说起“商纣王”，想必大家都不陌生了！而在大多数人的印象里，他就是一位十足的暴君，荒*残暴，屠戮忠良。在位期间，不闻朝政，整日沉迷于酒池肉林中，甚至还在妲己的蛊惑下，残害了很多忠臣良将。而他的荒*残暴，终于导致其国破家亡，身首异处的悲剧。

当然了，如果熟悉商朝历史的人，应该都不会这样认为，因为历史上的商纣王并非都是如此，相反，他跟秦始皇一样，都是有着雄才大略，且想统一古代中国的伟大帝王。征服东夷，拓土渤海就是最好的说明。只不过由于时代和阶级的限制，使得他没有，也不可能完成这一宏伟愿望！

可问题是，如果商纣王真是一位拥有雄才大略的君王，那么为何其下场会如此悲惨呢？

商纣王的一生，从权力巅峰到家破人亡，死后还被人为的扭曲，充满了悲剧。那么，究竟是什么原因导致了这样的悲剧呢？笔者大致归结为以下三点！

第一、尖锐的社会矛盾

我们知道，商朝是一个典型的奴隶制王朝，对于奴隶主阶层来说，他们不需要劳动就能获得食物，因为他们的奴隶会为他们工作，保障他们的衣食。因此在奴隶主眼里，奴隶不过只是会说话的牛马牲畜而已。

而对于奴隶来说，他们生活在社会的最底层，无权无势，乃至是对自己的生命都没有支配权。他们每天不但要承担起繁重的生产工作，还时刻面临着被殉葬和祭祀的危险。因此，他们总是在默默地与奴隶主们较量着，只等待某个时机爆发出来！

而为了稳定社会形势，巩固统治秩序，统治者们又发明了例如“炮烙”这样残酷的刑罚，其目的也就是要震慑人民，从而达到稳固统治的目的。

此外，在商代，“神权”有着很高的地位，尽管这在我们看来是愚昧无知的表现，但是在当时的社会中，人们的认知水平很低，总是将未知的事物跟神联系在一起，而统治者们便很好地利用了这一点，将“神权”作为统治人民的手段。

而在这一过程中，那些充当着“神与人”之间的“中介人”角色的僧侣贵族集团们便逐渐壮大了起来。他们通过所谓的“神权”来篡夺国家权力，甚至成为了国家的实际掌权者。而这对于有着很强政治手腕的商纣王来说是绝对不能被允许的。于是他便发动了一系列改革措施，其中最重要的一条，就是——“反对神权，改革旧俗”。

商纣王反对神权的方式也很简单，那就是公开抵制祭祀活动，虽然此举遭到了那些僧侣贵族和宗室贵族中守旧派的严厉指责，但却很好地保护了奴隶们免受其害，从而也能在很大程度上稳固自己的王权。

但这个时候，商朝尖锐的社会矛盾便被滋生出来了，从奴隶和奴隶主的矛盾，到王权和神权之间的矛盾。等到这些矛盾被激化之后，就会导致严重的社会动荡。加之商朝本身与周边的部落和小国的冲突不断，纣王在位时虽然发兵征讨，并获得成功。但接连的战争也消耗了大量的人力物力，从而激化了社会矛盾，造成了严重的统治危机。

最致命的是，原本答应臣服于商朝的周边小国、部落也纷纷趁机叛离，并与周结成同盟，给商朝来了一个回马枪。

1、纣王是商朝的。

2、简介：纣王，帝辛（？—公元前1046年），子姓，名受（一作受德），谥号纣，世称殷纣王、商纣王，帝乙少子，商朝最后一位君主，夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年—公元前1046年。帝辛因其母为正后，故得以立为嗣子。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。

3、帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力得到较好发展，国力强盛之余，便兴拓土开疆之事，发兵攻打东夷诸部落，把商朝疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。

商纣王无道，做了挺多损害诸侯百姓利益的事情，引起诸侯国不满。但商王朝气数未尽，实力依旧很强大，周武王静等时机。等商朝连年用兵，实力大减、民怨沸腾之时，周武王起兵反商。由于周武王在封地内养精蓄锐多年，将境内之事治理的井井有条，国富兵强。

加上很多诸侯愿意摆脱商王朝统治而投靠周武王，此消彼长，周武王实力大增。公元前1046年周武王举兵反商，一路势如破竹占领商朝国都朝歌，商纣王自焚而死，商朝灭亡。

扩展资料

周武王姬发（？―前1043年），姬姓，名发（西周青铜器铭文常称其为珷[wǔ]），周文王姬昌与太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主，在位19年。

约前1050年文王崩逝，姬发继位，号为武王，沿用“受命”年号 。武王继位后，继承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛。

受命十一年（约前1046年），武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻商纣行在朝歌，讨伐暴君纣王统治下的商朝，是为牧野之战。殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。

武王克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁），葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。

-商纣灭亡

武王姬发继位后,拜吕望为太师,总领军国大事。又以周公旦做宰辅,召公、毕公一班人在武王的左右为辅佐,继续和发展文王所开创的事业。

周武王继位的第九年,他到文王的墓地献祭礼,然后到东方检阅军队,在盟津搞了一次大规模的军事演习。他做了一块文王的牌位,用车拉着,到驻地宿营就供在中军帐里。

到了要检阅的军队驻地,武王宣称：我是奉西伯的旨意来征伐的,不能自行专断。于是让司马、司徒、司空等接受了符节的官员：你们要庄敬戒惧,切实努力呀！我自己本来是无知的,因为先辈祖宗是有德行的诸侯藩臣,我才有机会继承先祖的功业。现在我们已普遍建立了赏罚制度,严明纪律是为了确保完成祖先的功业。所以我们才要起兵伐纣。

太师吕望发布命令说：集合好你们的兵众,磨砺好你们的武器,把握好你们的船只桨楫,迟到的要斩首以严明军法。

武王率大军渡黄河,船漂行到中间激流,有一条白鱼跳进了武王所坐的船舱里,武王恭敬地弯腰拾起来用它祭祀了上天。渡过了黄河以后,一团天火从天而降,落在了武王所住的屋顶上,然后就变成了乌鸦,但它的颜色是赤红的,它的叫声魄魄然象征着安定。武王从这些不断显现的天象预兆中,感悟到讨伐纣王还不到时候。

当时西周已在实际上成为了诸侯的领袖,知道武王兴兵,八百多个四方诸侯没有经过预期就自动来会盟。诸侯们都说：对纣可以讨伐了。武王回答说：你们还不知道上天的旨意,现在还不可以讨伐。于是命令军队各自回到了属国和驻地。

两年后,纣王昏乱暴虐更加无以附加,杀死了比干,囚禁了箕子,连太师疵、少师疆都抱着他们的礼器、乐器逃到了周地。武王见商纣王的残暴无德已激起天下公愤。认为替天行道、讨伐纣王、救百姓出水火的时机到了。

于是他号令四方诸侯：殷商有着非常严重的罪恶祸患天下,我们不能不去完成对他的讨伐。

各诸侯国以武王为盟主,兴兵伐纣。史料文献中记载,武王用太师吕望统兵,亲自出征,率领的军队有兵车三百乘,勇武的虎贲军士三千人,着盔甲的军士四万五千人,往东方进军讨伐商纣。当然这是文献的记载,如果如封神演义书中所叙,誓师伐纣的程序很严格,场面很盛大庄重,出兵的人数也比这多的多,但这里只用文献记载的史实。不过从当时的人口推测,这个人数是比较客观的。

武王十一年十二月戊午日,伐纣的周军全部经盟津渡过黄河,四方诸侯也都在此汇聚盟誓伐商。武王写了太誓训告大家：现在殷王纣听信他宠妃的妖言,违逆天道,败坏人伦,疏远忠亲,亲近*小。所以我姬发现在要恭敬地执行上天对殷纣的惩罚。努力战斗,我们要一战成功。

第二年二月,联军就已经打到商都郊外的牧野。甲子日天刚亮,武王率领参战部队举行灭纣誓师大会。武王威风凛凛,左手把着黄钺,右手秉执白色的装饰着牦牛尾的大旗,用来指挥众军。在战前动员中说道：从远方辛勤征战到这里的将士们,举起你们的戈戟,排好你们的盾牌,立好你们的矛,我将要宣誓了。武王宣誓誓词的内容是：古代有过这样的俗语母鸡不能打鸣报晓,母鸡如果打鸣报晓,这一家就要彻底毁亡,但现在殷王纣只听宠妃的话,废弃对先祖的祭祀不闻不问,惑乱废弃国家的大事,遗弃他祖父母以下的亲族不加任用,反而重用信任有重大罪恶逃亡到商地来的恶人,任由他们对百官贵族施加暴虐。现在我姬发只是带领大家恭敬地执行上天的惩罚。今天进行会战,决战中,每前进六七步,就要停下来整顿协调一致了再前进。努力呀！将士们！希望大家威武地战斗,像罴、像豺狼、像螭龙那样勇猛无畏。不要强暴地杀害前来投降的士兵,以便让他们到我们西部的土地上去服劳役。努力呀！将士们！对那些畏缩不前的胆小鬼要坚决地斩杀掉,每个人必须勇猛地向敌人冲杀。

宣誓完毕,四方诸侯汇集的战车有四千乘,联军在牧野排列成军阵,与殷商的大军进行决战。

纣王被奸臣迷惑,每日沉湎在酒色之中,自己的军队打了败仗奸臣们还向他封锁消息,武王的军队快兵临城下了,他才知道情况,急忙调集七十万大军保卫国都。

武王派吕望带少数武士先冲入敌阵挑战,再用大部队集团攻击纣王的军队。纣王的军队虽然数量多,但人心已失,将士不愿意为纣王卖命,反而希望武王取胜改朝换代,有的甚至阵前倒戈,向殷商的军队反击,来为武王开路。

武王亲自率兵攻击,商朝的大军全面溃散,纣王眼看大势已去,这个本来十分有勇力的君王也只好无奈地接受了失败的现实。他逃进城登上了以无数百姓血泪筑起的鹿台,用特别珍贵的美玉所装饰的衣服包裹全身,跳进燃烧的大火自焚了。

战争胜利了,参战的诸侯们前来拜贺武王。武王拱手作揖做回敬礼,诸侯们自始至终都尊敬武王,服从他的指挥。武王要进商的都城,商的百官出城迎接聚结在郊外。武王让群臣告诉商的百官说：上天降下了幸福。商地的人们都再次跪拜叩头,武王也答谢回拜。

武王进了都城,在纣王烧死的地方象征性地向纣王烧焦了的尸体射了三箭这才下了战车,再用轻宝剑击打纣的尸体,然后拿黄钺斩下了纣王的头颅,悬挂在大白旗的旗杆上。接着来到纣王宠幸的两个妃子的住所,她们已经上吊自杀了。武王又对她们射了三箭,用剑击打她们的尸体,拿铁制的黑色大斧斩下她们的头,将头悬挂在小白旗的旗杆上。做完这些事,武王回到了军营。

第二天,武王派人清除道路,修缮社庙和商纣的王宫。选了黄道吉日,由一百名士兵扛着装饰有九条飘带的大旗作为仪仗队走在前面。武王的弟弟姬振铎守护着插有太常旗显示王者尊严的仪仗车,周公旦拿着大斧,毕公拿着小斧,在左右簇拥着武王,散宜生、太颠、闳夭都执着剑护卫着武王。

队伍进了城,站立在社坛南面大部队的左边,左右辅卫的人一直伴随着他。毛叔姬郑捧着在月光下取得的露水当做祭酒,康叔姬封铺上用公明草编成的席,召公姬爽进献彩帛,吕望牵着祭祀用的牲畜,尹佚宣读祝文说：殷的末代孙季纣,断绝废弃先王的英明德政,侮辱蔑视天地众神,不给他们祭祀,惑乱残暴商家都邑的百官贵族,他昭彰显著的罪恶,已经被天帝知道了。

在历数了纣王的罪恶后,武王再次拜天地神_,说：我承受着更改朝代的天命,革除殷商弊政,接受上天的旨意。

受命于天,替天行道,是在当时的文明程度状况下,取得士人和百姓支持的最好理由。

武王灭商,建立了周王朝。

武王灭商后,做为新的国君,自然要赏功奖勤。考虑到商地毕竟刚刚臣服,会有诸多不稳定因素,武王很明智地把商纣的儿子禄父封在商地,继续统领殷族的余留民众。并派他的弟弟管叔姬鲜、蔡叔姬度帮助禄父治理殷族遗民。接着命令召公去释放被囚禁的箕子,又命令毕公去释放被囚禁的百官贵族,还到已经殉职的老丞相商容的故居去做了祭奠。接着命令南宫适散发露台的钱财、钜桥的存粮来赈济贫苦饥饿的普通百姓。做完了这些,武王派南宫适、史佚展示九鼎和宝玉。派闳夭去给比干的坟地增添墓土划定墓田的疆界。最后命令宗祝官员负责在军中举行祭祀,祭奠吊唁此次伐纣战争中阵亡的将士。

做完了这些,武王带着周军回故都去了。

回到周的都城,武王施用分封制度开始分封诸侯。神农的后代被封在焦；黄帝的后代封在祝；尧帝的后代封在蓟,舜帝的后代封在陈地,禹帝的后代封在杞。对征战的功臣们也都给予了封赏。太师吕望功劳最大,封尚父在营丘,国号为齐。

传说周文王的儿子很多,甚至有百子之说。灭商后在战争中活下来的基本都得到了封赏,传说周武王在建国之初封诸侯七十一个,其中姬姓诸侯就五十三个。但在这些同父兄弟中,最受重视的还是武王的同母兄弟。

武王的母亲叫太姒,是文王的正妻。她生了十个儿子。大儿子伯邑考,传说在文王被囚_里时,前去救文王被纣王害死了。第二个儿子就是武王姬发,老三姬鲜被封在蔡。老四就是才德出众的姬旦,在朝辅政被称为周公旦,被封在鲁。老五姬度被封在管。老六姬振铎封在曹。老七姬武封在成。老八姬处封在霍。当时老九姬封、老十姬载年令太小,没有赐封。到了周成王时,经周公旦提议封老九姬封在卫,老十姬载封在冉。

其余的功臣、随征的诸侯也都按功劳大小给予了封赏。

武王建立周王朝后,吸取殷王朝灭亡的教训,以仁德治理天下,国事昌平。又在洛邑规划营建了周的陪都,把马匹纵放在了华山的南面,把牛放牧在桃林塞的旧墟一带；把军队进行整编,大部分战士回乡耕种,变军力为民力,也以此向天下昭示,不再举兵用武了。

帝辛（？--约公元前1046),本名受德，帝号辛王，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。纣王 殷帝辛名受。“纣”是周人给他的谥号。《吕氏春秋·功名》说：“注贱仁多累曰纣。”又，汉代蔡邕《独断》中说：“残义损善曰纣”。总之，纣是一个恶名，是后人定的称呼。上古之时，夏代称“后”，商代称“帝”，周代称“王”。所以，“纣王”的称呼绝对不是商代当时的称呼，更不是帝辛的名字，只是后人通俗的叫法。

据说，帝辛天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。纣王帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡国之君。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。关于纣王的一切，大多仅限于历史记载，对于纣王的魔性来源，却决少有人知道。没有人知道纣王的魔力到底有多强，所以对于纣王的一切只能用空白来形容。

内容介绍：武王伐纣是指大约是公元前1046年，以西周部落为主的联军起兵反商纣王帝辛，最终导致商王朝灭亡的一场战争。

主要由于当时商纣王后期滥用国力，长期征讨东方的东夷部落，导致国内兵力守备空虚，这时候，西部的周国强盛起来，因为商代欺压和防范诸侯国政策，长期囚禁周国的国君文王姬昌，造成周国的不满。

姬昌被囚禁，得到大臣散宜生的营救，通过贿赂纣王，得到释放，姬昌回到周国后，四处联络其他受到商纣王欺压的诸侯国，约定趁着商军主力不在国内的机会灭亡商的统治。

影响：武王伐纣是中国历史上的一件具有划时代意义的大事，是中华文明史上的一次伟大革命，它是商衰周兴的转折点，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治。

对推动中国历史进步起到积极作用，它标志着历史的进步和发展，伐纣成功之后，西周开始实行分封制，中国从此建立了长达800年的周朝，周朝的经济、文化、生产力水平比商代更高，并培育了中华民族的文明。

武王伐纣的五百多年后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，这样倾心表达对灭掉他祖宗之国的周朝的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”

参考资料：