《抱朴子》是晋代葛洪编著的。

《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

葛洪个人介绍

葛洪（1152年—1237年），初名伯虎，字容父，号蟠室，自称蟠室老人，浙江省东阳市南马镇葛府人，后居城内葛宅园。早年师从吕祖谦，吕祖谦改其名为“洪”。宋淳熙十一年（1184年）进士。历任国子祭酒、工部尚书、端明殿学士、参知政事、资政殿学士、提举洞霄宫、进位大学士。端平四年（1237年）卒，谥“端献”。

有奏议、杂著文24卷，著有《蟠室老人文集》、《涉史随笔》等。史籍记载有《宋史卷四百一十五·列传第一百七十四》、《东阳市志》等。

-抱朴子

抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪，字稚川，号抱朴子。抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。 《抱朴子》今存“内篇”20篇，属道家；“外篇”50篇，属儒家。八仙宫仅整理内篇与大家分享学习。

元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象

《抱朴子》内篇

论仙

或问曰：“神仙不死，信可得乎？”

抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？”

於是问者大笑曰：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智，端婴随郦之辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏而凋青，含穗而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。

故古人学不求仙，言不语怪，杜彼异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰雕朽，终无必成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙跱，华毂易步趍，鼎餗代耒耜，不亦美哉？

每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不可得之物，行必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，单张之信偏见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。

故不可为者，虽鬼神不能为也；不可成者，虽天地不能成也。世间亦安得奇方，能使当老者复少，而应死者反生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有历纪之寿，养朝菌之荣，使累晦朔之积，不亦谬乎？愿加九思，不远迷复焉。”

解释

有人问：“神仙能长生不死，这真的可能做到吗？”

抱朴子回答说：就算视力最好的人，也不能把有形的事物全部看见；就算听力最好的人也不能把所有的声音一一听见；就算拥有大章、竖亥那样的捷足，所走过的地方，也还是没有没走过的多；就算拥有大禹、伯益、章谐那样的智慧，所见识的，也还是没有见识过的多。宇宙万物纷杂，什么没有呢？况且成仙的人已随处见于各种记载，不死之道，怎么会没有呢？”

于是问话的人大笑说：“有始则必有终，有存则必有亡。所以像三皇五帝、孔丘、周公那样的圣人，后稷、樗里子、张良、陈平那样的智者，端木赐、晏婴、随何、郦食其那样的辩才，孟贲、夏育、五丁那样的勇士，也都死了，这是人生事理的必然规律，是一定会来临的最后归宿。人们只听说过在霜降之前就枯萎，正值盛夏便落青，含孕着穗儿却不开花，没有结果实就凋零的事，还没有听说过有谁享受万年之寿，长生久视而不死。

所以古人做学问不求成仙之术，言谈话语不涉及怪异的东西，杜绝那些不合正道的学说，遵守这种自然法则，把乌龟仙鹤排斥归为人以外的类别，把生死看作如朝暮一般短暂。若苦心约束自己，去做些没有益处的事，有如刻镂冰块，雕琢朽木一样，到头来也不会有任何成效的，不如施展出匡世济时的高明策略，得至毕生的宏福，使紫青绶带重新系在身上，用黑色公畜祝祭王朝的兴起，用华美的车子替代步行，用鼎中的美食取代田间的农耕，不也很好吗？

每当想起诗人做《甫田》讽刺国君，再深思孔子关于人‘皆死’的论断，就不去做那些如同把握不具形态之风，捕捉难以捉摸之影，索求不可得到之物，行走不达目的之路，放弃荣华富贵而去涉足困苦，丢下唾手可得而去谋求艰难的事。这些就像‘桑者之逐游女’的故事中说的那样，必然会两头受损而后悔；又好像单豹、张毅那样，固执偏信，必然会招致身内外的灾祸。即使是公输班、墨翟，也不能把瓦石削成针尖；欧冶子也不能把铅锡铸成宝剑。

所以说，做不到的事，即使鬼神也做不到；做不成的事，哪怕天地也做不成。世间哪里能得到奇方，能使年老的人变回少年，本该死的人反而复生呢？而先生却想延长蟪蛄的寿命，让它活上一年；想保养朝菌的荣华，让它能活上一个月，这不是太荒谬了吗？希望你能多加思考，迷途知返，不要走得太远。

《抱朴子》的作者是葛洪。

是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。

作品思想

《抱朴子·内篇·金丹》云：“夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶。夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，二百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。

此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而可不灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以抒其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。”以上的这段话，可以说是抱朴子金丹理论的核心。葛洪的金丹理论，并不是很玄妙，只是认为黄金不会朽坏，如果服食黄金烧炼的金丹，那么人也可以跟黄金一样，变成不坏之身。

《抱朴子》的作者是葛洪，葛洪是东晋炼丹家和医药学家。《抱朴子》是一部道教典籍，确立了道教神仙理论体系，总结了魏晋以来的炼丹术。葛洪除了《抱朴子》这本著作外，还创作了《肘后方》。

《抱朴子》的简介

《抱朴子》分为内、外篇。“内篇”讲述神仙方药、鬼怪变化等事，论述神仙、炼丹、符箓等，一共有20篇;“外篇”谈论社会上的各种事情，论述“时政得失，人事臧否”，一共有50篇。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。既做到立时济世，又得超凡入圣。

葛洪的简介

葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家，是预防医学的介导者。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，主张神仙养生为内，儒术应世为外。

抱朴子，又称《抱朴子内篇》、《内传》，是东晋时期道教学者、炼丹家、医药学家吕洞宾所著的一部重要著作。这部书以抱朴为名，意为抱着本源之朴素，以达到神仙之境，包含了众多的道教思想、炼丹方术和医药学知识。

道教思想

作为道教学者，吕洞宾倡导人们要顺应自然，尽量减少人为干预，以达到静心养性的目的。他认为，道法自然，只有顺应自然规律才能长生不老。同时，他还主张炼丹修行，通过炼制丹药来强身健体，提高修炼的成效。

炼丹方术

抱朴子中介绍了多种炼丹方术和配方，包括八仙丹、长生酒、铅汞丹等。这些方术被后人广泛传承和应用，产生了深远的影响。其中最有名的莫过于八仙丹，它由八种珍贵的中药材制成，具有长生不老、神仙翻飞之效，是古代炼丹家奉为信仰和追求的致富之道。

医药学知识

吕洞宾在抱朴子中还介绍了不少医学知识和药方，如治疗疟疾的方法、利尿的药材、治疗失眠的方剂等。这些知识和方剂既是医学文化的珍贵遗产，也为后人的临床实践提供了有益的借鉴和参考。

抱朴子的影响

抱朴子是一部集道教思想、炼丹方术和医学知识于一身的重要著作，对中国古代文化的发展产生了深远的影响。抱朴子所阐述的道教思想引导人们去顺应自然、静心养性，在求道修行的过程中能有所领悟，促进了道教文化的发展。同时，抱朴子所介绍的炼丹方术和医学知识，为后人提供了宝贵的炼丹资料和医学文献，为中医药学的发展贡献了重要的力量。

结语

抱朴子不仅是一部道教经典和炼丹典籍，更是一部集道教思想、炼丹方术和医药学知识于一身的瑰宝。尽管它时隔千年，但它所阐述的思想和知识仍然具有现实意义和深远影响，为我们的人生道路提供了重要的启示和指引。

《抱朴子内篇》是一部为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典著作。

《抱朴子内篇》是晋代葛洪真人所写，介绍了修仙炼丹的事情。它不仅确立了上层道教神仙理论体系，而且包括许多仙道术语、口诀、秘要、故事。对于有志于仙道者，具有较高的参考价值。作者的本意是借此书阐明仙道真实可信，并吸引信众资助自己修炼大丹。

这部书主要包括玄一、真一、守一、还丹、金液、小药、大药、禁忌、口诀、胎息、上古丹经、神仙故事等内容。作为道教史上第一部系统的理论性著作，《抱朴子内篇》划时代，不仅为后来的道教发展奠定基础，也为文化交流做出了贡献。

葛洪简介：

葛洪（283—363），字稚川，丹阳郡句容（今江苏句容县）人，是东晋时期的道教理论家、炼丹家和医药学家。他继承和发展了东汉以来的炼丹法术，并著有《抱朴子》一书，为道教炼丹术的发展提供了很大的影响，同时也是中国炼丹史和古代化学史研究的重要史料。

葛洪还著有《玉函方》一百卷和《肘后备急方》，其中记载了世界上最早治愈天花等病的方法。虽然《玉函方》已经失传，但其它著作仍被保存在《正统道藏》和《万历续道藏》中。此外，葛洪还被称为“小仙翁”，并有两幅画传世，分别是《葛稚川移居图轴》和《葛仙吐火图》。