白云瑞决定和徐良再度联手。

起初，白云瑞等接到康家五虎的邀请时，还以为是康家人故意挑衅，到了三仙岛才知道背后指使者原来是徐良，徐良向众人说明了前因后果，白云瑞也放下曾经的心结，决定和徐良再度联手，将夏遂良等人绳之以法。

《白眉大侠》是中国著名表演艺术家单田芳先生的评书作品，后被改编为同名武侠电视剧，讲的是北宋初期以徐良为首的正义之士除暴安良、替天行道、保卫国家安定的故事。

《封神演义》三霄娘娘是什么东西成精的，三霄娘娘是云霄、碧霄、琼霄三位仙女的合称，是中国传统故事中会的三大女神。

三霄娘娘又称感应随世三仙姑，是当前传统道教中其的仙女，三个人依然特别是在碧霞东宫修行，法力长年极为深厚，随后与师兄赵公明对同属于截教通天教主的门人，成了有通天教主的旁门弟子。

三霄娘娘故事介绍：

三霄娘娘原本不想出山，姐三住在在三仙岛三仙洞生活的很不错，如果不是亲哥哥赵公明被陆压道人施法暗算，用“钉头七箭书”射死话，三霄娘娘是不会出山的，三霄娘娘下山到商纣大营以后。就把目标对准了陆压和姜子牙，已经多次说明，只要这二人一死，三个人就返回三仙岛，第一仗三霄娘娘先是抓了陆压道人，但陆压依靠本体为火的能力烧毁了符印逃走了。

气愤异常的三霄娘娘就此 摆下了九曲黄河阵。真厉害，三霄娘娘直接拿了阐教十二金仙，并把他们削去了顶上三花。

一说到三花，很多人很自然的就接到三花聚顶，那么什么是三花聚顶呢？三花聚顶是内丹学术语，最早应该是出自萧廷芝《金丹大成集》。三花其实是三华的意思，表示人体精气神之荣华。人花是指炼精化气，地花是指炼气化神，天花是指炼神还虚，他的的内在意义应该是“三

阳”。象征着精气神的“三阳”经过升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。大致就是人的精气神得到凝聚升华得到质变的意思。说到五气，大家也就想到了五气朝元。五气指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。最早在汉代的《周易参同契》里已经提出了相关的概念，但是那时候还没有五气朝元的说法，直到《钟吕传道集》才真正提出了五气朝元的说法，后来

又有各种道教著作论证这个。大致可以理解为打通体内经络，让五脏之气朝丹田涌去（也有说法是五气最后归集到脑海之中），这就是“五气朝元”。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙，而被削去顶上三花，闭了腹中五气，就等于是削去了其修为，十二金仙虽然没死，但是修为都掉了。我们在《封神演义》当中，可以看到阐教十二金仙因一千五百年不曾斩三尸，犯了杀劫。在三霄娘娘摆的九曲黄河阵中，被混元金斗削去三花，灭去五气。那

么，什么是三花五气呢？《琅邪代醉编》中提到过：三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。而《西游记》当中也说过：三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。看来三花五气不仅仅是《封神榜》中创造出来的说法

上三门

金灯剑客夏遂良是白眉大侠里的大反派，

对待人与事上有些是非不辨，甚至是阴险歹毒。最后被徐良、房书安、白云瑞等人剁成了肉酱。

夏遂良身份极高，凭借着一身好武艺技压群雄。只是夏遂良虽为于和的弟子，但在对待人与事上却显得有些是非不辨，甚至是阴险歹毒。夏遂良因听信昆仑僧等人的谗言，加之于和对“上三门”有些许不满，于是夏遂良便在三教堂、三仙岛等地设下重重埋伏，意欲铲除以徐良、白云瑞等人为代表的“上三门”。结果夏遂良被徐良、房书安、白云瑞等人剁成了肉酱。

蓬莱，在蓬莱八仙过海度假区，传说中的“蓬莱仙岛三仙山”，它们就那样安静的坐落在渤海之滨，充满了神秘的神仙色彩。蓬莱三仙山风景区，就是以传说中的“蓬莱仙岛三仙山”为背景打造的一处充满神秘色彩的仙境文化旅游区。

园内有三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、龙王庙等大型人文景观，园区内碧水环绕，亭台楼阁，宫阙相连，飞檐翘角，气势雄伟，金碧辉煌。

八仙过海是中国民间关于神仙的美好传说，蓬莱八仙过海景区是以八仙为主题的风景区，它的外观就像是一个大号宝葫芦。

岛上集古典建筑与艺术园林于一体，集自然景观和人文景观于一体，周围海域天高水阔，海鸥飞来飞去，十分美丽。

封神世界的法宝多多，其中赵公明兄妹四人的法宝给人留下了很深的印象。赵公明的定海珠打出来，一片光华，夺人眼目，曾经接连打倒十二弟子中的五位。后来又被燃灯道人用来偷袭截教掌教通天教主，阻拦了通天教主的遁走。而三霄娘娘的混元金斗更是威风，一只金斗装遍了阐教十二弟子。虽然混元金斗并不能直接灭杀对手，但也让诸多高手无处遁逃。杨戬的八九玄功遇到混元金斗毫无用武之处，陆压遇到混元金斗也只能吃瘪，混元金斗在封神大战中大放异彩。

来历

混元金斗是三仙岛云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霄娘娘的法宝，它的威力在阐教众仙中颇有耳闻。那么这混元金斗到底是哪里来的呢？既然混元金斗是三仙姑的法宝，那自然有可能是三仙姑的伴生法宝。不过在三仙姑与陆压交手的时候，书中倒是对混元金斗做了一番交代。陆压的一番劝说引发了云霄的沉思，却引起了琼霄的愤怒。琼霄举剑就杀，陆压自然抵抗。这时碧霄祭出了混元金斗，陆压看见碧霄祭宝，本想躲避，却不想混元金斗威力强悍，只听一声响，陆压就被收去了。这时书中写到：

“此斗开天长出来，内藏天地按三才；碧游宫里亲传授，阐教门人尽受灾。”

按照这个说法，混元金斗是三才之首“天”演化的时候自然演化出来的，也就是说混元金斗是“天”的伴生法宝。所以混元金斗的来历相当强大，应该是通天教主收集法宝的时候把混元金斗收在了囊中，然后传给了自己的徒弟三霄。这样看来三霄娘娘应该是通天教主很看重的弟子，否则不会赐下如此重宝。

威力

混元金斗威力强大，第一个被混元金斗攻击的就是陆压。陆压轻轻松松搞掉了赵公明，但面对混元金斗却毫无抵抗之力，没来得及做出任何反应就被收了。但混元金斗也就这样了，单独使用时，就是一个抓人的好帮手。被混元金斗抓住的人，昏昏默默，就像陷入了休眠，只能任人摆布。陆压虽然被抓，但他的根脚强大，在三霄想折磨他的时候直接跑掉了。之后混元金斗就没有再单独使用了，而是配合黄河阵使用。

有了黄河阵的加持，混元金斗强大了许多，它成为让对手困入黄河阵的最佳手段。混元金斗拿人，让对手昏昏默默，然后扔入黄河阵；黄河阵里暗藏玄机，吞噬对手的神仙之体。于是被困入黄河阵的人神仙变凡人，凡人入幽冥。但黄河阵起作用的前提是需要用混元金斗把对手抓进来。于是我们看到阐教十二代弟子人人遭灾，杨戬、金吒、木吒也没能逃脱。只有老牌大罗金仙燃灯道人跑得快，躲过一劫；姜子牙有玉虚宫元始天尊的杏黄旗挡住了混元金斗的攻击。混元金斗如此强大，让我们叹为观止。

陨落

虽然混元金斗强大，黄河阵威猛，但面对圣人还是不够看的。当元始天尊和老子都来了的时候，云霄、琼霄和碧霄只能黯然收场。对于老子和元始天尊的到场，三霄也想了应对措施，碧霄说：

“姐姐各教各授，哪管他？今日他再来，吾不是昨日那样待他，哪里怕他？”云霄摇首：“此事不好。”琼霄曰：“待他进此阵，就放金蛟剪，再祭混元金斗，何必惧他？”

琼霄和碧霄对于黄河阵倒是很有信心，可云霄心下发虚。事实证明云霄的预感没错，让人羡慕的混元金斗被老子用蒲团收了，让黄巾力士送去了玉虚宫。因为阐教弟子的所有法宝还在混元金斗里呢。至于它的主人自然只能上封神榜了。当我们还在回味混元金斗的威力时，我们等到了封神的那一刻。但封神的那一刹那，让我们大跌眼镜，原来所谓的混元金斗就是从前乡村每个家庭必备的净桶。

尾声

净桶是几千年来各个文明每个家庭必备的物件，原来我们每个家庭都有一个混元金斗。当然现代大都市里已经没有了净桶的踪迹，但在很多乡村它还是日常生活必备物品之一。怪不得历代先民都把净桶作为克制异物邪祟的必备手段，对于混元金斗我们还是信得过的。只是到了近代，大清一些闭着眼睛看世界的人面对洋枪洋炮也把混元金斗请了出来，结果一败涂地，只能说是时代的悲哀了。

《渔家傲·天接云涛连晓雾》是宋代女词人李清照的词作。全文译文及鉴赏如下：

译文

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

作品鉴赏1

这首《渔家傲》在李清照词集中风格独特，历来引人瞩目。下面是中华诗词学会理事徐培均先生对此词的赏析要点。

这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。

因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处，或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原在《 离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出文学家，她也有类似的感慨。

“九万里风鹏正举 ”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举 ”，是进一步对大风的烘托 ，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。在大鹏正在高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，堪称大手笔。“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。

这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

作品鉴赏2

这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。一般来说，李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。

李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年，处于“路长嗟日暮”的困境。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是梦跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。这样豪迈的气概，不凡的壮举，就使这首词显示出浪漫的情调，豪放的风格，而和她的其他词作风格迥然不同

词一开头就写：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”活绘出一幅仙境一般的壮丽景色。这里，“星河”，即银河。意思是说，天空连接着那象波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色胧朦。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，象要使整条河翻转过来似的。河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得象在银河中起舞一样。这是写天上的云彩，可谓千姿万态。虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。所以，在它里面既有壮丽的一面，又有艰险的一面。它展现出一个晨雾迷茫、云涛翻腾、滚滚银河、千帆竞渡的开阔境界。这境界象是个仙境，作者就是在这仙境中经历着的。所以，也渐渐地使她的梦魂好象回到天帝居住的宫殿去了。——“仿佛梦魂归帝所”。“帝所”，指天帝居住的宫殿。其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以梦回“帝所”，是有其思想根源的。古代诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说“归帝所”去。如苏轼的《水调歌头》说：“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，……”也就是写他想回到天帝宫殿去。那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢？

“闻天语，殷勤问我归何处。”她听着天帝在对她说话，殷勤地问她要回到哪里去？李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊！作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已把天上和人间作了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会。她在若干年来的逃难生活中，多少事，凭谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片，由她诉说自己的困难和心愿。

“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是说：我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？上句，“路长嗟日暮”，出自屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。这里着一“嗟”字，生动地表现出她那徬徨忧虑的神态。下句，“谩有”，是“空有”或“徒有”的意思。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用，有李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之意。两者象是对立，实则统一，是互为因果的。那么，作者既然有这样苦衷，她希望怎样解脱呢？请看：

“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。“九万里风”句，出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”“扶摇”，风名。“九”是虚数，是多的意思。这一句，表示了作者有大鹏高飞之志。“蓬舟”，象蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山。为神仙所居，在渤海中。作者为什么梦想到三山中去？是否由于消极的游仙思想在作怪？不是的。从上文的意思来看，是由于她感到“路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”。就是说，尽管她有才华，有理想，有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才促使她这样想的。可见她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是积极的，有现实意义的。

这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。它把读者带到仙境中去，饱览丰富多姿的云涛；大鹏展翅万里的浩大境界，以及那轻舟乘风吹向三山的美景，使人为之神往。这种借神仙境界来表达自己胸怀的浪漫主义作品，在李词中是极为罕见的。

李清照本为婉约派的女作家，能写出如此豪放的词，除了乱世迫使她从闺阁中走出社会，面对现实这些客观原因之外，还有她的主观因素，就是她的思维活跃，性格开朗，敢想敢说；同时，她遍读群书，记性特强，不常见的字句、故实，都能一一记得，这就丰富了她的形象思维，使她对各种神话传说和典故，都能运用自如来书写自己追求自由和美好生活的心愿，从而构成了这首具有浪漫情调而又气魄宏伟的豪放词。

作品鉴赏3

李清照是一位可以代表婉约派的女作家，她的《声声慢》、《醉花阴》等是大家熟悉的名作。这些词多半写闺情幽怨，它的风格是含蓄、委婉的。但是在她的词作中也有一首风格特殊的《渔家傲》，这是一首豪放的词，她用《离骚》、《远游》的感情来写小令，不但是五代词中所没有的，就是北宋词中也很少见。一位婉约派的女词人，而能写出这样有气魄的作品，确实值得注意。

整首词都是描写梦境。开头两句写拂晓时候海上的景象。在李清照以前还没有人在词里描写过大海。“天接云涛”两句用“接”、“转”、“舞”三个动词，来写海天动宕的境界。“星河欲转”，点出时间已近拂晓。“千帆舞”写大风，这不是江河中的景象。可能因为李清照是山东人，对海的见闻比较多，所以写得出这样的境界。上片第三句“仿佛梦魂归帝所”，意思是说：我原来就是天帝那儿来的人，现在又回到了天帝处所。这和苏轼《水调歌头》中秋词：“我欲乘风归去”之“归”字意义相同。“归何处”句，着“殷勤”二字，写出天帝的好意，引起下片换头“我报路长嗟日暮”二句的感慨。《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。这就是李清照“路长日暮”句的出处。这句子的意思是说人世间不自由，尤其是封建时代的妇女，纵使学诗有惊人之句（“谩有”是“空有”的意思），也依然是“路长日暮”，找不到她理解的境界。末了几句说：看大鹏已经高翔于九万里风之上；大风呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到蓬莱三岛去吧（“九万里风”句用《庄子逍遥游》，说大鹏“抟扶摇而上者九万里”，扶摇，旋风，九是虚数）！

李清照是婉约派的女作家，何以能写出这样豪放的作品呢？在封建社会中，女子生活于种种束缚之下，即使象李清照那样有高度修养和才华的女作家也不能摆脱这种命运，这无疑会使她感到烦闷和窒息。她作了两首《临江仙》词，都用欧阳修的成语“庭院深深深几许”作为起句，这很可能是借它表达她的烦闷的心情。她要求解脱，要求有广阔的精神境界。这首词中就充分表示她对自由的渴望，对光明的追求。但这种愿望在她生活的时代的现实生活中是不可能实现的，因此她只有把它寄托于梦中虚无缥缈的神仙境界，在这境界中寻求出路。然而在那个时代，一个女子而能不安于社会给她安排的命运，大胆地提出冲破束缚、向往自由的要求，确实是很难得的。在历史上，在封建社会的妇女群中是很少见的。

这首风格豪放的词，意境阔大，想象丰富，确实是一首浪漫主义的好作品。出之于一位婉约派作家之手，那就更为突出了。其所以有此成就，无疑是决定于作者的实际生活遭遇和她那种渴求冲决这种生活的思想感情；这绝不是没有真实生活感情而故作豪语的人所能写得出的。

出处

《渔家傲·天接云涛连晓雾》——李清照

原文

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

关键词注解

渔家傲：词牌名。

星河：银河。转：《历代诗余》作“曙”。

帝所：天帝居住的地方。

天语：天帝的话语。

殷勤：关心地。

我报路长嗟（jiē）日暮：路长，隐括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。

学诗谩有惊人句：隐括杜甫句：“语不惊人死不休”。谩有：空有。

九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。吹取：吹得。三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。蓬莱，又称蓬壶。

创作背景

此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，公元1130年（宋高宗建炎四年）春间，李清照曾在海上航行 ，历尽风涛之险。此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于公元1130年（建炎四年）。

作者简介

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

《白眉大侠》三仙岛篇的结局是徐良等人经过重重磨难后，终于将夏遂良等人抓获并押回开封府，徐良和白云瑞本是朋友，后来两人因为各种矛盾分道扬镳，之后徐良前往三仙岛，白云瑞和房书安等人也在阴差阳错之下来到了三仙岛。

当徐良到达三仙岛时，在客栈看见伙计要埋一个将死之人，徐良本就心地善良，不忍心看那人被活埋，于是自掏腰包为老人治病，并将其治好，后来他才知道，原来老人是康家寨的老大，于是徐良便借康家人的名义，将白云瑞等人“骗”来了三仙岛。

起初，白云瑞等接到康家五虎的邀请时，还以为是康家人故意挑衅，到了三仙岛才知道背后指使者原来是徐良，徐良向众人说明了前因后果，白云瑞也放下曾经的心结，决定和徐良再度联手，将夏遂良等人绳之以法。

三仙岛的故事除了讲述众人和夏遂良之间的斗争外，也描述了白云瑞和几名女子的感情纠葛，虽然这段有些突兀，却也不失为一段精彩纷呈的故事，而最后的结局自然也是邪不压正，在徐良和白云瑞强强联手之下，反派势力被打得落花流水。