藏文化丰富多彩，为大家列举一二。

1阳光：因为离天空最近，西藏是最受阳光眷顾的地方，全年日照时间长达3000小时以上。

2笑容：藏族人的笑容会让所有摄影师兴奋，并拍下个人摄影生涯最棒的照片。这样的笑可以用金子来形容。

3布达拉官：没去过西藏的人也早在无数影像和文字中熟悉了它，不过真正见到时感受完全不同。

4大昭寺：据说能在大昭寺的殿顶悠闲地待上大半天，才称得上是真正的背包客。

5转经轮：藏族人用转经轮来代替念经，除了寺庙里的大经轮，最常见的就是手摇小经轮，游客最爱买的礼物之一。

6长明灯：在西藏，有寺庙就有长明灯。信徒们表达敬意的方式之一就是给每一盏长明灯添酥油，边添边诵经，默默祈祷。

7八廓街：拉萨最古老的街道，著名的汇聚各地朝拜者的转经道，拉萨的地标之一。

8磕长头：口诵六字真言、三步一拜、每拜必五体投地的伏身叩拜者在西藏随处可见。他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

9六字真言：藏传佛教著名的“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，就是如来佛把孙猴子压在五行山下那六个字，韩红在歌里也反复哼唱过

10密宗：密宗又称藏密，因其神秘性而多附会，武侠小说就最爱用密宗双修法来说事。

11雅鲁藏布江：西藏第一大河，藏人的母亲河，正如郑钧所唱，雅鲁藏布江有着把心洗清的能量。

12神山圣湖：朝拜神山圣湖是藏族人的人生目标之一。神山圣湖中最神圣、最受尊崇的是冈仁波齐和玛旁雍错。

13冈仁波齐：在印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教看来，世界的中心就是这座在藏语中意为“神灵之山”的山峰。

14转山／转湖：朝圣者最常采用的方式，很多藏族人一生中总要有几次转山／转湖的经历。

15唐卡：唐卡即藏语卷轴画之意，唐卡是供奉的圣物，绘制完工后要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。

16哈达：尽管蒙古族也献哈达，但远远没有藏族人用得那么普遍。藏人出门总要随身带上几条以备不时之需。

17藏民族：传说神猴与罗刹魔女结合而繁衍出藏族先民。远古的传说竟与猿变人的进化论不谋而合，不能不说是奇迹。

18藏语：除了扎西德勒和金珠玛米，“锵”(青稞酒)恐怕就是内地人最熟悉的藏语单词了。

19藏医：神奇之处甚多，比如对胚胎学的认识甚至早于西医，至今没有合理的解释，难道真是神示的结果

20藏香：是西藏宗教生活不可缺少的必备品；藏区之外，它成为情调的发散装置和保健用品。

1议论散文：《生命的价格-七毛钱》《航船中的文明》《白种人-上帝的骄子》《阿河》《哀韦杰三君》《旅行杂记》

叙事抒情散文：《背影》《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《荷塘月色》《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》《白水漈》 2中学时候的《背影》《荷塘月色》。

其他的也有很多。《歌声》《匆匆》　《桨声灯影里的秦淮河》　　《温州的踪迹》

　《春晖的一月》　《航船中的文明》　《旅行杂记》　《女人》　《白种人——上帝的骄子》　《飘零》　　《阿河》　《执政府大屠杀记》　《哀韦杰三君》　《海行杂坊》　《白采》　　《一封信》　《怀魏握青君》　《儿女》　《白马湖》　《扬州的夏日》　《看花》　《我所见的叶圣陶》　《给亡妇》　《哀互生》　《春》　《冬天》　《择偶记》　《说扬州》　《买书》　《初到清华记》　《蒙自杂记》　《北平沦陷那一天》　《论诚意》　《沉默》　《生命的价格——七毛钱》　《正义》 3春》《背影》《荷塘月色》《儿女》《匆匆》《桨声灯影里的秦淮河》《给亡妇》4《背影》

《荷塘月》

可能有重复

如下：

第一篇：《离骚》

《离骚》是楚国屈原的代表作品，是高中语文必修二的内容，语言优美，一般被认为是词赋之祖。但是，由于屈原生活的时代距离现在已经2000多年的历史了，所以那个时代的语法结构和字音词意与现在大不相同，背诵起来实在是拗口。

第二篇：《逍遥游》

把想象和现实相结合，是《逍遥游》行文的特点，因此背诵起来只能够理解背诵，根本找不到记忆的规律。

第三篇：《滕王阁序》

作为骈体文的代表作品，《滕王阁序》是高中生必背诵的文言文。背诵起来是有难度，但是比起前两篇要好很多了，毕竟唐朝离现在也就一千多年。

基本信息

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

一、初级中学：《关雎》、《蒹葭》

1、《关雎》出自《诗经·国风·周南》，为中国先秦时代民歌。是《诗经》的首篇，又为十五国风第一篇。诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。

2、《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。

全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

二、高级中学：《氓》、《采薇》

1、《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。

2、《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。这是一首戍卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。

扩展资料

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

-诗经

除了《出师表》之外，还有一些经典的文章延续了数百年的历史，以下是几篇代表性的作品：

1 庄子的《秋水》和《逍遥游》。

2 柳宗元的《永州八记》。

3 王羲之的《兰亭集序》。

4 司马迁的《报任少卿书》。

5 李密的《陈情表》。

6 欧阳修的《醉翁亭记》。

7 归有光的《项脊轩志》。

8 苏轼的《赤壁赋》和《六国论》。

9 贾谊的《过秦论》。

10 杜牧的《阿房宫赋》。

这些文章都具有深刻的思想和文字之美，是中国古代文学的经典之作。

高中文言文如下：

1礼记

《礼记》是一部古代儒家经典，主要强调人与人之间的亲和和和谐。它从根本上改变了古代中国社会的观念和道德体系，强调了以和为贵，注重个人与他人之间的尊重和关怀。作为一部经典的文言文作品，《礼记》对于我们理解古代社会伦理道德有着重要的指导作用。

2劝学

高中文言文有劝学、荀子、知行、颜渊、子罕、伯阳、仲尼、颜回、述、子罕、门徒、为政、以身作则、善行、世谓之可与学为难者也、可与行为难者也、可与乐为难者也、是谓已足矣、是谓已足矣、已足矣。

3寡人之于国也

高中语文文言文有《寡人之于国也》、《孟子梁惠王上》、《寡人之于国也》等。

其中，《寡人之于国也》是高中生必背的文言文之一。这篇文言文以寡人之于国为主题，表达了对国家的忧虑和对百姓的关注。通过分析文章中的各个比喻，展示了寡人的用心和努力。文章最后指出，只有用爱心和关怀，才能真正了解一个国家的百姓。

4论语

《论语》是孔子弟子们的一篇文言文。这篇文言文以孔子的话语为依据，阐述了他的教育思想。孔子强调了学习的价值和个性的重要性，提倡以恭敬和忠诚的态度对待他人，注重人际关系和道德修养。

他提出了“己所不欲，勿施于人”的思想，强调要虚心学习，不满足于表面的知识，要不断积累，才能有更深入的思考和理解。这篇文言文具有很高的教育价值，是高中文言文中的一篇重要篇章。

5师说

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

6赤壁赋

赤壁赋是高中语文文言文中的一篇经典之作，描写了月夜的美景和泛舟的愉悦心情。通过描写月夜景色和泛舟的情景，表达了诗人对自然的赞美和对人生的思考。文章以简洁明了的语言，通过比喻和借景抒发了诗人内心的情感。

通过对自然景物的细致描绘和对人生境遇的反思，传达了积极向上的情感和对美好生活的向往。

7过秦论

过秦论是西汉政论家文学家曹谊在《礼记·乐记》中创作的一篇散文。这篇散文以议论为主，讨论了秦朝的兴衰和政治改革的必要性。它首先论述了秦朝的建立和秦朝的成就，然后回顾了秦朝的缺点和错误，提出了新的政治思想和改革的建议。

文章以辩证法的手法，通过对正反对比的分析和评论，展示了历史的进步和政治的稳定。这篇散文通过简明扼要的论述，传达了作者对秦朝的批判和对社会发展的思考，具有很高的历史价值和文化内涵。