祖先牌位已迁出庙堂。古代祭祖一般是祭近祖，礼规定天子祭七祖。这样随着世系的延续，越出七世的祖先牌位要迁入另外的庙堂。那么，已祧的祖讳就不用再避了。

　　（四）避讳的方法

　　1．改字：即凡是遇到需要避讳的字时，改用与它意义相同或相近的字来代替。例如：秦始皇的父亲名“子楚”，《史记》上称“楚”的地方，后人改为“荆”。秦始皇本人名“政”，历法中的“正月”改为“端月”。汉景帝名‘启”《史记》中的“微子启”改成“微子开”，历法二十四节中的“启蛰”改为“惊蛰”。唐高宗名“治”，把“治”改称“理”。康熙皇帝名“玄烨”，清朝出的什三经注疏》中将郑玄改为“郑元”。光武帝名“刘秀”，在东汉秀才改为“茂才”。

　　2．省字：即凡遇到需要避讳的字，把它省掉不写。如南朝时齐国人薛道渊，因避齐太祖萧道成偏讳，将自己名字去掉“道”宇成为薛渊。又如观世音菩萨，为避唐太宗讳省去“世”字成为“观音菩萨”。

　　3．空字：即凡遇到需要避讳的字时，空一格不写，或用“某”、“讳”或“□”来代替。如《史记·孝文本纪》：“元年正月‘子某最长，纯原慈仁，请建以为太子。”’其中的“某”即汉景帝刘启。

　　4．缺笔：即凡遇到需要避讳的字时，要缺写它的最后一笔。如孔丘的“丘”写成“ ”，汉文帝刘恒的“恒”写成“ ”，清康熙帝玄烨的“玄”要写成“ ”等。

　　5．改音：即凡遇到需要避讳的字时，要改变它的读音。如秦始皇名政，为了避讳，人们把政治的“政”读成“征”。宋仁宗名祯，人们读“祯”要改读“正”。《红楼梦》里，林黛玉因她母亲名“敏”，所以，她读书时每遇到“敏” 字，便读成“密”。

避讳是一种反映封建礼法的忌讳。避讳大体可分三类：一是国讳，即国家强令臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名，也叫“公讳”；二是圣讳，即避圣贤之名，如孔孟之名；三是私讳，即避长辈之名。避讳制度起源于周代，秦代避讳的办法初步确立。直到辛亥革命后才彻底废除。

避讳有严格的规定，但在具体的情况下也有某些特殊的要求。如：皇帝已故五世的祖宗不讳，但也有照讳的。在唐代，人们一直避李世民的讳，五世以后出于保险、尊敬、习惯等人们还照讳不误。

避讳的方法有四种：

改字法：就是把帝王及所尊者之名改用其他同义字或同音字来代替。

空字法：即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“口”。

缺笔法：即对所避之字少写一笔。但少写的一笔在什么地方是有严格规定的。

改音法：就是读书时遇到讳字，应改变声调或读别的字音。

避讳是我国历史上极具中国特色的一种习俗，对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，不能读本音，要“改读”或“换说”，称为“读白”，如《红楼梦》中林黛玉为了避母亲贾敏的讳，碰到“敏”字，就读成密或米；写到讳字的时候，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法，谓之“写白”，如孔丘的“丘”字，在古文献中有时候就写做“正”。我们习惯上把错别字说成“白字”，就是来源于避讳。

避讳之名起源于何时呢？

避讳这种霸王条款是什么时候规定的呢？有人说夏商时期就开始了，唯一的证据是《山海经》中夏后启写做夏后开，说明夏朝就开始整这些没用的事儿了。但是《尚书》中对夏商国君的名字却是直书不讳，这是为什么呢？有人研究认为：《山海经》中之所以避启为开，乃是汉朝人抄书时避汉景帝刘启讳所致。

学术界一般认为避讳起源于西周，据史料记载，春秋时已有鲁国大夫有关取名六忌的见解，《礼记》中亦有大夫、士之子不敢与世子同名等，这都说明当时已经有不少具体的避讳要求了，不过直到战国时，避讳还没有形成过一整套制度。避讳的要求也不太严格，声音相同或相近的字也不用回避，甚至名字中有一个字相同也无须回避。 只要避开国、官、山川、隐疾、牲畜、器币就行了。

秦汉以后，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊变得无以复加，那时，皇权被认为是至高无上的，君王的名字当然也就不能随便称呼；而在以家庭为基础的宗法社会，尊长的名字也不能轻易书写，凡遇有帝王或尊长之名，就要想方设法避开，这样，“避讳”逐渐就成为我国古代的重要礼俗之一了。早在先秦古籍《礼记·曲礼上》中，就有“入国问俗，入门问讳”的记载。

秦汉以后，随着皇权和宗法制度的日益加强，避讳也日益严格，甚至被明文写进了法律。唐朝的法律就规定，直呼皇帝的名字犯“大不敬”罪，不能赦免。这样以来，五花八门的“避讳”有如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则罹祸，乃至灭家灭族。十六国时的前秦国主苻生，是个独眼龙，因此讳“不足”、“不具”、“少”、“无”、“缺”、“伤”、“残”、“毁”、“偏”、“只”等字眼。手下人无意犯了讳，就要受到剁腿、破肚、拉肋、锯颈等种种酷刑。

有一次他叫太医令程延配药时，问及所需人参的好恶与多少，程延回答：“虽小小不具，自可堪用。”这“不具”可是犯了大讳，苻生勃然大怒，先将程延的双眼凿出，再将他杀死。

宋朝的官方曾经修订了一部《礼部韵略》有大宋皇帝的名字、庙号之类要回避的字，其中高宗赵构的“构”字同音回避的字最多，达到55个，一网打尽了与“构”读音相同甚至相近的所有汉字。其他皇帝的名字需回避的大多数在二三十字左右。总共是325个字必须回避，也就是说在那时候，至少这325个字必须禁止使用：不能书写、不能读出、不能用于起名，等等。幸亏赵宋天下没有千秋万代，否则，说不定所有的汉字都被这样禁止回避了。

回避皇帝的名讳，是有法律的强制性规定做后盾的。唐朝的法典《唐律疏议》规定，“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者笞五十”“即为名字触犯者，徒三年”。就是说，由于笔误或口误，书写或说出皇帝的名讳，就要挨板子；如果起名犯讳，就要流放三年。当初满清入关，顺治皇帝福临曾说，不能因为自己一个人名字中的“福”而使天下人无福，表示人们不必讳“福”，但后来的满清法典《大清律例》的规定，与唐朝差不多，无心的犯讳也是要打数十上百的板子的。前面已经说过，满清时期有人编字典犯讳，就被认为是大逆不道罪不容诛被砍了头，按照法律，当然不该有如此严厉的惩处，但是，专制社会的法律是不确定的，一切都取决于圣意。 一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。如在刘秀时期，秀才被改成茂才;乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。

二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。

三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。

四是避长辈，即避父母和祖父母之名。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。 古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法：

改字形。

有的改用同（近）义字词来代替需要避讳的字。例如汉武帝名彻，知名辩士蒯彻便改名为通。唐高宗名治，天下人便用理字替代治字。有时也可以通过增减笔画来避讳。例如邱姓先人本姓丘，但是孔夫子名丘，为避讳便加了一个耳朵。

缺笔法

当遇到要避讳的字时，在该字上少写一笔。 从宋代开始都要避丘字，写时往往要省去一笔。

改字法

遇到要避讳的字时使用其他别字代替。

空字法

遇到要避讳的字时不填写。

改字音。

例如，秦始皇名政，所以正月的正要读作平生。有的以某字代读，读到应避讳的字时改读某。

比如：

阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“赢政”，就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正” 不再读政而读作“征”了。

秦始皇的父亲名子楚。于是把楚地改为“荆”。

吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。

汉文帝名叫刘恒，于是把姮[héng]娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。

汉武帝名叫刘彻,韩信有个谋士，乃秦末知名辩士叫蒯彻,史书上就改称蒯彻为“蒯通”。

汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。

汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》改为《严子》。

唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”。

宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。 因为避讳而闹的笑话：

五代时有个冯道，历朝为相，有一次，他命一个门客讲《道德经》，门客想到书中第一句就是“道可道，非常道”，连犯冯道的忌，于是就把第一句念作“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。

传说有个叫贾良臣的人，要求家人对自己的名字必须严格避讳。他的儿子很乖巧，一天读到《孟子》里“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，就大声朗诵道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”气得他老头子干瞪眼。有个学生在私塾里读书，因他父亲名谷，每遇到“谷”字时，也都要改读为“爹”。如读到《管子·牧民》“积于不涸之仓者，务五谷也”，“五谷”念成“五爹”。读到刘禹锡《上杜司徒书》“百谷之仰膏雨”，“百谷”念成“百爹”。同窗听了，取笑他道：“你一会儿‘五爹’，一会儿‘百爹’，到底有多少个爹啊？”

更为有趣的是，古代常州每年元宵要大放花灯，以示歌舞升平。有一任太守名田登，其名与“灯”字谐音，为避此讳，只得将元宵前夕的告示写成“本州照例放火三天”。结果，老百姓讥之曰：“只许州官放火，不许百姓点灯”。

迂腐地坚持避讳固然闹了不少笑话，不过，巧妙地避讳，也能显示出一个人的机智。有这样一则笑话，有一个名叫阿九的老头子外出赶集去了，恰好有一个自称阿九叔的人登门讨债，儿媳妇对他说：“我公公赶集去了，你有什么事对我说吧。”那人说：“阿九伯欠我九百九十九两银子，叫他九月九日送到我家里，我名叫阿九叔，住在九里湾。” 阿九伯回来后，聪明的儿媳妇巧妙地避开了公公的名字中的“九”，说道：“刚才有人来找您老人家，不知他是四五叔，还是三六伯，他说公公欠他一千少一两银子，叫你重阳节那天，送到他家里，他住在八里湾过去，十里湾过来。”公公听明白了儿媳妇的话意，逢人就夸自己的儿媳妇聪明。