十八世纪末叶，西洋魔术开始陆续传入中国。魔术是英语MAGIC的意译，从其语源来分析，希腊文是波斯古代僧侣的意思。MAGIC通常分为白魔术和黑魔术，黑魔术是借助魔鬼的妖术。可见魔术与宗教的关系是密切的。

中文“魔”是梵文“魔罗”的略称， 《正字通·鬼部，引《译经论》： “古‘石’作‘磨’，梁武帝改从鬼。” (一说乃译人义作，不始自粱武)宗教认为魔能扰乱身心，破坏好事。

把英语MAGIC译成魔术是十分恰当的， 魔术的本义就是惑人的妖术，做为艺术可以解释为神奇的艺术，和我国原有的幻术的含义是一致的。但魔术与幻术就定义来讲，也有微妙区别。 “魔”字是就其术对观众的作用而言；使人着魔，而“幻”宇则是就其术的特点而言：慷忽变幻。从文字方面推敲称“幻术”更为确切，所以至今有一些演员沿用“幻术”的名称，但约定俗成魔术的叫法已经更为昔遍。

现代魔术在中国兴起之后，与中国的传统幻术相融合，经老一代艺术家的不断再创造，逐渐形成了南北两个流派。和京剧中的麒派、马泥相似，虽同一艺术表演，但各具特色。派不同之处，具体在表演形式和舞台形象等方面体现出来。

北派的表演形式是由一人担任主演，另外一人担任助演，即固定由一个人使活，固定由一个人量活(也有设两名助手的)。当主演者表演时，助演必须密切配合主演的动作，担托，捧、扶、拉、推、送等工作，同时助演还要和主演者对口说白，二人一问一答，随声附和，并且要在自己面部做出悲，喜、惊、怒等表情，配以富有幽默感的动作，近似于相声演员

的表演。有些重要的机密门子，往往掌握在助演手里，虽然名义上是助演，实际上在演出中占有重要的地位，所以有“三分使活七分量”之说。

南派演员表演的时候，也由一人担任主演，由二人至若干人担任助演。一些巨型魔术团队则由四人至七，八人分别担任前后台工作。在表演进行之前，台上助演全部出场，排成八字形分站左右两旁，等主演者出来时，左右助演随即退入侧幕，注意着主演者的动作，根据表演需要，助演们及时而又恰当地从两侧配合出场，逆行接拉、托捧，推扶等工作。每个节目完毕又立即退下，待下个节日开始时，再出场工作。整个表演过程和哑剧一样，没有对口说白，只是一个又一十节日的连续演出。指南派老艺人介绍，早在三十年代，南派也有过对口说白和幽默动作等，后来由于节目内容日渐增多，把这些对白和动作挤掉了。

再从节目内容等方面比较；北派偏重于手彩，以技巧细腻胜人，富于生活情趣，南派多以巨型为主，以精巧华丽著称，想象力强。北派把魔术的神秘寓于稳重之中，表演起来滴水不漏，耐人寻味，南派把魔术师的智，慧寄于快速之中，如同迅雷闪电，一气呵成。

总的来说，南北两个流派，各有其特点和长处，但也都有不足之处。北派的优点是：

1．主演与助演各一个，长期合作，比较固定。主演的一举一动，助演都能体会其意图，易于做到配合默契，收到“以假当真”的预期效果。

2．主演与助演二人，边说边演，过程交代得比较清楚，也易于突出重点。

3．对口说白，词句幽默，生动有趣，可以加强观众的欣赏兴趣。

4．每场演出节目虽少，但能使观众把每个节目都看得比较清楚(北派一般每场演出三十分钟，共表演五至七个小节目，最后以一个中型或巨型魔术收场)。

但北派也相对地产生了以下的缺点：

1．表演时往往对口说白占的时间太长，形成相声化，演出的魔术节目少了，不符合观众希望多欣赏魔术节目的要求。

2．一般讲求表演技巧结合对白，而不太重视服装、道具和舞台布置等美化艺术。创新节目少，经常是一些老节目，连续演出多年不换。

南派魔术表演形式有以下几个优点：

1．主演一个人—贯到底，不用固定的对白助手，专业性强，场面壮丽大方，适合于各种场地演出。

2．不用对口说白，省了时间，使节目内容增多，分期更换，—般演三十分钟，能表演小型，中型，大型节目十五—二十个(南方称为闪电表演形式)。

3。讲究服装、道具的美化，特别重视舞台画面艺术，创新较多。

南派魔术表演也同样有缺点；

有时舞台上陈设道具太多，演出过程中助手上下过于频繁，影响观众的视线集中。同时，闪电式的表演动作，虽能让观众欣赏较多的节目，但前一个疑点尚未破除，后一个幻象又展现眼前，使观众看得眼花缭乱，看了后面的就忘了前面的，不能对每个节目留下深刻印象。

南北两个流派的形成，与各地区的政治经济生活有关。上海是我国主要的通商口岸，与外国接触较为频繁，因而有利于模仿和革新。京津一带经过明清两朝惨淡经营了五，六百

年，所以习惯于讲传统、求稳健。在北方对白幽默的表演形式早巳时兴，“道光初年，以国丧不演戏，大家酒馆，辄以戏法弄碗，杂以诙谐，为佑筋之具，自此风行一时。” (清·钱泳辑)，可见中国戏法在北方的影响是较为深远的。

对于南北两派表演形式的发展趋向，曾引起许多专业演员和业余爱好者的争论。一种意见认为，魔术艺术是属于智慧技巧的表演艺术，而不属于说唱艺术，因此它主要是依靠演员的表演技巧，配合道具，才能做到神奇变幻．吸引观众收到预期的效果。我国古典戏法， 《箩圈献彩》、 《仙人摘豆》、 《巧结连环》等节目，一演就响，关键在于演员的精湛技艺和精彩表演。另一种意见认为魔术已成为综合性艺术，要有红花有绿叶，恰当地运用语言艺术以加强效果也是必要的。各扦己见，看法不一，因此，对两种流派应做具体分析，扬长避短，择善面从，形成新的流振。

此外，滑稽魔术应属于另一种流派。解放后滑稽魔术有了很大的发展，创作了一些优秀节日，但是要形成具有民族特色的滑稽魔术流派，还需要努力实践。

总之，无论哪一种流派的形成都不是偶然的，既然能够长期流传，有群众基础，就有存在的道理，不该有门户之见，应根据艺术规律和观众的喜欢去发展。我们仅有两种流派不是多了，在为人民服务、为社会主义服务的前提下，需要发展更多的流派。

效果分类

（一） 从历史角度分：中国魔术可以分为“中国古代魔术”和“现代魔术”；经常在一些表演当中看到某人擅长“古典戏法”，即属于中国古代魔术中的一种。

（二）按原理与技术分：（这种分类不是绝对的，表演时可以根据不同的需要交叉使用不同的原理与技术）

手法类——以手法技术为主，必须勤练才能表演。

器械类——以巧妙设计的机关、器械、道具来进行表演。

心理类——根据心理学的原理来进行魔术表演。

科技类——以化学、物理等自然科学知识作为依据来进行表演。

（三）按道具与规模分为：巨型魔术、中型魔术、小型魔术

（四）按照演出场地分为：舞台魔术、宴会魔术、街头魔术（也称为近景魔术）

（五）按照魔术的专题分：某位魔术师擅长某种道具的魔术，常把同一道具的魔术组合在一起演出，形成一个专题。专题魔术包括：硬币魔术、扑克魔术、逃脱魔术、丝巾魔术、绳索魔术、海绵球魔术等等。

（六）按魔术效果分：

一位美国魔术师达里尔·费兹奇(Dariel Fitzkee)曾在他的著作《The Trick Brain》中为魔术的效果做了以下的分类：

1制造(Production)─包括出现、制造和繁殖(分裂)。

2消失(Vanish)─将固体遁形。

3移位(Transposition)─将固体由这方遁形至它方出现。

4改变(Transformation)─质与形的改变。

5穿透(Penetration)─一个固体物毫发无伤的穿过另一个固体物。

6复原(Restoration)─将完全破坏的东西恢复原状。

7赋予生命(Antimation)─使无生命物自己会动。

8漂浮(Antigravity)─改变其重力。

9吸引力(Attraction)─神奇的吸附力，也是改变重力，但须有另一个有形的物体来吸附。

10刀枪不入(Invulnerability)─反人体自然现象。

11反自然物现象(Physical Anomaly)─反常或畸形的人或动物。

12跟观众比赛(Spectaor Failure)─请观众上台照着做，结果却不一样。

13共同反应(Sympathetic Reaction)─操纵某一物体，而另一相同物体则有同样反应。

14控制力(Control)─用意志力控制无生命物。

15辨识力(Identification)─以视觉以外之感官辨识文字或物体。

16读心术(Thought Reading)─读取对方心中所想。

17思想传送(Thought Transmission)─将心中所想以非口述传达给他人。

18预言(Prediction)─预测将要发生的事。

19超感应力(Extra Sensory Perception)─就是俗称的ESP

附：《十九种魔术的基本效果》

(1) 变来 (production)：出现，变多(人或物)。

(2) 反自然物理 (physical anomaly)：包括人离开影、无头美人、人首蜘蛛、拿开拇指等。

(3) 变去 (vanish)：消失，使看不出。

(4) 使观众失败 (spectator failure)：魔术师用某力量令观众不能做某种事。

(5) 易位 (transportation)：从一处消失而从别处出现。

(6) 控制力 (control)：魔术师用内力 (不用手) 能支配生物或死物之动作，如响钟、自动伸手等。

(7) 变形 (transformation)：改变大小、形状、性质、颜色、记号等。

(8) 辨认术 (identification)：如认出观众之牌桌 (多用于牌类、亦用于颜色，魔术师或观众可认出)。

(9) 穿过 (penetration)：硬物通过硬物。

(10)读心术(thought reading)：魔术师能知道观众所想，观众亦可将所想写下以作对照。

(11) 破还原 (restoration)：某物件之部份或全部破烂肢离还原。

(12) 他心通 (thought reading)：使某甲能知道某乙所想之事物。

(13) 自动 (animation)：使死物如有生命般活动。

(14) 预言术 (prediction)：先记下某事物之发生，如头条新闻等。

(15) 反地心吸力 (anti-gravity)：人或物之动作反地心吸力。

(16) 第六感术 (extra-sensory perception)：如用手指头来看东西，用鼻嗅颜色，用手指感觉牌点等。

(17) 使变同、共鸣 (sympathetic reaction)：两人或两物或以上作出同一结果。

(18) 特技 (skill)：用真技术或道具帮助，做出特别效果。

(19) 不能伤害术 (invulnerability)：包括食火、行茅火炭、行剑上、食玻璃、食刀片、针钉割舌等。

中国近代著名魔术师

清末扬名欧美的中国魔术师：朱连魁

朱连魁（Chee Ling Qua）（1854年3月11日～1922年？），艺名“金林福”或“金陵福”（Ching Ling Foo），生于北京，是最早在西方世界展示中国传统魔术的中国魔术师。据说朱连魁说话口吃，人称“朱嗑吧”，所以表演时极少说话，但是却练就了他一身精湛的魔术技艺。1898年，朱连魁首次登陆美国表演，对外宣称是“专为慈禧太后献艺的魔术师”，很快凭借东方风格的传统中国古彩戏法风靡美国。

朱连魁到美国本来是参加在美国奥马哈举办的万国博览会，他和其他一些中国艺人在博览会上表演了几个月后，受到一个美国杂耍表演组织者霍普金斯上校的注意，随即霍普金斯上校和朱连魁签定了在杂耍剧团演出的合同。根据当时美国的排华法案，奥马哈万国博览会结束后朱连魁和他的戏班本来应该被送会中国，但在美国资方的协助下，朱连魁等人被证明属于表演艺人而不是普通劳工，所以被允许留在美国。朱连魁曾表示说，他宁愿永远留在美国，他非常喜欢美国和美国人民。

朱连魁有很多著名的魔术，例如“口吐百丈”、“空竿钓鱼”、“碎纸还完”等。其中一个在美国引起轰动的节目是：用一块空空如也的布，转眼间便变出一只据说能装80磅水的巨碗，水一直漫到碗沿上，再一探手，他又从水中拎出个小孩来。“大碗飞水”是朱连魁最拿手的古彩戏法之一。中国魔术书《鹅幻汇编》把它分类为“搬运法”。“‘搬运法’即堂彩也……大都以红毯相遮隐，转眼之间已至毯内。大碗一只（此碗定做）口径一尺六七寸（或大或小随人力量）。高七寸满碗是水（水内或置金鱼）。全无遗漏于碗外。”（《鹅幻汇编》）特别是朱连魁在每次演出结束时最后一招，将毯子扔在地上，随手扯毯子一角，向上抛起，地上出现了一大缸水和鱼，水面上还飘着苹果。另外，变水的魔术道具Foo Can（即Ching Ling Foo Can）也是朱连魁发明的。

朱连魁一般在一个能表演顶缸的喜剧演员配合下表演，他有一个漂亮的小脚夫人吸引了很多西方人好奇的眼睛，他的儿子也能很多精彩的杂技表演，他们一时成为街谈巷议的主要话题之一。

皮特马维

皮特 ．马韦是世界著名魔术大师，瑞士人。他在国际魔坛上获得极高的荣誉。他的突出特点是：才华横溢。当他意识到自己在魔术方面的天赋和悟性后，便放弃了大学建筑专业，把全部精力都投入到魔术创作上。他擅长音乐、舞蹈、肢体语言、表演技巧，精通实验发明、灯光照明技术、建筑平面图设计、服装设计、图表绘画和道具制作，并在心理学、机械学、组织学、后勤学研究等方面都有很深的造诣。知识和才华使得他更具有气质和魅力，他金发碧眼、英俊潇洒，舞台上他温文尔雅、亲切迷人。他表演的《梦幻飞行》是魔术有史以来技巧最高的飞行魔术，其技巧难度超过了大卫。科波菲尔的飞行表演。此外，他还表演《魔术之手》、《观众升空》、《致命的诱惑》、《奇异的变化》等。他全部的幻术表演都是他本人亲自设计并且制作的，因此是世界上独一无二的。他曾获蒙特卡洛国际魔术比赛《金魔棒》奖和大师级的“莫林奖”。

刘谦

荣获无数国际奖项肯定的魔术表演者。表演足迹遍布世界各地，并多次受邀至国际性魔术大会担任嘉宾演出。人的创意，俱获海内外同行之赞赏。是在全世界的同业间，最具其前卫的风格及惊知名度的台湾魔术师。

非凡的国际观及不断的自我充实是他的独特之处，为了充实专业领域及格局，同时还涉猎音乐，舞台美术视，广告，摄影等等的艺术相关知识。在业界有「魔术活字典」，剧场，工业设计，电的称号。

七岁时开始对魔术表演产生兴趣，12岁时获得世界知名魔术师大卫·高柏飞颁发的「全国儿童魔术大赛冠军」。由于兴趣使然，于求学期间仍不断钻研魔术知识及技巧，并且受教于多位国内外大师。大学毕业后，遂决定走上职业魔术师之路。

日文系毕业的刘谦，由于他的科班背景，带给他相当大的帮助。使他在日本的魔术界，或是商业界，都具有相当的知名度。更于2003年12月入选财团法人日本职业魔术协会全体会员票选年度最佳魔术师(The Best Magic of the Year) 前三名的殊荣。

刘谦的表演风格，融合了超现代与古典的手法，使用极为细腻的方式呈现，1998年时，更以他独特的创意获颁第一届"FORMOSA MAGIC CONVENTION"世界魔术大赛最佳创意奖，以及美国魔术师协会所颁的特别奖，成为台湾第一位获得国际奖项的魔术师。也因此开始登上国际舞台。

2000年于大阪"Internation Magic Convention In Naniwa"国际魔术大赛，荣获舞台魔术部门冠军及特别奖。同年获世界杂技界最高荣誉吴侨国际艺术节魔术比赛铜狮奖，也是唯一获奖华人。魔术界的成就并不能让刘谦感到满足。他开始活跃于各处的商业场合，特别是精品的商品发表会，或是电视广告及MTV的拍摄，他以独到的见解，及专业的设计，创造出不少独一无二的作品。

2001年他开始在中国大陆星空卫视STAR TV电视台主持及策划常态性电视节目「魔星高照MAGIC STAR」，其独特的创意及极具亲和力的表演风格，在中国大陆引起广大的回响。至2003年为止，该节目收视率始终维持该台之冠，高居不下，更因此于2002年受邀于上海**节作为特别来宾演出。

2003年5月年获得亚洲世界魔术研讨会(The World Magic Seminar-Asia) 颁发大奖-GRAND PRIX，受邀于2004年于拉斯维加斯，瑞典及意大利演出。

达里尔

具有"世界冠军魔术家的魔术家" 头衔的魔术师，将会用这些令人惊异的魔术秘密迷住你。我们应该提醒你在拿到他的教学之后不要一直偷笑，的确每个都包含难以置信的即席魔术,每个魔术都是简易，惊人的。除了流行的即席演出不用道具的魔术外， Daryl也教许多完整的魔术流程。

印度有什么神奇的东西？除了恒河水，估计接下来就应该是“神仙索”了，当然在印度可能叫“通天绳”，但不管怎样叫，都是同一个事物。

《吠檀多经》中开头就提到了“顺绳爬上天空的魔术师”，指的就是表演“神仙索”；《印度魔术》一书中称，很久以前是街头艺人表演的魔术；当然，这个神秘的魔术也被记载在了《世界魔术史》中。

古代印度的“通天绳”传入中国后，被称为“神仙索”，在一些古籍上有所描述，但是现在也已经失传，在**《剑雨》中，就有一位表演“神仙索”的魔术师连绳。

据说印度“通天绳”的表演过程是这样的：将绳子往天空上一扔，绳子就挂在天上垂直下来，一名男孩沿绳而上，爬上绳柱顶端，消失在地面观众的视野范围外。

这个魔术之所以神奇，就是这个绳子无视地球的引力，这个反科学的现象，迄今为止没有任何人能解释清楚。原因在于：这个魔术在上世纪中叶，在印度失传了，几乎没有人见到过真正的“通天绳”的表演，也就无从研究这个魔术的科学性。

当然，现在印度也有人表演所谓的“通天绳”，但是与真正的“通天绳”的原理根本就不一样了，表现的效果也很一般，魔术师使用箩筐装放绳索，并使用乐器发出声响，让绳索随着乐声，缓缓上升，而且也没有小孩来爬绳子。

那古代“通天绳”的真正科学原理到底是什么呢？一个能稍微有点让人信服的解释就是，这个绳子具有非常特殊的结构，就像蛇的骨节一样，往上一抖就会上下紧紧卡住，表演者经过多次抖动，就形成了一个笔直伸向天空的绳体，在地下固定好之后，小孩可以进行攀爬。

但是这样的解释也还有很多破绽之处，经不起推敲，随着“通天绳”的失传，可能再也无法来科学解释这个魔术了。

魔术在中国古代叫幻术。

魔术在古代叫“幻术”，民间则称为“戏法”，它是我国最为传统的“百戏”娱乐形式之一。早在西周时期就出现了魔术表演，到了汉代已经相当成熟。“隔壁戏”则是口技表演艺术的别称魔术，在现代社会来讲，作为一种娱乐性质的表演艺术，以违反客观规律的行为，带来超乎想象的奇特景象，极为受到观众的喜爱与欢迎。中国作为魔术的发源地之一，在公元前500年前，就已经发源“连环”这一传承至今的古老魔术。而汉代，魔术发展已经极为繁荣，汉代著作《百戏》已经详细介绍了幻术，即魔术。