关于白素贞的真实身世以及白素贞一家不为人知的后台背景，本文将一一为你道来。大家还记得白素贞现原形把许仙吓死那集吧。对，就是在那端午炎热的夜晚，人家白素贞不愿意喝雄黄酒，许仙偏让喝，结果就出事了，白素贞现了原形，一下子把许仙吓死了……

白素贞的后台是名门高官，为救许仙呢，白素贞对小青说：“只有瑶池的仙丹，才能救许仙一命”。

去天上偷灵丹，可灵丹不是你想偷就能偷的。白素贞偷灵丹失败，被圣母扣押。结果在面对圣母求情的时候，白素贞开口就炫耀自己高官背景：“念在弟子也曾经拜在梨山老母门下。就请圣母多多开恩！”

这里我们得到一个白素贞的重要背景信息——白素贞曾拜在梨山老母门下。当然，圣母的脾气可大得很，人家掌管天庭，怎能就听你小小蛇妖一家之言呢。

就当圣母要处置白素贞，把她关在天罗地网的时候，南海观世音菩萨突然心有灵犀，说了一句白素贞的第二个重要信息：“许汉文受苦，白素贞遭劫，紫薇星有难，我不与他们方便，谁与他们方便”!

其实，南海观音这句话，前两句很容易理解，那“紫薇星有难”到底何意呢。白素贞与观音的交情真的那么深？以至于观音会说出：“我不与他们方便，谁与他们方便”这样的话。

在这里我们又得到一个重要信息——白素贞和紫薇星有关！而且白素贞与观音交情很深。水漫金山寺那集还记得吧，水漫金山寺之后，白素贞又去竹林与法海交战，结果法海使出绝招想要收了白素贞。

可正巧，白素贞那时已经怀孕，肚子里突然冒出一道红光，将法海弹了出去……法海退了几步：“今天又文曲星护着你，老衲就放你一马。”这里又有一个重要信息白素贞怀的是“文曲星”。

现在，我们已经掌握了白素贞身世的三个重要线索。接下来，咱们就分析一下这三条线索。

1、白素贞的神秘后台梨山老母

梨山老母又是何许人也呢？《西游记》有一集，黎山老母和观音菩萨，文殊，普贤，变成美女来考验唐僧师徒四人的求道之心。有个细节细思极恐，观音等三位菩萨均化作了黎山老母的女儿。

这是什么概念？大家知道，神仙也好，菩萨也好，他们之间的等级制度非常鲜明的。既然黎山老母可以化作观音的娘亲，那么，她的等级至少不会比观音低。所以，只要白素贞遇难，都会求之观音菩萨。

对于观音来说，都是自家人，当然要有个照应。

那梨山老母到底厉不厉害呢？梨山老母也称“骊山老母”，查了一下资料，吓了一大跳，原来“骊山老母”就是女娲！没错，就是补天，造人的女娲！

古书有记载，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。”而且女娲的形象也是人头蛇身，白素贞是白蛇，敢情女娲（梨山老母）是一家子的啊！怪不得所有的神仙都要卖面子给她。

2、观世音口中的“紫薇星”又是什么东东？

紫薇星其实就是女娲（梨山老母）统治下的一个星宿，紫薇星的转世，其实就是白素贞！这就解释了，为啥观音会说出：“紫薇星有难，我不与他们方便，谁与他们方便”的原因，都是同门，自家人！

这也说明了为什么法海最后把白素贞压在雷峰塔下，但又不得不供她吃喝，却不敢动她毫毛。女娲（梨山老母）的人也敢动，法海是不想活了吗！

3、那白素贞肚子里的“文曲星”又是什么背景呢？

从法海的惊讶表情中，我们就可以看出文曲星的重要性。那你肯定又会问，为何文曲星偏要投胎到白素贞的肚子里呢？紫薇星其实就是指北极星，而文曲星是指北斗七星中第四颗星，也就是北斗七星中间的那颗星。

北斗七星围绕着北极星四季旋转的，所以，文曲星转世，当然也要投胎到紫微星白素贞的肚子里啦。那你肯定又会问，既然白素贞后台那么硬，最后也不是被压在雷锋塔下了？

其实这就反应出神界的戒律严明，即使你背景很深，私自与凡人谈恋爱也是要受到惩罚的。要是别的小神，没有白素贞这种背景可能早就打的魂飞魄散了。白素贞后台硬，仅仅只是软禁20年。

神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来，其划分成的等级有以下几种：

《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。

《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。

鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

天仙：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

扩展资料：

中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人是神仙；

中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。

2比喻能够预测和预言的人。

3比喻无牵无挂，逍遥自在的人。

4灵性极高且行善事，或者对人类有特殊贡献的人形动物。

5比喻比较某方面强大或者能力突出（多用于习语或俚语）。

如： 明 施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子怎地传得这手好生活，神仙一般的手段。

6山东济南部分地区（特别是济阳地区）对金蝉的另一种叫法，叫金蝉为神仙。

参考资料:－中国神仙

区别：

1、宗教不同：

文殊菩萨是佛教，文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。

文昌菩萨是道教，文昌菩萨（文昌帝君），又称更生永命天尊，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。

2、寓意不同

文殊菩萨象征智慧，文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。

文昌菩萨象征功名利禄，可以开智慧，文昌位就像是一个在人间的风水位，能够影响孩子读书的成绩。

3、两者的祭拜物品、摆放、祭拜语等祭拜方式不同。

1属性不同。文昌为南斗第七星,属辛金，主科甲,为魁名之宿,又为文贵星。文昌星，最喜与太阳、天梁、禄存同宫，叫做「阳梁昌禄格」，主有才华，无论在商场，或官场，都会一帆风顺，福寿双全。

如三合到太阳、天梁、禄存，亦可有所作为，只是，力量会降低一点而已。大、小限或流年逢到入庙的文昌星，会增加吉星的吉祥度，如是凶星，入庙的文昌亦可降低或化解其可能造成的灾难。文曲为北斗第四星,五行为阴水,主科甲又为文章之宿,也称文华之星。

2代表意义不同。文昌代表文字、文章；文曲则代表口才、术数。唯天梁、紫微、天府等星曜见文曲始主聪明。 若昌曲齐会，又有天才在命，其人智能过人；见奏书、博士，大利考试；见龙池、凤阁，则必有巧艺。

3宫位不同。文昌星与文曲星同属于时支星系，也即以出生的时辰来定它落在某个宫位。因此，只有卯时及酉时出生的人，文昌星与文曲星才会同在一宫，前者在未宫而后者在丑宫。所以命宫在巳或亥，才有机会遇到文昌星与文曲星同聚在官禄宫或财帛宫。

扩展资料：

文昌偏重于刀笔功名、典章制度、文喜契据方面，较属于经世致用的理性学术追求——学理工科的拜之。

屈原在《楚辞·远游》中这样说：后文昌使掌行兮, 选蜀众神以并毂。这里的“文昌”，是掌领众星、召使群灵的首领。

文曲则偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺研讨，较属于生活情趣的感性内涵充实——学文科和艺术的拜之。

比干、包拯、范仲淹、文天祥等被认为是文曲星下凡。

文昌帝君是掌管天下读书人的皇帝。而文曲星和魁星则是文昌帝君旗下的两位大将。

魁星的样子很凶。通常是：右手持朱笔，左手拿墨斗。右脚踩大鳌鱼的头部，取独占鳌头之意。左脚向后踢起北斗。但凡被朱笔点中的人，都是金榜题名之人。七月七日是他生日，所以这天，古代读书人就出来晒书，拜魁星，保佑自己考运亨通。

参考资料：

                ——文曲星