分类: 社会民生

问题描述:

大家又什么意见啊

解析:

“ 问我老家在何处，山西洪洞大槐树。

这是一句流传在山东、河北一带的民谣，是说这一带的人大都自称是山西移民。其实，如今的鲁南人并非全都来自山西，滕州市现有的1200多个自然村中，只有一半（687个）是由明朝洪武年间移民新建起来的，另一半还是当地的土著居民。不仅如此，滕州本地在两千多年前还最早产生了几大土著姓氏：滕姓、任姓、薛姓、倪姓、颜姓等，正如《百家姓》中“清河张陇西李”的“郡望”说法，滕州也成为这些姓氏最早的发源地和兴盛地……

水有源、树有根，中华民族几千年源远流长的历史，同时也是一部部落、种族、家族、姓氏不断延续流传的历史，“行不更名、坐不改姓”的民族性格和习惯使我们的姓氏如同我们先天携带的生理基因一样，成为一个民族、一个群落、一个家族代代相传的符号标志和血缘纽带。“五百年前是一家”、“同姓即本家”的说法，使中华民族有了先天的向心力、亲和力和凝聚力！追本溯源，寻根问祖，研究这些，可以满足海内外华人日益增强的“寻根”意识和“认祖”心理，客观上解决一下“我从哪里来”的问题。笔者已在一篇文章中考证过“任”姓的由来（天下“任”姓出自“造车鼻祖”奚仲故里的山东省滕州市），今再探索一番“滕”姓的根源由来……

中国是世界上最早使用姓的国家，大约在5000年前的伏羲氏时代，姓就被定为世袭，由父系传递，因此说，中国人的姓是世界上最古老的，世界其他地区从姓的产生到普遍使用仅有1000年的历史，欧洲大陆普遍使用姓才是近400年间的事。

姓，代表氏族的血统，出自氏族的图腾，最早起源于母系社会。姓和氏当初是分开的，宋代史学家郑樵在其《通志》一书中说：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏，夫人称姓”；《左传隐公八年》中载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（清顾炎武校“谥”为“氏”），因以为族。”这就是说，姓是根据出生的自然血统而来，氏是根据先人所受封的土地而获得。宋朝刘恕《通鉴补记》注云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”，可见姓和氏有着不同的起源、功能和作用，与中国古代的“裂土分封”制度相伴生。《荀子儒效篇》中说：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，说的就是周朝初年“裂土分封”的事实。姓氏的合一，是在秦灭六国以后，秦始皇废除“分封制”而实行“郡县制”，姓和氏才统一起来，正是秦汉之际，才奠定了中国汉族姓氏世代稳定的基础。

我国当代所使用的姓氏大约有3000个。中国科学院根据国家统计局1982年人口普查抽样调查资料及1970年《台湾地区人口之姓氏分布》资料得出研究成果，排出了目前占全国人口994%的前500个姓氏的人口数量顺序，前200个姓氏就占了目前全国人口的95%以上。除李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴前十位外，滕姓排在第210位左右，总人口也已百万计。

滕姓在历史上以开封、南阳为“郡望”，传统的《百家姓》即注明“南阳郡”为滕姓郡望。大致是在汉代滕姓宗族以山东北海郡（今青州一带）为显；汉末以后迁到河南南阳、开封、邓州、西鄂一带，以南阳为望族；唐代以来又以浙江东阳（婺州）滕家一枝独秀；宋代东阳滕姓因宋末靖康战乱而入闽迁吴，遂南北散播，东西迁徙，滕姓遍布全国各地……当代则以浙江、广西、湖南、黑龙江、辽宁等地区分布较为集中。

滕州历史久远，7300年前就有东夷部落的北辛先民生活在这片土地上（境内有“北辛文化”遗址），成为中华文明最古老的发祥地之一。4000年前，正是传说中的黄帝时代，司马迁在《史记》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》中记载了黄帝之子十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、缳、依，排在第五位的即是“滕”姓。这十二个姓实际上是黄帝部落的分族，其他的儿子因没有实力建立起自己的氏族而不能有姓——这是姓为氏的支系的时代。

中国最古老的姓基本上都出自炎、黄二帝之后，黄帝打败炎帝后率族东来，封其第十子于“滕”，是为4000年前后的黄帝之滕，这是见于文字记载的最早的“滕”之由来。黄帝第十子因封于滕地即为“滕氏”，明万历版《滕县志卷六封爵谱》中记载了一位殷代的“滕伯”：“滕伯名文者，黄帝之后也。贤而有礼，为叔父服齐衰，君子称之。”这说明早在夏商时代，滕地就建立起了滕氏方国！至于“滕”字，古为“塍”，即田埂，因滕与塍同音，古文中即以“塍”假借为“滕”。《说文解字》中载：“滕，水超涌也。从水，朕声”，取泉水腾涌之义，由此也说明了滕州自古就是水足田广、农业发达的膏腴之地。

到了距今3000多年前，这里又成为商代氏族的摇篮。史载商朝始祖“契”的母亲简狄吞玄鸟卵而生契，《诗经》中“天命玄鸟降而生商”的故事就发生在这里，滕州亦被称为“商源”！

到公元前10世纪，周灭商后，周武王封其异母弟、周文王十四子“错叔绣”于滕建立姬姓滕国，是为西周之滕，这是周代滕国的由来，错叔绣成为滕国的第一代国君。清道光版《滕县志卷六滕世家第一》对此有详细记载：

“滕叔绣者，周文王之庶子，而武王异母弟也。武王克商，封同姓之国四十人，兄弟之国十有五人，班宗彝作分器，于是封叔绣于滕，爵为侯。叔绣始居错，故一称错叔绣。自叔绣以下传十余世无谱，至鲁隐（公）时始见于《春秋》。”

滕国在春秋战国时代很是有名。《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”。别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡传后裔，因而有着非同寻常的地位。《左传》中记载了一个“滕薛争长”的故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春天，滕侯及其邻国的薛侯都到鲁国朝聘，两位国王为上朝的排列顺序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长，滕侯却以自己是“周之卜正”，而薛是庶姓为由争得了长位，战胜了比自己强大的薛国。由此可以看出滕国在当时的影响和地位，这也应了鲁南民间流传的一句俗语——“萝卜不大，长在了背（辈）上”！

滕国自第一代国君错叔绣始，在春秋战国诸侯攻伐争霸的混战局面中存在了近七百年，历三十一世（一说三十二世），这几乎成为一个小国求得长存自保的奇迹！滕国历代国君中最有名的是“滕文公”，他曾礼聘当时著名的儒学大师孟子来到滕国，《孟子•滕文公》上、下篇中对此多有记载，连孟子来滕国下榻的“上宫”目前还遗址尚存……滕国曾被孟子称誉为“善国”，至今滕州城的南北主干道就取名为“善国路”，滕州博物馆里陈列着近年来在滕州发掘出土的大量古滕国文物，如“滕侯鼎”、“滕公鬲”、“滕公簋”、“滕皇编钟”等等，见证着古滕国的历史和繁荣！

关于滕国的灭亡，一说亡于齐，一说宋，一说越。《滕县志滕世家》载：“（滕国）后竟为宋所灭，上距孟子时四十余年，周赧王之二十有九年也（公元前286年）。或曰越灭滕，或曰齐灭滕，自叔绣初封传三十一世，一作三十二世。”滕国灭亡后，其王室后裔纷纷外逃，为了不忘国耻，永怀故土，遂以国为姓，改姓为“滕”，从此四处迁移，散居各方。如今，滕州本土反倒少有滕姓了，盖因战国末期滕国灭亡后滕国遗民避难外迁的结果。

为了查证这一史实，笔者于2003年3月到北京国家图书馆查寻资料。《中华姓氏大典》中引证《通志》介绍滕姓：“滕氏，文王第十四子叔绣后也。”唐代《元和姓纂》中载：“周文王第十四子滕侯之后。滕失国，子孙以国为氏。”《中国家谱综合目录》中收集了七种滕氏家谱的存目，分别是：

（1）江苏《朱方滕氏五修族谱》，六卷，滕世忠纂，民国八年（1919年）刻本，镇江博物馆藏；

（2）苏州《吴门滕氏世略抄》，一卷，滕文昭撰，民国二十四年（1935年）宝山滕氏铅印；

（3）浙江乐清《南阳滕氏宗谱》，清同治三年（1864年）木活字本，浙江临海博物馆藏；

（4）浙江兰溪游埠乡《滕氏五聚堂宗谱》，五卷，民国二十七年（1938年）木刻本；

（5）浙江东阳《东阳滕氏宗谱》，二十卷，清滕廷锺修，清光绪六年（1880年）活字本，有十二册存美国；

（6）山东《泰安滕氏家谱》，一册，民国滕锡龄撰，民国十九年（1930年）抄本，泰安图书馆藏；

(7）湖北新洲滕榨村《滕氏宗谱》，民国滕练成修，民国二十六年（1937年）木刻本。

北京国家图书馆古籍珍本室仅藏一本上文目录中提到的《吴门滕氏世略抄》，道光二十八年（公元1848年）东吴滕文昭撰，序文中说：

“吾滕氏肇自姬周文王十四子叔绣封于滕，即今山东滕县也。滕之有国始武王十三年乙卯，终敬王三十六年丁巳，凡六百三十九年。《孟子》七篇中颇著其行，然世次已弗能详矣。子孙繁衍，以国为氏，秦汉之间氏族未著，源流亦弗甚彰，至后汉顺帝时中郎将（滕）抚始以北海人显，厥后文章功业炳耀史册者代有其人，虽南北播迁，郡系不一，而渊源固未尝稍异也。今天下之滕可考者凡三：

一曰北海之滕，始于中郎将（滕）抚，以文武才用显于世。（汉）桓帝时京兆尹（滕）延以长者称。孙权兴，右司马（滕）耽、（滕）胄兄弟渡江相从，功盖一时。自是大司马（滕）胤、卫将军（滕）牧踵贵于吴，北海之称未改也。至晋武当侯（滕）修起于南阳，而北海之声闻稍替矣。

二曰南阳之滕，始于孙皓。时广州刺史（滕）修起南阳之西鄂，至晋为南安将军，封武当侯；（滕）修之孙平南将军（滕）含，（滕）含之弟交州刺史（滕）子豚，（滕）修之曾孙、龙骧将军（滕）恬之，桓温都护（滕）峻，宋秘书监（滕）演俱为西鄂人，故南阳之称益著，盖汉季渡而南，散居江左，其在南阳者，北海之流，而实江左之裔也。迄唐开元初国子司业公（滕）令琮以东阳著闻于世，江南渐显，而江北难稽矣。

三曰东阳之滕，始于司业公（滕）令琮，起婺州之东阳，累叶同居，六传后分三支，递相迁徒，南至南海，北抵青齐，西极巴蜀，东流吴会，虽派系不一，而皆导源于东阳。吾吴郡滕数典言祖，盖亦始自东阳，以司业公为鼻祖，世系具载，谱牒历历可稽……”

这篇序文详细论述了滕姓的起源由来、世系变迁及历代分支，印证了滕姓家族与古滕国即今山东省滕州市的渊源关系。

为了进一步查实滕姓的起源变迁，笔者又于2002年5月到上海图书馆查寻有关滕姓史料，《上海图书馆馆藏家谱提要》收录了目前上图馆藏的八种滕姓家谱，分别是：

（1）《滕氏六修宗谱》（福建建瓯），民国21年（1932年）滕金泉等纂修，木活字本8册；

（2）《滕氏宗谱》（江苏无锡），清光绪七年（1881年）滕廷锺等纂修，木活字本12册；

（3）《南阳郡滕氏宗谱》（浙江汤溪），清同治十一年（1872年）滕贵平等纂修，种德堂木活字本7册；

（4）《南阳滕氏宗谱》（浙江汤溪），清光绪十二年（1886年）滕春逵等纂修，种德堂木活字本9册；

（5）《南阳滕氏宗谱》（浙江汤溪），民国十八年（1929年）种德堂木活字本2册；

（6）《大塘滕氏宗谱》（浙江兰溪），清光绪三十一年（1905年）滕玉珊纂修，锡类堂木活字本7册；

（7）《让长滕氏宗谱》，清朝崇本堂木活字本（已残）；

（8）《滕氏宗谱》，清朝秉德堂木活字本（已残）。

上海图书馆馆藏的8种滕氏家谱，因后两部已残未能查阅，三部“南阳滕氏宗谱”中选阅年代最早、存卷较为完整的清同治版，共查阅翻看了（1）、（2）、（3）、（6）四种。这些不同地域、不同年代、不同版本的滕姓家谱，虽各以某一朝代、某一地域的滕姓分支尊长为始迁祖，以下以“一世”、“二世”、“三世”代代绵延嫡传，然所有的滕氏家谱无不开宗明义，叙述“滕”姓由来“以国为姓”，起源于山东滕州的古“滕国”，公推滕国第一代国君“叔绣”为最初始祖！

所查四种家谱中，第（1）福建建瓯本载其始迁祖是“平章公（滕缉齐）”，南宋德佑年间（1275年）入闽，自称“郡系南阳，本邓州内乡县”；“上祖随驾南渡，卜居建宁府瓯邑禾供里，子孙繁衍，遂分东、西房……”叙述滕姓由来时载“滕国厥后三十一世，周赧王二十九年失国，子孙避地，遂以滕为姓”！该谱为明朝正德年间滕介石一修，万历年间二修、三修，记载的主要是进入福建的滕姓分支。

另据浙江金华滕氏族人滕荣康提供的线索，称“晚唐福建莆田人滕玄龄因子滕昭为浙江乐清县丞,迎养在任,时世乱途梗,遂居乐清,是为浙南滕姓始祖。滕昭,生唐太和4年(公元830年),卒乾化2年(公元902年)；第11世滕大沛,宋淳熙进士,授秘书郎,官至尚书右仆射；第12世滕处英,迁至永嘉,发成大族，浙南有滕姓联谊会；第34世滕继美(本人高祖父)兄弟,迁至兰溪,已繁衍至几百人……”由此可以看出滕氏宗族历代迁徙的变迁。

第（2）江苏无锡的东阳宗谱较为详细完备和全面，以宋代滕甫（字元法，谥“少师章敏公”）为始迁祖，因滕甫任苏州刺史而由东阳迁居苏州，后到无锡：“始迁祖（滕）甫，宋季自东阳迁居苏州，三传至（滕）处厚，徙居晋陵，又三传至（滕）武功，赘于无锡县延祥乡赵庄”。亦称宗自南阳，上溯七世至唐代的滕饷，任婺州时始居东阳，再上溯四代至滕令琮。

该谱收录了滕姓三十五世孙滕岱受父差遣，于清朝乾隆二十五年（1670年）从无锡搭粮船经运河前来山东滕县（今滕州）谒祖时写的一篇自序，云“凭吊唏嘘，凄然泣数行下”，成为滕姓子孙前来滕州寻根认祖的直接证据！

该谱还收录了历代文人高官为滕姓家谱所写的序文及与滕姓名人的诗文书信，如唐代白居易为滕饷所写的《赠滕庶子致仕居乡》诗，中有“身着锦衣儿衣绣，东阳门外数滕家”一句；另有刘禹锡、孟浩然、岑参等诗文；宋代则有杨万里、文天祥等为滕氏家谱写的序文及范仲淹与滕宗谅（字子京）、苏轼与滕甫（字元法）的信札；明代有内阁首辅申时行所撰《滕氏族谱序》等，看出滕氏家族的千年兴旺！

第（3）浙江汤溪的《南阳郡滕氏宗谱》以唐代的滕饷为始迁祖，因被赐第浙江东阳白沙溪而得名，后东阳更名为金华，亦称婺州，白沙亦析属汤溪。该家谱虽用“南阳”之名，只是指原来的“郡望”，实际已是浙江之谱了。盖因汉末滕姓族人已由河南南阳、西鄂过江迁至江左一带，家谱堂号仍沿用旧名，乃是为了纪念祖先曾居之地，也是中国家谱标明“郡望”、记住“源头”的传统和习惯。

该谱附有滕姓初祖“叔绣公”的画像，附《记》曰：

“夫滕，非吾故姓也，原本姬姓，周武王有天下，封文王第十四子叔绣于滕，后世即以国为姓，故滕氏之来自此公始。”

第（6）浙江兰溪的《大塘滕氏宗谱》以宋朝尚书左丞“正献公”父子为始迁祖，上溯到晋朝南阳的滕恬之为始祖，载“正献公于宋建炎三年（1129年）为寇所迫，偕子宣义公奉宋康王（宋高宗赵构）南渡，居兰溪，是为赤塘始祖”；“始祖正献公父子，北宋末年随驾南渡，卜居兰溪之赤塘，十世孙（滕）国手徙居大塘”，这是兰溪滕姓的由来。曾代表宋朝出使金国的滕茂实就是这一支的传人。

对照以上几种滕姓家谱大宗世系，可印证前文《吴门滕氏世略抄》中所叙东阳之滕的世系沿革，该文中提到“东阳之滕始于司业公（滕）令琮，六传后分三支”，江苏无锡谱和浙江东阳谱的前几辈大致重合，为：滕令琮——→滕翼——→滕伉——→滕盖——→滕饷，滕饷生三子，分别是长子滕遂、次子滕迈、三子滕邈。老大滕遂后人滕绶一支复迁至浙江东阳；老二滕迈后人滕缴六传到滕甫，后迁至江苏无锡，成为无锡始迁祖；老三滕邈一支六传到滕宗谅（滕子京）……

自此可以使江南的浙江、江苏、福建等几地的滕姓家谱大宗世系基本统一吻合起来，时间跨度由唐、宋一直到延续到明、清和当今，由此更可以理出滕氏宗族两千多年来迁徙变迁的大致线索和轨迹：西周时滕姓初祖叔绣受封立国；春秋战国时滕氏宗族因国、因地而得姓兴盛一时；滕灭国后初迁到山东东部的北海，兴盛于汉代；汉末战乱二迁到河南南阳一带，兴盛于两晋南北朝；唐初三迁到浙江东阳，兴盛于唐代；宋代滕甫又四迁到江苏苏州、无锡一带，兴盛于宋代；宋末元兵南侵滕氏宗族又逃难入闽入湘入鄂入桂……遂南北迁徙，散居各地……从目前所能查到的全国各地的滕姓家谱看，滕氏宗族不管如何分散，但在漫长的历史中其宗族谱系的大致脉络和渊源流变却基本明晰有序，正如兰溪《大塘滕氏宗谱》所说：“滕氏宗派无一非滕侯遗裔……迄今无二滕”！

《中国家谱综合目录》中提到湖北新洲凤凰乡滕榨村《滕氏宗谱》，因北京国家图书馆并未收藏，笔者又于2002年5月专程赶往湖北省武汉市新洲区凤凰乡（现为李集镇）滕榨村寻访。幸运的是，在滕榨村滕氏传人滕良斌家里找到了新老两套《滕氏宗谱》，民国二十六年（1937年）忠直堂老本录道光乙酉年（1825年）《滕氏鼎伯公分支谱原序》中说：

“滕之得姓受氏也远矣。始发源于姬，后以国为氏，历朝以来，系派多出南阳……我滕氏肇始以来，遥遥世胄，渊源上自周……寄诸楚北，溯其源则由叔绣公受封侯爵，数百年分茅胙土，代有贤君，其后以国为氏，簪缨缙笏者悉难仆数……”

——该谱以明朝进士、永乐年间任湖北黄州宰的滕碧宵为一世祖，延续至今历经600多年已传二十六世。家谱中详细列出了自滕碧宵以下26代的延续传承和辈分用字，为：“碧谷月大仑、天开运熙隆、尚云希鼎天、国正大光明、有贤良相家、本裕庆荣华、祚兴全忠义、书田后远遐。”目前湖北滕碧宵一支已传至第26代“本”字辈……

山东电视台著名编导滕永平曾提供一些线索，提到胶东（古为“北海郡”，今山东青州、莱州一带）滕姓较多，目前莱州市就有个“滕家乡”，还提到“腾”姓、“滕叔”、“滕绣”其实也是“滕”姓，都是当年滕国遗民灭国后为逃避追杀而改字。他还在给滕州的一封信中这样写到：“滕国是滕氏后裔的祖国，几千年来，滕氏子孙一直在寻找祖国，最后也没能落叶归根！”

说到滕姓的名人，除《吴门滕氏世略抄》及其他几种滕氏家谱提到的外，见于正史并能相互印证的有：《孟子》中有滕更；《汉书》中提到九江郡尉滕抚；《三国志》中有滕胄、滕胤；《晋书》中有滕牧、滕修；《南史》中有滕昙恭；唐末五代时有著名花鸟画家滕昌佑；《宋史》中有滕甫、滕宗谅。这个滕宗谅即是宋代范仲淹《岳阳楼记》中提到的那个“谪守巴陵郡”的“滕子京”，与范仲淹是同科进士，千古名文《岳阳楼记》就是范仲淹应滕子京之约而写出的！南宋末年有“三滕”，即滕茂实、滕祺、滕承陶，出使金国被掳而坚贞不屈，成为当时的“民族英雄”……现当代则有祖籍湖南麻阳的革命先驱滕代远， 中央政策研究室主任滕文生，国家教委原主任滕藤，著名**导演滕文骥，音乐家滕矢初等等……

至今，滕州市姜屯镇境内尚有滕国故城遗址和古滕国贵族墓地，在今滕州市城区西南七公里处，南濒荆河，北望龙山，郦道元《水经注》记此古城“城周二十里，内有子城”，如今尚存内、外城墙残迹，内城（子城）城墙略呈方形，周长2公里许，高出地面3米多，围护着如今的滕城村。内城东北隅尚存文公古台，“古滕八景”之一，相传是滕国宫殿遗基。台前两株古槐苍劲参天，至今仍生机盎然。

1991年滕州市重修了文公台，新建滕文公楼，增设了碑林，中国书协原副主席、滕州籍著名书画家王学仲教授题写了“为善兴滕”的匾额。文公台不仅是古滕国仅存的地面建筑，而且还是滕氏家族留在故国的唯一纪念和标志，某种程度上说还是天下滕姓的宗祠和祖居！正是在这里，滕姓族人的最初祖先落地生根，立国传位，创造出了辉煌的古滕文明！滕国故城现为省级重点文物保护单位，已成为滕州市的旅游景点，文公楼内布有“滕国史迹展”及滕文公会见孟子蜡像展等。

文公台侧门有幅对联： “古迹近荆流，曾向高台怀世子。

遗封源叔绣，莫将飞阁误滕王。”

上联中的“世子”即滕文公，是后世的滕州人怀念滕文公的德政；下联中的“莫将飞阁误滕王”之说，是指唐太宗李世民之弟李元婴于贞观十三年（公元639年）受封来到山东滕县（今滕州）任“滕王”之事。唐代“滕王”李元婴后被贬到江西南昌，修建了那座著名的滕王阁，王勃一篇《滕王阁序》更使之名传千古，“滕王”之名也被李元婴带到了江西南昌，后又带到四川阆中……但此“滕王”已非彼“滕王”，虽都源自滕州，却已相隔了千年！该句意在点出唐代的李姓“滕王”与古滕国的历代“滕王”的区别，不致混淆。

1997年，滕州电视台摄制了电视纪录片《滕州故事》，介绍了古滕国的过去和现在。片子在中央电视台海外频道播出后，引来一位美国电视编导詹妮弗•凯斯通的关注，她说：

“另一段很精彩的节目中讲的是山东省滕州。我觉得片子的制作者很好地将关于古代滕国的知识和今天蓬勃发展的滕州介绍融合在了一起。陶器碎片和古城墙被有效的加以利用，拉近了古滕国人和今日滕州居民间的距离……使我获得了充分的有关滕州的历史、变迁和这个城市产业的知识。”

——摘自《第四届国务院“金桥奖”（影视）颁奖暨研讨会材料汇编》

明代南京刑部尚书王士贞写有《过滕城》一诗：

“齐楚今何在？滕犹旧国名。

浮云双战地，落日一空城……”

如今，文公台前两棵古槐依然根深叶茂，见证着古滕国及滕氏家族的千年兴衰……

滕姓根源在何处？文公台前古槐树！散居各地的滕姓宗族，滕州境内的滕国故城里有着你们的根！

古滕国第一代国君、滕姓最初始祖叔绣像

2022年滕州鲁寨剩下的还拆吗

不拆了。根据相关资料查询：在2022年8月滕州人民政府公布已经将鲁寨征收拆除完成，因此其剩下的不拆了，并且当地已经组织居民回迁选房，具体信息可以到官网查询。

滕州鲁寨会都是几号

滕州鲁寨庙会时间是农历三月十三。滕县逢会"赶会"时间表，日期均指农历，具体如下：

三月初三：滕城（姜屯）王晁（级索）。

三月初六：段庄（级索）上营（南沙河）。

三月初八：西岗三山岗头。

三月初九：王开（南沙河2天）。

三月初十：赵庄（羊庄）。

三月十一：冯庄（南沙河）。

三月十二：土城（羊庄）。

三月十三：鲁寨（城关）。

三月十五：闵楼（鲍沟）。

三月十六：峭村（木石）。

三月十七：水磨村（级索）。

三月十八：谷山（官桥）姜桥（西岗）。

三月二十一：大坞、羊庄。

三月二十三：鲍沟。

三月二十五：柴胡店、西岗。

三月二十七：张汪。

三月二十八：天齐庙（城关）汪家庄（党山）。

三月二十九：木石（2天）。

鲁班是现在哪里人

鲁班是我国春秋末期鲁国人（今曲阜人），古今中外典籍史料中都有明确记载。早已在史学界形成定论，然而近年来，滕州市对古今中外典籍史料中明确记载的鲁班故里是曲阜视而不见，杜撰出一个鲁班故里是个“迷”的理论，然后由他们去破解这个“迷”。他们采取“为我所用”的手法，采访极个别专家，摘取其支言片语，草率破解“迷局”，认定鲁班故里是滕州。

为保证数据来源的客观真实，我查阅了部分权威资料，并用手机进行了截图，在这里一一进行说明。

下面是我想要进行引用介绍的部分文献资料。

名人故里是品牌资源。曾几何时，“抢名人、争故里”的不正之风席卷全国，十多年前，国务院责成文化部和国家文物局下发文件，制止这一混乱现象。鲁班，这一“为人类作出杰出贡献的伟大历史文化名人”也被卷入了这一风潮之中，2500多年后再搬家，实为一件令人遗憾的事情。鲁班研究会组织各方专家学者进行了深入研究，以历史依据来还原历史真相。

鲁班故里是曲阜早有定论

论据之一：鲁班是我国春秋末期鲁国曲阜人，古今中外典籍史料中都有明确记载。如《鲁班经》、《世界上下五千年科学故事》、《中国历史文化名城大辞典》、《山东通志》、《山东省志》、《齐鲁历史文化名人传略》、《山东古代科技人物论集》、《山东文化通览》、《济宁古代简史》、《孔孟之乡文化名人传略》、明版《曲阜县志》、清乾隆版《曲阜县志》、《曲阜市志》、《曲阜名人》、《伟人名人与曲阜》和美国《中国发明与发现的国度》、马来西亚《工圣鲁班》等国的书籍史料中都明确记载：“鲁班，春秋时期鲁国曲阜人，姓公输，名般，古班般相通，故称鲁班。”鲁班还入选2009年《中国文化年鉴》、2011年《中国文联年鉴》和2014年《中华人民共和国年鉴》，这从国家层面对鲁班故里是曲阜作了权威认定。

论据之二：曲阜鲁班文化资源丰厚，影响深远广泛。曲阜除典籍史料中记载的“鲁班故里”品牌资源外，还有许多鲁班资源：①有庙宅合一（孔庙、颜庙也是在故宅基础上建立的）曾与“三孔”同为曲阜首批重点文物保护单位的鲁班祖庙等文物资源；②有健全完善的木石瓦扎铁等行会组织和班门传人资源；③有规范定期官民同祭的鲁班祭祀文化资源；④有众多流韵无声的国家级非物质文化遗产《鲁班传说》故事、《曲阜楷木雕》、《大庄琉璃瓦》等非遗资源；⑤有实力雄厚的古建技术和光耀千秋遍布各古建筑群的由榫卯结构组成的斗拱等鲁班技艺资源；⑥有民间工匠家供奉鲁班圣象的民俗资源和鲁城街道社区历史上就有的鲁班牌坊、贤胜路、鲁班巷、鲁班小学、公输桥、鲁班公司等物名地名资源；⑦有设在六艺城的鲁班殿、固定的“工圣鲁班文化展”和至今已举办11届的鲁班文化节庆纪念活动；⑧有正在建设的具有6项功能和6个场所的“曲阜鲁班故里园”。这些资源已成为班门传人联谊的桥梁和纽带，有的寻根祭祖，有的到祖庙宅处恭取圣土圣水，实现了全国班门传人共祭鲁沪港台联合祭祖师的愿望。协助中国建协在曲阜连续两年召开“弘扬工匠精神，传承鲁班文化”的全国会议。联合国教科文组织官员，法国前驻华大使孟毅题词鼓励我们，要把鲁班文化推向世界。

论据之三：现代专家学者尊重历史事实，一致认定曲阜为鲁班故里。如史学界的清华大学著名教授、国家夏商周断代工程专家组组长李学勤先生，国家文物局的罗哲文先生，中国社会科学院历史所研究员宫长为先生，山东大学著名教授卢南桥先生，山东师范大学著名教授安作璋先生、王志民先生，省社会科学院研究员刘德龙先生，中国孔子研究院研究员杨朝明先生，曲阜师范大学著名教授骆承烈先生等，科技工程界的有两院院士，清华大学著名教授、中国科技最高获奖得者吴良镛先生，中国工程院原常务副院长潘云鹤院士，建设部郑一军先生、吴涛先生等许多专家学者，有的发表文章，有的题词认定鲁班故里为曲阜。特别是山东省政协在编纂《山东文化通览》时，本着对历史负责的精神，对有争议的20多位历史名人的里籍问题，由专家组作出认定，鲁班故里被认定为济宁市的曲阜，并在《通览》总卷和济宁分卷中都作了明确记载。济宁市还将鲁班单独成卷，编纂出版了《工圣鲁班》一书。

鲁班故里是滕州的说法根本站不住脚

（一）鲁班“故里迷”论。对古今中外典籍史料中明确记载的鲁班故里是曲阜视而不见，杜撰出一个鲁班故里是个“迷”的理论，然后由去破解这个“迷”。采取“为我所用”的手法，采访极个别专家，摘取其支言片语，草率破解“迷局”，认定鲁班故里是滕州。我们认为，这有点“揣着明白装糊涂”。

（二）鲁班生于“鲁寨”论。滕州有个鲁寨村，鲁姓多，木匠多，这里是鲁班的圣地。且不说春秋末期有没有鲁寨这个村庄，就是有这个鲁姓大户的村庄，它也生不出鲁班来，因为鲁班不姓鲁，姓公输，尊称公输子，固是鲁国人方称鲁班。我们认为，鲁班生于“鲁寨”是个常识性的低级错误，但很容易让人信以为真。

（三）鲁班与墨子是“老乡”论。此说更是疑点重重。墨子到底是鲁国人、宋国人，还是其他国家人，众说不一，滕州在春秋与战国交替时期到底是腾国，小郝国、还是鲁国？至今尚无定论。为了一个人硬往鲁国靠，甘当鲁国的附庸，令人费解。一个“家国”明确的鲁班，怎么就和一个“众说不一”和“尚无定论”的墨子成了“老乡”呢？鲁班生于春秋末，墨子生于战国初，如果说是“老乡”，我们认为应该是“曲阜老乡”，而不是“滕州老乡”。

（四）枣滕史科上对鲁班查无记载。对这样以为大名鼎鼎、妇孺皆知的历史名人鲁班，在枣庄市和滕县滕州市10年以前的史科上均无记载，对此我们调查过。我们认为，这不是疏忽或疏漏，这就是用史实书写的历史。

仲裁鲁班词条故里证据依据：网页链接

滕州鲁寨什么时间拆迁

这个要到当地拆迁办去咨询，如果近期要拆迁的话，还得早点做拆迁准备，另找房屋等。一般地方拆迁肯定有传闻，开发征地、政府征地、土地有没有被挂牌、拍卖等。具体拆迁时间会在拆迁前一个月通知的。

求滕州庙会日期

滕州市城镇古会地址与时间表：农历

正月初六：段庄（西岗）

正月初七：仓沟（南沙河）

正月初八：双庙（张汪）姜桥（西岗）

正月初九：大村（张汪）级索

正月十二：清泉寺（西岗）韩桥（级索）冯庄（南沙河）

正月十五：古村（岗头）三清阁（鲍沟）冯庄（南沙河）

正月十六：大坞

正月十八：汉宫（鲍沟）

正月十九：辛章（南沙河）白了寺（姜屯）

正月二十二：颜楼（洪绪）

二月初一：大颜（姜屯）

正月初二：奎子（岗头） 北沙河（界河）

正月初九：洋岗（级索）

二月十二：洪绪

二月十九：三里河（城关）二十里铺（界河）西庄里（姜屯）

二月二十五：岗头

清明：城关

三月初三：滕城（姜屯）王晁（级索）

三月初六：段庄（级索）上营（南沙河）

三月初八：西岗三山岗头

三月初九：王开（南沙河2天）

三月初十：赵庄（羊庄）

三月十一：冯庄（南沙河）

三月十二：土城（羊庄）

三月十三：鲁寨（城关）

三月十五：闵楼（鲍沟）

三月十六：峭村（木石）

三月十七：水磨村（级索）

三月十八：谷山（官桥）姜桥（西岗）

三月二十一：大坞 羊庄

三月二十三：鲍沟

三月二十五：柴胡店西岗

三月二十七：张汪

三月二十八：天齐庙（城关）汪家庄（党山）望庄会

三月二十九：木石（2天）

四月一：坦山（官桥）东庄里（羊庄）王晁（级索）羊桥（柴胡店）赵辛街（界河）

四月二：龙阳

四月三：官桥

四月四：南石沟

四月五：级索

四月六：段庄（级索）

四月八：界河 西岗 东郭西跌湖

四月九：东郭

四月十：姜屯

四月十一：官桥 池头（峄庄）

四月十三：城关（三里河）

四月十五：鲍沟

四月十六：峭村（木石）

四月十八：官桥 城关 望家庄 姜桥（西岗）洋汶（望庄）

四月十九：辛集（张汪）

四月二十三：姜屯

四月二十五：柴胡店

四月二十八：城关

七月十八：峄庄

七月二十五，岗头

七月二十七：大坞

八月十九：三里河

八月二十九：天齐庙

九月七：城关

九月九：望庄

九月十三：西岗

九月十五：庄里（羊庄乡）

九月十七：微山 洪绪

九月十九：欢城

九月二十：级索

九月二十二：城关

九月二十三：闵楼（鲍沟） 滕城（姜屯）

九月二十五：鲍沟

九月二十七：张汪

十月一：池头（峄庄）王晁（级索）

十月三：姜屯 官桥

十月五：水磨庄（级索）

十月六：段庄（级索）

十月九：东郭

十月初十：蒋庄（张汪）

十月十一：大坞 冯庄（南沙河）

十月十二：土城（羊庄） 柴胡店

十月十三：韩桥（级索）鲁寨

十月十五：界河

十月十八：姜桥（西岗）

十月十九：辛集（张汪）

十月二十：级索

十月二十二：夏楼（张汪）

十月二十三：高庙（西岗）

十月二十五：岗头 鲍沟

十月二十八：城关

十一月一：王晁（级索）

十一月二：龙阳

十一月三：三山（岗头）

十一月十三：清泉寺（西岗）

扛鼎（城关）

感谢滕州论坛会员吴洪范辛苦收集，纯手打

哀牢山两天一夜游玩攻略怎么做？

本来是当地土著，哀牢山旅游资源丰富，有鄂嘉省级旅游风景名胜区、镇沅千家寨、景东杜鹃湖（原名徐家坝）、新平南恩大瀑布、梯田等，分享一日游攻略如下：

景观介绍

哀牢山主要景点有南恩大瀑布，大磨岩峰、大雪锅山、国际候鸟迁徙保护区—打雀山、大（小）帽耳山等自然景观。在自然保护区内有大草坝、徐家坝人工水库两座，山绿水净。徐家坝水库林木蓊郁，风光秀丽，气候湿凉。其间的云南铁杉较为有名，树高25-35米左右，径粗25-45厘米。各种蕨类、苔薛植物攀络树上分披垂挂，尤为壮观。晨昏旦暮，猿啸鸟鸣，麂子糜鹿饮于水边，俨然一幅山水鸟兽图，是人类研究生态、生物、土壤、气候、水文、地理等的极好基地和旅游避暑的理想场所。

两天一夜游玩攻略可以这么搞

第一天：

上午：茶马古道

门票：进山免费，茶马古道20元。

哀牢山茶马古道哀牢山是森林的海洋，雄伟壮观，半山腰上多为悬崖绝壁。茶马古道风景区是哀牢山的心腹之地，多为无人区。这里有“一夫当关，万夫莫开”的险要地势，“一山分四季，隔里不同天”的特殊立体气候，曾是土司、商霸、兵匪必争之地。解放前，翻越哀牢山古道，每天都有800多匹骡马、1000多商人从这里通过。商客、马帮在这条古道上最凶险的就是翻越哀牢山原始森林和马帮渡红河。悠悠长队非常壮观，于是布匹、丝绸、烟丝和小手工制品各种百货就西南而去，驮回来的是洋烟、盐巴、茶叶、野生动物的皮毛等。马帮走一转三个月至半年才回来。无数大马帮在这条古道上默默行走，经历着人间的悲欢离合。沿着这条古道走，人们会发现大自然的独特赋予，前人的梦想，历史的见证和智慧的足迹，动人的故事，人们割舍不断的情怀;在这条古道上，有着彝族的粗犷，花腰傣的柔美、哈尼族的奔放和佤族的狂热。

如今，繁华落尽，古道静静地横卧在哀牢山中，禅修一段清净与安宁，让我们永远记住那段远去的历史。

在这里回望，这一幅赶马人间，苍天古树又发新芽，头顶、耳畔，时不时的几声猿鸣鸟啼，和划过林间的几声苍鹰的长啸，会让你体会到什么才是人间的古老气息。

下午：石门峡

石门峡谷位于云南玉溪的新平嘎洒，是哀牢山自然景区中的精品景点。

_牌保40元

哀牢山石门峡从哀牢山肚腹中流出的清澈溪流穿过近1公里“一线天”地形的岩石峡谷，溪水清澈见底，四周森林茂密，尽是一望无尽的绿，让人心旷神怡!小竹筏是石门峡中非常有趣的一景，坐在小竹筏中看着苍翠的群山和清澈的泉水，呼吸着水润、清新弥漫的空气，仿若置身于仙境中。

新平花腰傣的故乡,哀牢山中的一颗明珠。它处于哀牢山中段东麓。新平有着丰富的旅游资源。新平县是滇中地区旅游资源富聚地,具有自然景光雄、秀、险的特征。石门峡谷位于云南玉溪的新平嘎洒，是哀牢山自然景区中的精品景点，因为石门峡朴素自然，没有过度开发，除了必要的安全措施外，几乎没有人工雕凿及修饰，保留着原始的蛮荒之风。由于鲜为人知，峡谷内极为幽静。峡谷、岩石、溪水、瀑布、丛林、古藤这些哀牢山上的原住民亲密无间，互相依存，互相映衬，自由自在，一切是那么和谐安宁。

石门峡，因为峡谷两边悬崖峭壁对峙，自然天成了一道道石门而得名。整条峡谷共有三道门，其中第一道门是龙门；第二道是门；第三道是金门。进入水门后，哗哗的水声不绝于耳，这里的深潭一个接一个，大小不一的瀑布，就分布在这条走廊里，形成了飞瀑、深潭、彩石、幽林的绚丽奇观。但凡到过石门峡的人都爱恋她，称它为哀牢山上的九寨沟。

晚间住宿：

新平云上舍下森林客栈，树几山舍，新平花腰田间酒店等选择较多。

价格：以前300现在几十

第二天

上午：南恩瀑布

哀牢山南恩瀑布傣语称“南恩”为银白色的水。听着落差高达100米瀑布的轰鸣声，让人心潮澎湃;体验着“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，别有一番韵味在心头。春天，南恩河瀑布玉体冰肌，如珠帘银铃，似彩练垂空，流光四溢；夏天，如巨龙舞宵，似战场激荡，豪迈壮美。

门票：南恩瀑布紧靠恩水公路，没有门票费。

从昆明开车大约三个半小时能到，先高速到嘎洒镇，吃一顿牛肉汤锅，沿着导航走乡道，从海拔700米蜿蜒爬到约海拔1500米高度，当拐过一座山，瀑布就在你的眼前展开。

国庆假期人较多，有点堵，但是绝对还算小众，可以接受。这里找个地方停车去，然后就慢慢逛一下，瀑布底下十分凉快。

下午：元阳梯田

时间有点紧，只能走马观花。

门票：免费

元阳梯田是红河哈尼梯田的核心区，位于云南省元阳县的哀牢山南部，为哈尼族人世世代代留下的杰作。它随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，主要有坝达景区、老虎嘴景区、多依树景区三大景区，已被列入世界遗产名录。

哀牢山元阳梯田哀牢山雄伟高大，山体两侧对称呈锥形，犹如一座巨大的金字塔高耸人云，气势磅礴，景象壮美。整个哀牢山地区由于平坝少，多为梯田梯地，其中者东江两岸，特别壮观美丽，层层叠叠，弯弯曲曲。春天撒秧，夏季碧绿，秋天金黄，冬如明镜。每年栽秧季节，别有情趣。

元阳哈尼梯田主要有3大景区：坝达景区包括箐口、全福庄、麻栗寨、主鲁等连片14万多亩的梯田，老虎嘴景区包括勐品、硐浦、阿勐控、保山寨等近6000亩梯田，多依树景区包括多依树、爱春、大瓦遮等连片上万亩梯田。如此众多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，构成了神奇壮丽的景观。

元阳梯田分布较广，除了上述三大景区以外，还有大坪乡小坪子梯田，逢春岭乡尼枯浦梯田、老曹寨梯田、大鱼塘梯田，小新街乡石碑寨梯田、大拉卡梯田，嘎娘乡大伍寨梯田、苦鲁寨梯田，上新城乡下新城梯田、瓦灰城梯田，沙拉托乡坡头梯田，马街乡瑶寨梯田，等等，都是几千近万亩的梯田，形状各异，各具特色，但因路远、交通不便而很少有旅游者涉足。

分享结束，祝您玩得开心！

1滕州历史名人,历史古迹,历史故事

滕州历史悠久，文化灿烂，古为“三国五邑”之地。

境内有被命名为“北辛文化”的7300年前新石器时代的古文化遗址，有“大汶口文化”的代表遗址岗上遗址，有商周时期的滕国、薛国遗址等景观。是古代伟大思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家墨子的故里。

添加新 滕州素有“滕小国”之称。滕始于黄帝，因境内泉水“腾涌”而得名。

周灭商后，武王封其异母弟叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。

汉初，高祖撤小邾置蕃县，西晋仍袭汉制。金设滕阳州，后改称滕州，辖滕、沛、邹县和陶阳镇。

明初废除滕州。建国初，曾为滕县专署驻地。

1953年撤销滕县专署，滕县改属济宁专署。1979改属枣庄市至今。

1988年3月，经国务院批准，撤销滕县，建立滕州市。 滕州是一块古老的土地，根据考古发现，早在7300年前的新石器时期，就有人类繁衍生息。

夏时南部为鄫国，北和西北为滕国和薛国。后几经变称，明时，北置滕县，南置峄州，后降峄州为县。

清循明制。 在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。

任姓，古薛国（今滕州市）人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。

奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。

夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。

今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。 滕州市历史悠久，文化灿烂，区位优越，资源丰富，同时又称为北京和上海的中央，地理位置非常重要，添加新并有“省级文明市”和“中国文化旅游名城”称号，所以被一致评价为发展潜力巨大的城市。

滕州市的首要特征是具有人文环境优势。该市自古以来就有“三国五邑之地，文化昌明之邦”之称。

人文和文化环境优越，境内有7300年前的北辛文化遗址以及滕国、薛国故城等古文化遗址，是“科圣”墨子的故乡，紧邻孔子的故乡曲阜和孟子的故乡邹城，还是 滕文公、孟尝君、毛遂、鲁班 等历史名人辈出的地方。

参考资料：

百度。

2有谁知道滕州的历史

滕州历史悠久，古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称。滕始于黄帝，因境内泉水"腾涌"而得名。据《说文解字》：“滕，水超涌也，盖以地近水所汇聚故也。”周灭商后，武王封其异母弟叔绣于滕，乃称"滕国"。

秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉初，高祖析小邾置蕃县，西晋仍袭汉制。金设滕阳州，后改称滕州，辖滕、沛、邹县和陶阳镇。明初废除滕州，北置滕县，南置峄州，后降峄州为县。清循明制。建国初，曾为滕县专署驻地。

1949年10月1日，中华人民共和国成立。1950年，尼山专区和台枣专区合并为滕县专区（驻滕县）。1953年撤销滕县专署，滕县改属济宁专署。1978年改属枣庄市。1988年3月7日，经国务院批准，撤销滕县，建立滕州市（县级），由省直辖。

1991年10月3日，撤销东沙河乡，设立东沙河镇；撤销龙阳乡，设立龙阳镇；撤销洪绪乡，设立洪绪镇；撤销望冢乡，设立望庄镇。

3滕州历史名人故事

滕州是一块古老的土地，根据考古发现，早在7300年前的新石器时期，就有人类繁衍生息。夏时南部为鄫国，北和西北为滕国和薛国。后几经变称，明时，北置滕县，南置峄州，后降峄州为县。清循明制。

在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。

任姓，古薛国（今滕州市）人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。

4关于滕州的历史故事

在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。

战国时，齐贵族田文，号孟尝群，受封于薛，门下有食客3000，先后出任齐相、秦相和魏相，是当时名扬四海的显赫人物。薛人毛遂，为赵国平原君门下，自荐出使楚国，说服楚王联合抗秦，“毛遂自荐”被历代传为佳话。

汉初薛人叔孙通才智过人，被汉高祖刘邦拜为博士，后为太子太傅，为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。西汉曾县人匡衡，自幼勤奋好学，曾流传“凿壁偷光”的故事，在朝迁中官至太子太傅、丞相等职，被历代推为名人。

明隆庆进士贾三近学识渊博，曾两次出任现南京光禄寺卿，据考证《金瓶梅》作者即为此人。另外，墨子（一说河南鲁山）、滕文公、疏广、疏受等都是享有千古盛名的历史人物。

5滕州历史文化

滕州古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称。

据《史记》、《国语》和明、清、民国年间的滕县志记载：“黄帝有二十四子，赐土得姓者十四。其第十子封于滕”。

“滕”字始见于此。当时滕地温湿多雨，泉流腾涌，故以“滕”为名。

周灭商后，武王封其异母弟叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。

汉初，高祖撤小邾置蕃县。汉武帝时改滕县为公邱县。

三国时，魏沿袭秦制。西晋仍袭汉制。

隋升滕县为滕郡，郡治滕县；不久又将滕郡改为滕县，北宋兼置滕阳军。1182年，金置滕阳州，1184年改为滕州，辖滕、沛、邹县和陶阳镇，属山东西路。

元因之。明之后为滕县，滕县隶属济宁、兖州府。

清沿明制。建国后，滕县属鲁中南行政公署尼山专员公署。

1953年9月，滕县属济宁专区。1979年1月1日，滕县改属枣庄市。

1983年11月，枣庄市齐村区改为山亭区，将滕县东部的店子、冯卯、辛庄、徐庄、辛召、山亭、桑村、城头8个公社划归枣庄市山亭区。1988年5月，经国务院批准，撤销滕县，建立滕州市。

6滕州历史名人

墨子

约公元前468年~前376年，名翟，小邾国人（今山东省滕州市），墨子是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学 说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子去世后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。

滕文公 战国中期滕国（今滕州市）国君，滕定公之子。周显王四十三年（公元前326年），滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。《孟子》中卷五滕文公上、卷六滕文公下著有滕文公问政记载。

毛遂 战国时薛（今滕州市官桥镇）人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外（原滕州官桥火车站处），民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。相关典故：说楚合纵，毛遂自荐，楚廷约纵，真人难识，三寸之舌，脱颖而出，因人成事，一言九鼎。 奚仲 奚仲，造车鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛国的祖先。奚仲，鲁国人，故里在今山东省滕州市官桥镇一带。有人把枣庄薛城区和古薛国当成一个地方，实际上是不准确的。据专家分析，枣庄市薛城区故称临县（原属山东滕县的一个公社），跟古薛国不是一个地方。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”），奚仲发明了车，其贡献不亚于“四大发明”，奚仲是古薛国地面上出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神，后人修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。 孟尝君 姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。薛国（今滕州市官桥镇）人。田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000余人，境内百姓达6万余户。公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。后孟尝君又被齐闵王聘为齐相。在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫闵王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。 相关典故：关冯媛客，高枕无忧，狡兔三窟，合浦还珠，鸡鸣狗盗。

鲁班，姓公输，名般。因是鲁国人（今山东滕州人），“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。

7滕姓的历史

滕姓

滕姓起源很早，黄帝有二十五子，为四母所生，黄帝把他们分成十二个胞族，赐给他们十二个姓。滕姓就是其中之一。据通志氏族略上记载，还有一支滕姓起源于周朝王族之姓，姬姓。

西周时期，周武王封周文王第十四子，也就是自己的弟弟错叔绣于滕（今山东滕州），有天下滕姓出滕州一说，后来，滕国被越国攻灭，但是，不久复国。后来，又被宋国攻灭，于是子孙后代就以国名“滕”为姓，作为纪念。滕姓后来在开封府发展成望族，世称开封望。

中文名

滕姓

外文名

Teng Surname

拼音

téng

起源

西周

历史

滕国

基本介绍

滕 滕、塍、腾，读音作téng

2017年 滕姓人口约为96万人



姓氏源流

滕（Téng）姓与腾姓同宗，源出有：



源流一

出自黄帝第二十五子之滕氏，属于帝王赐姓为氏。司马迁在《史记》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”史籍《国语》中记载了黄帝之子十二姓中排在第六位的即是滕氏。根据史籍《万姓统谱》上的记载，相传四千年前的黄帝时代，黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、妊（任）、僖、嬽、依，其中就有滕氏。“滕”字在上古为“塍”，即田埂的意思。因“滕”与“塍”同音，古人即以“塍”假为“滕”，取泉水腾涌、水足田广的膏腴之义。该支滕氏是黄帝后裔十二初始姓氏之一，是起源最早的一支滕氏，与塍氏不分彼此，立足繁衍于古滕州一带。

古代滕州（今山东滕州）历史久远，七千二百年前就有东夷部落的北辛先民生活在这片土地上，现仍可见新石器时代的“北辛文化”遗址，成为中华文明最古老的发祥地之一。

源流二

源于姬姓，出自周文王第十四子错叔绣[1]的封地滕国，属于以国名为氏。距今三千多年前，古滕地（今山东滕县）成为商朝氏族的摇篮，史载商朝始祖契的母亲简狄蚕玄鸟（乌鸦或燕子）之卵而生契，《诗经》中“天命玄鸟降而生商”的故事就发生在该处。据史籍《万姓统谱》、《广韵》等的记载，公元前十一世纪，周灭商后的西周王朝初年，周武王姬发封自己的弟弟、周文王姬昌的第十四子姬绣（字错，史称错叔绣或滕错叔）于滕（今山东滕县），建立了滕国，错叔绣成为滕国的第一代国君（公元前1046年~前？年待考）。在历史文献《滕县志》中对此有详细记载。直到战国中期的周显王姬扁四十年（宋剔成君二十七年，公元前329年），宋剔成君之弟子偃（戴偃）将兄长驱赶到齐

古今名人 墨子 墨子，约公元前468年～前376年，名翟，小邾国人（今山东省滕州市），墨子是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学 说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子去世后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。　　 滕文公

　　战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。 《孟子》中卷五 滕文公上、卷六 滕文公下著有滕文公问政记载。

毛遂

　　战国时薛(今滕州市官桥镇)人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。相关典故:说楚合纵 , 毛遂自荐 ,楚廷约纵 ,真人难识 ,三寸之舌,脱颖而出,因人成事,一言九鼎。 孟尝君

　　姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。薛国(今滕州市官桥镇)人。田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000余人，境内百姓达6万余户。公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。后孟尝君又被齐闵王聘为齐相。在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫闵王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。 相关典故:关冯媛客,高枕无忧,狡兔三窟,合浦还珠,鸡鸣狗盗。 奚仲

　　奚仲，造车鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛国的祖先。奚仲的故里，就在山东省滕州市官桥镇附近，古称奚邑。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”），奚仲发明了车，其贡献不亚于“四大发明”，奚仲是古薛国地面上出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神，后人修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。

鲁班 鲁班，姓公输，名般。因是鲁国人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师