传统民间的文学有，诗经，论语，老子，庄子，唐诗三百首，三国演义，西游记，红楼梦，东周列国志，聊斋志异，儒林外史，水浒传，世说新语，三字经，山海经，奇门遁甲，女娲补天，皇帝内经等一些列传为世人的作品。

1、《东京梦华录》，《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

2、《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。

3、《唐代的外来文明 》，本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

唐代政治与经济

《六至九世纪中国政治史》黄永年著 上海书店出版社，2004年版。

《唐史十二讲》 黄永年著 中华书局 2007年版。

《唐代政治史述论稿》 陈寅恪著 三联出版社，2004年版。

《隋唐五代史纲要》 杨志玖著 上海人民出版社，1955年版

《汉唐史论稿》 汪籛著 北京大学出版社，1992年版。

《唐五代社会经济史论稿》，胡如雷著，北京中国社会科学出版社，1996年。

历史与文化部分：

《新唐书 西域传》 欧阳修 宋祁撰 中华书局 2003年版。

《贞观政要》（唐）吴兢撰 上海，上海古籍出版社，1978年版。

《开元天宝遗事十种》 （五代）王仁裕撰 上海，上海古籍出版社，1985年版。

《唐国史补 因话录》（唐）李肇 赵璘撰 上海，上海古籍出版社，1979年版

《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版

《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》，朱雷编，武汉大学出版社，1997年4月。

《唐代地域社会史研究》，爱宕元著，京都同朋舍，1997年2月。

《唐代历史地理研究》，史念海著，北京中国社会科学出版社，1998年12月

《唐代的外来文明》 （美）爱德华•谢弗/著 陕西师范大学出版社2005年版

《唐朝文化史》 徐连达 复旦大学出版社，2003年版

《中国文化史导论》钱穆著 三联书店 1988年版

《中古中国与外来文明》荣新江著 三联书店 2001年版 （政治学院）

《幻术奇谈》 周楞伽编著 上海古籍出版社1993年版

《中外文化交流史》 王介南著 书海出版社2004年版

《唐代文化史研究》（民俗民间文学影印资料之九十二） 罗香林著 上海文艺出版社 1992年（据商务印书馆1946年版影印）

《汉唐文学与文化研究》 孙映达 单周尧主编 上海世纪出版集团学林出版社 2004年版

《中外文化交流史》沈福伟 上海人民出版社2006年版

《中古士人迁移与文化交流》 王永平著 社会社学文献出版社2005年版

《汉唐文化与古代日本文化》，王金林著，天津人民出版社，1996年10月。

《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》

徐 芳编，北京新世界出版社，1996年

《西域文化史》，余太山主编，北京中国友谊出版公司，1995年12月 f J Z; Y7 o% Y

《移民与中国文化》 范玉春著，桂林，广西师范大学出版社，2005年版。2 c$ K! j6 - d1 M$ T3 j

《五千年中外文化交流史》 李喜所主编，北京，世界知识出版社，2001年版。

《唐代九姓胡与突劂文化》 蔡鸿生 0 x$ ]% o( _1 }

民俗研究部分：

《中国民俗研究史》 王文宝著 合龙奖人民出版社2003年版

《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》，吕一飞著，北京书目文献出版社，1994年10月

唐代对外关系研究：$ j e s& |# M ~5 N& G/ ^( h

《汉唐中日关系论》，王贞平著，台北文津出版社，1997年3月

《突厥汗国与隋唐关系史研究》，吴玉贵著，北京中国社会科学出版社，1998年12月/ R) X9 G' F8 a6 f7 m t

《突厥史》林干著，内蒙古人民出版社，1988年；

《突厥史》薛宗正著，中国社会科学出版社，1992年& g; g/ a7 U % ]

《盛唐时代与东北亚政局》 王小甫 上海辞书出版社，2003年版。

《中西交通史料汇编》张星烺著 中华书局 2003年6月

汉唐西域与中国文明〉林梅村著 文物出版社，1998年版。

《丝绸之路考古十五讲》 林梅村著 北京大学出版社，2006年版。) F1 [3 Z$ Z7 K6 B; t! v

《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著 中华书局，1990年版。 x/ i2 P3 `# g/ I2

《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著 中华书局，2004年版。

《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编 中华书局 1993年版。 ,D中

《唐史论丛》2、3、6、7辑 史念海主编

《唐研究》（1－9卷） 荣新江主编 北京大学出版社，2008年版。 北京

《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编 重庆出版社，2006年版 。 / n' _8 z# E9 % H- o

《唐史研究丛稿》严耕望著 香港新亚研究所，1969年版。8 s4 V" j8 K B- y- c" t

0 E+ K; L! t7 D3 _6 `

其他：6 w/ R( + ^$ K- x' d8 M+ |& c7 m0 H6 b

《隋唐文选学研究》 汪习波著 上海古籍出版社，2005年版。: w+ l( W; b! k7 Q

《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社，1985年版。

《唐代小说与唐代政治》王汝涛著 岳麓书社，2005年版。8 h8 d( H' l x

《唐代宗教信仰与社会》 荣新江主编b上海辞书出版社，2003年版。《汉唐文化与高昌历史》 孟宪实著 齐鲁书社，2004年版。

《中晚唐社会与政治研究》学黄正建著 中国社会科学出版社，2006年版。

《唐代地域结构与运作空间》5李孝聪主编~上海辞书出版社，2003年版7O

《西域通史》 余太山主编中州古籍出版社，2003年版。

《隋唐佛教史稿》 汤用彤著 中华书局1982年版。

《唐代美学史》 吴功正著 陕西师范大学出版社，1999年7月。8 b- C& u Z4 1 q) J% o1

《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著，北京，人民出版社，1994年版。( q+ }+ S4 ]- s+ c/ m; D

《唐代文明与新闻传播》 李彬著 北京，新华出版社，1999年版。

《名贤集》《千字文》《格言联璧》《长者之言》《菜根谭》《围炉夜话》

类似大范围的还有：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《千家诗》

《诗经》《楚辞》《三字经》《百家姓》《神童诗》《颜氏家训》《朱子家训》

《小窗幽记》《围炉夜话》《荆园小语》《幽梦影》《幽梦续影》《孙子兵法》

《三十六计》《鬼谷子》《论语》《孟子》《庄子》《老子》《忍经》《劝人百箴》《周易》《金刚经》《坛经》《呻吟语》《闲情偶记》《笑林广记》

三命通会

《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而 足本《三命通会》共十二卷清朝编修的四库全书将其着作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

4资治通鉴

《资治通鉴》是中国第一部官修编年体通史，是“正史”的代表作。

5诗经

第一部诗歌总集。

6论语

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。 《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

7三国志

《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。 三国志《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。

8说文解字

一部字典一个中华。

9全唐诗

《全唐诗》，900卷，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首。

10三字经

中国古代影响最大的启蒙读物

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本）。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说

古书籍大全经典读物如下：

1、儒家经典：《四书五经》、《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《弟子规》、《四书集注》、《增广贤文》等。

儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。

2、史书：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《公羊传》、《读通鉴论》等。

史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。

3、老庄之学：《道德经》、《庄子》、《有子》、《韩非子》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《明夷待访录》等。

老庄之学，又称玄学、新道家，是汉武帝罢黜百家后，继黄老之学道家衍生出的一个新门派，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。

4、其他子部古籍：《论衡》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等。

四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。

5、先秦文选：《楚辞》、《汉赋》、《昭明文选》等。

《先秦散文选》是1997年10月1日人民文学出版社出版的图书，作者是罗根泽 ，戚法仁。

6、唐宋诗文：《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《古文观止》、《乐府诗集》、《十八家诗抄》等。

中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

幻术一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。在动漫中常出现，例如《火影忍者》中忍者三大基本技能之一还有家庭教师里的雾的守护者。

一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意

但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有3种：第一种是以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成点燃后对别人产生幻术，第2种是用催眠术[1] 让别人产生幻术，第三种是以阴阳术用 流镝 配合 “云松、百目静、藏之介”3个结押 产生对自己的幻术，让对自己不利的事情转化成梦境，对自己有利的事情无限放大为现实， 把人厄运势引导到解脱的境界，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。 从而达到避免凶煞的方法。这种幻术是最高级别的。类似中国古代的法会祈福。

幻术是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

《后汉书·陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设

夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为什么被称作西南夷？这个问题尚待今后进一步考证。

汉代刘歆的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书·方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。

东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”这种幻术类似于现代的移头魔术。

晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在内地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上一样，观者瞠目结舌，信以为真。其实，这里面做了手脚，已有人揭露。

晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书·郭璞传》记载：“（璞）爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”

北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书·西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。

五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志·术画》记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”

《火影忍者》

《火影忍者》中的幻术作为一种精神攻击是忍者必备的三种技能（忍术、体术、幻术）。幻术是以扰乱对手查克拉的正常流动，导致掌握五种感官（五感）感觉异常使其陷入幻觉的世界。在幻术方面表现较强的有宇智波鼬、宇智波佐助、夕日红、鞍马八云。中幻术的一般表现为身体突然动不了，但一些幻术除外，例如别天神。但幻术并非无敌，幻术对于某些忍者是不起作用的。已知能免疫幻术的是八尾人柱力奇拉比，它是通过体内封印着的的八尾让自己的查克拉流动恢复正常。已知能冲破幻术的有迪达拉和佐助，迪达拉常年累计查克拉在其左眼，需要冲破或是看破幻术的时候可以突然释放出巨量的查克拉以冲破幻术，表现为左眼瞳孔会变小。由此可知幻术的破解方法有两种：一是用巨量的查克拉冲击，二则是让自己的查克拉恢复正常流动。瞳术发动的幻术在面对同为瞳术者的对手时，瞳力或精神力更强的一方就能抵抗住幻术，拥有感知能力的人可以在切断视觉的状态下与对手战斗以防止中幻术，听觉系的幻术无法用一般方式阻挡，已知方法是以疼痛刺激自己或者让队友使用幻术将其抵消（在队友无法行动的状态下）

幻术种类：

月读：属于血继限界，宇智波鼬的万花筒写轮眼左眼瞳术，通过对视就能使对手陷入自己的精神世界中，该世界中的时间、空间、质量，五感均受到施术者的支配，卡卡西曾在月读的幻觉中被鼬用刀不间断攻击了三天三夜在现实中确只有一瞬间，是一种十分强大的精神攻击型的幻术，无论有多么强悍的肉体或多么敏捷的速度，在月读的面前都毫无意义，曾在火影资料书《斗之术》中被称为最强的术，能够抵抗或破解月读的人只有拥有万花筒写轮眼的人

幻术黑暗行之术：在木叶毁灭战中，由大蛇丸秽土转生出的千手柱间对三代火影猿飞日斩使用的幻术，对视觉的幻觉造成极大影响，夺走眼前所有的光

幻术泡沫：宇智波鼬结印后，只要被对方看到手指就能中招的一种幻术

幻术写轮眼：由写轮眼发动的幻术，效果在一般幻术之上

幻术魔幻枷锁：由写轮眼发动的幻术，使对方的四肢如同被钉子贯穿一般被剥夺行动自由

奈落见之术：一般幻术，令对手见到心中最惧怕的映像，进行心灵打击。卡卡西曾使用此幻术。

狐狸心中术：这是令人像走进迷宫的一种幻术。可同时向多人施行，中术者会不自觉地在徘徊，就像被狐狸迷惑一样。在未发现中术之前，已经消耗了大量体力。

魔幻·此处非之术：令对手误认一处为另一处地方用的幻术。钢子铁曾使用此术。

霞从者之术：令对方见到一个又一个人的幻映，以扰乱敌人。

涅盘精舍之术：降下幻影般的羽毛，使敌人进入睡眠状态。药师兜曾使用此术。

仙法—蛤蟆临唱—牢不可破：身为妙木山二大仙人的最强幻术，通过蛤蟆的叫声，让被施术者中幻术！中了此术的人，身体无法动弹，只能任人宰割。此术是幻术中的至尊幻术！不仅是束缚精神，而且连本体也会被束缚，威力十分可怕！连轮回眼都无法阻挡！此术唯一的缺点是需要大量查克拉，且准备时间过长。但自来也有自己的一套计谋（先用影分身迷惑敌人，然后用游击战术，且打且退，让敌人中计，而自己的本体则在暗中发动最强幻术，从而使敌人中招）！

别天神：宇智波止水的万花筒写轮眼的最强幻术， 可以让被施术者不知不觉中被控制。这个幻术争议最多，已知宇智波止水的双眼一只在团藏手中，另一只被宇智波鼬移植在乌鸦的眼睛里先给了鸣人，后又收回。该术只发动了两次，即鸣人与奇拉比遭遇宇智波鼬与漩涡长门时该术被发动（实际上此术在鼬给鸣人前被设定为见到自己的万花筒写轮眼即发动，本是用来控制为了得到永恒万花筒写轮眼而移植自己眼睛的宇智波佐助的），使得转生后的鼬脱离了药师兜的控制，以及团藏在五影大会上对三船施术（团藏移植千手的细胞，使得使用间隔从原本的十几年变成短短几个小时，所以能快捷地使用）。

伊邪那岐: 以失去写轮眼的视觉为代价发动的究极幻术(实际上几乎可是不能算幻术了),将施术者所受伤害等不利因素化为虚幻，同时将施术者做出的攻击能有利因素化为现实的究极变态幻术。可以说是对自己和对手同时施放并将虚幻化为现实。可以使虚幻与现实互相转换。

伊邪那美:这个术可以不通过五感直接使对手中招，使用伊邪那美的那只写轮眼会永远失去光明，无法再度睁开。中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久地循环在中术的那一段时间里无法自行挣脱，这一瞳术不需要同施术者的眼睛四目相对，因为其术的效果惊人，所以在宇智波一族内也被列为禁术。

控制五感：鞍马八云使用的幻术，通过绘画来使人不自觉进入画中的幻术世界中，并且让人的五感以为这是真的，要破解此幻术，要自封五感，比如像鸣人一样分出几个影分身把自己砸晕，才能脱离这个幻术。

《家庭教师》

《家庭教师》中六道骸、玛蒙、弗兰、幻骑士、库洛姆·髑髅、D·斯佩多等雾属性者也有使用幻术，如六道骸的地狱道就是一种幻术。

另外，还有一种“有幻觉”，即能够让人受到真实的伤害的幻术。

有幻觉（可以使自己的幻术现实与虚幻转换）

装潢志-明-周嘉胄

论画-东晋-顾恺之

画云台山记-东晋-顾恺之

魏晋胜流画赞-东晋-顾恺之

画山水叙-刘宋-宗炳

叙画-刘宋-王微

画品-南齐-谢赫

山水松石格-梁-萧绎

续画品-陈-姚最

贞观公私画史-唐-裴孝源

后画录-唐-释彦悰

续画品录-唐-李嗣真

山水论-唐-王维

辋川画诀-唐-王维

唐朝名画录-唐-朱景玄

历代名画记-唐-张彦远

笔法记-五代-荆浩

画山水赋-五代-荆浩

画山水诀-宋-李成

益州名画录-宋-黄休复

宋朝名画评-宋-刘道醇

五代名画补遗-宋-刘道醇

林泉高致-宋-郭熙郭思

图画见闻志-宋-郭若虚

华光梅谱-宋-释仲仁

画史-宋-米芾

德隅斋画品-宋-李鹰

宣和画谱-宋-

山水纯全集-宋-韩拙

画继十卷-宋-邓椿

竹谱详录-元-李衍

写山水诀-元-黄公望

古今画鉴-元-汤垕

绘宗十二忌-元-饶自然

松斋梅谱-元-吴太素

临池管见-清- 周星莲

古画品录-南齐-谢赫

续画品-陈-吴兴

贞观公私画史-唐-裴孝源

历代名画记-唐-张彦远

唐朝名画录-唐-朱景元

画山水赋/笔法记-唐-荆浩

翰墨志/思陵翰墨志-宋-赵构

五代名画补遗-宋-刘道醇

宋朝名画评-宋-刘道醇

益州名画录-宋-黄休复

图画见闻志-宋-郭若虚

画史-宋-米芾德隅斋画品-宋-李廌

宣和画谱-宋-佚名

广川画跋-宋-董逌

画继-宋-邓椿

书苑菁华-宋-陈思

画鉴-元-汤厚

衍极-元-郑枃

图绘宝鉴-元-夏文彦

图绘宝鉴续编-明-韩昂

书画跋跋/续-明-孙鑛

画史会要-明-朱谋垔

郁氏书画题跋记/续题跋记-明-郁逢庆

清河书画舫-明-张丑

法书名画见闻表-明-张丑

真迹日录/二集/三集-明-张丑

南阳名画表-明-张丑

清河书画表-明-张丑

珊瑚网-明-汪砢玉

御定佩文斋书画谱-清-孙岳颁

绘事备考-清-王毓贤

式古堂书画汇考-清-卞永誉

南宋院画录-清-厉鹗

小山画谱-清-邹一桂

传神秘要-清-蒋骥

写像秘诀-元-王绎