仙人指路

　仙人指路位于云谷寺至皮篷路口。一怪石屹立峰巅，其状似身着道袍的仙人，他一手举起，似为游客指引进人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以颇负盛名，不仅仅在于外形酷似，而且因为有一段对世人颇有启发作用的故事。

　相传很早以前，有一位两岁能文、四岁会武的神童，只因后来科场失意，擂台负伤，改行经商后又把老本蚀光，在走投无路时就奔赴黄山来寻师访仙。哪知跑遍了千峰万壑，连一个药农、樵夫的踪影也没见到。干粮吃光了就吞野果，衣服穿烂了就披树皮、树叶。渐渐地变得骨瘦如柴，一天终于昏倒路旁，奄奄一息。

　不知过了多久，来了一位身背蔑篓，脚着山袜芒鞋的老人，把神童救醒过来，问明情况后，老人哈哈一笑说：“你怎么聪明反被聪明误呢？哪里有什么神仙，你快回家去找个力气活干干，免得把一条命丢在这荒山野岭白白喂了豺狼虎豹。”说完还送些野果给神童路上吃。神童心想老人的话是对的，就千恩万谢地辞别了老人。

　没走多远，猛一下醒悟过来：“我跑遍全山连个人影也没见过，那老汉分明就是仙人。”他回头就追，追上老人后就双膝跪地，苦苦哀求老人给指引一条成仙得道之路。老人说：“我哪里是什么神仙。实不相瞒，我前半生被名利二字害得家破人亡，这才看破红尘．隐匿在此．”神童半信半疑，但见老汉风度不凡，气宇若仙，决心拜老人为师，苦苦哀求不止。谁知等他抬头再看时，这老人却变成了一块高大魁伟的“仙人指路”石。神童又在石头前百拜千叩，忽然石头人肚里发出声音：“踏遍黄山没见仙，只怪名利藏心间，劝君改走勤奋路，包你余生赛神仙．”

　神童最终还是听信了仙人的话，后半生不但成家立业，而且日子过得很火红。难怪清人曹来复以诗记之：“世事多乖错，投足皆模糊。请君（仙人指路石）出山去，到处指迷途。”在人胜亭北行一公里的石板桥仰视，仙人指路石的形状又变成了喜鹊，旁有一棵青松，状若古梅，松石相配成景，人称“喜鹊登梅”。

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　如鱼得水

　三国时期，曹操的实力很强大，刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗刘备。

　为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅卢拜访他，诸葛亮看到刘备这么非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。

　刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说:“我得到孔明的辅助，就好象鱼得了水一样非常快。”

胡黄常蟒是地仙，他们也是在。修行当中。他们一般是需要找到有借体附体类型的人，帮助人解决疑难问题治疗疾病，从而能获得很多功德，提升层次。从地仙，神仙，天仙逐级层次的往上修，直到解脱脱生死轮回。

只要活人也可以提升很多功德也是在修行当中。 从人仙，鬼仙，地仙往上修行～～修行过程要守戒，这个要叫修身。高级阶段时候必须得修心，去掉我执。一般需要发愿求生极乐世界，念佛往生的。

道士修成正果不一定是成为仙人。

道士，道教术语，是指道教宗派中以修道为务的教徒。

仙人，道教术语，指道教神仙中，那些得道后，可以成为真人、神人、仙人的宗教徒。

道士修成正果后，可以成为仙人，但并不是所有的道士都能成为仙人。

近日，接到网友爆料，该网友声称自己在昆仑山旅行途中，看到了传说中的“天路”，从现场拍摄的视频画面中，我们可以清楚地看到，原本昆仑山雪白的山顶出现一条金灿灿的“天路”，强烈的金光十分耀眼，不少同行的游客纷纷掏出手机记录下这罕见的一幕。

在谈论这些问题之前，我们先来简单地了解下昆仑山，昆仑山又称“昆仑虚”，是我国名副其实的第一神山、同时还是万山之祖，昆仑山脉是我国西部山系的主干，西起于帕米尔高原东部、横贯新疆、西藏，一路延伸到青海境内、全长约2500公里，海拔在5500至6000米之间，总面积达50多万平方公里，这是什么概念？如果用日本来比较的话，昆仑山脉的面积几乎相当于15个日本国土面积。

在漫长的中华民族 历史 中，昆仑山在每个时代都留下了浓墨重彩的一笔，古人称昆仑山为“龙脉之祖”，以此来彰显其显赫地位，此外在我国古代神话中记载，“西王母”便是居住在昆仑山深处，相传西王母人头豹身、身边围绕着两只青鸟，是道教中的“正神”，西王母和东王公主要掌管男女修仙登天之事，如果有人修炼得道，便可在昆仑山登天路抵达天界。然而问题来了，为何这次昆仑山出现的奇观和传说中的“登天成仙”如此相似呢？难道世间真有仙人吗？

关于这个问题，就不得不提一下昆仑山的 历史 和神话了，其实在如今这个 科技 发达的年代，对于“仙人”是否存在这个问题，相信很多人心中都有答案，但问题在于，我们现代人对“仙人”的理解和古人对“仙人”的理解是否一致呢？现代人可能觉得“仙人”是那种能够踏空飞行、力大无穷的存在，可古人也是这样认为的吗？答案自然是不对的。

我们今天对“仙人”的了解和认知大多出自电视剧、**，而据道教古籍记载：古代的“仙人”指的是修心、学道、得道、扬道的人，在道教文化中，昆仑山有着“万仙之乡”的美称，意思是昆仑山内居住着一群神仙，关于这件事可不是乱说的，据明朝末期文献记载，当时道教混元派的道场就在昆仑山之中，后来因为一系列原因，混元派逐渐消失在 历史 长河中，至于原因，有人说是得道飞升了，也有人说是被雪崩掩埋了。

此外，自上古时代开始，很多关于昆仑山的传说都完整地流传了下来，例如女娲炼石补天、西王母蟠桃大会、精卫填海、白娘子盗仙草等，诗圣李白的那一句“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”也是在说昆仑山。但专家通过仔细研究古籍后发现，神话中的昆仑山并非我们现实中的“昆仑山”，而是指整座昆仑山山脉。看到这，可能有好奇的看官老爷问了，既然不是仙人飞升，那昆仑山的璀璨“天路”到底是怎么回事呢？

专家认为：考虑到昆仑山当日气候原因，璀璨的金光应该是阳光折射后形成的光影，有点类似于山城重庆的大雾天气，太阳光突破不了雾气，远远看上去就像是天上被涂抹了一层镀金，而昆仑山也是类似的情况。

至于“天路”就更好解释了，我们人类的眼睛是无法360度转动的，所以我们的脖子和头部便会协同眼睛来捕捉和向大脑传递画面，这也就造成了很多情况下，我们眼睛的视觉其实是水平中，当我们捕捉水平之上的画面时，就会下意识的抬头，而这条“天路”其实就是昆仑山上层的山脊过道，只不过在阳光的照射下显得金光闪闪，被误以为是“天路”罢了。

得道成仙是每一个人的梦想，然而古往今来成道者寥寥无几，没有绝对的证据能够证明有人成仙了，但是在传说中仍有老子、妈祖、吕洞宾等人成仙了。

老子不用多说，他为孔子的导师曾教孔子礼，并且开创了道家学派，留下了《道德经》一书。“道生一，一生二，二生三，三生万物”论述了世界的本源物质就是道。然而关于老子本人的事迹就知之甚少，古老相传，他出生时带有白发，显老态故叫他为老子。而他的结局也是个迷，有古书记载，老子骑青牛西出函谷关，在一片紫气中消失不见了。他所留下的道家在后世演变成了道教，他自己也被尊称为“三清”之一的道德天尊，也就是太上老君。太上老君不用说也都知晓，他是一位神仙，执掌兜率宫。

妈祖则在东南沿海一代特别出名，她被当做海神，是渔民的守护者。妈祖本来是一介凡人，由于她为人善良，所以在观世音菩萨的指引下最终得道成仙成为一代海洋守护神，保护着东海南海上打鱼的渔民，使其免受天灾人祸之苦。

吕洞宾就更是一位家喻户晓的人物了，他是传说中的八仙之一。八仙过海，各显神通。说的就是吕洞宾他们八仙事迹。本来吕洞宾也是一介凡夫俗子，他也曾中进士，可是后来世道乱了，战乱频发，而他恰好得仙人引路，得其传承，修道成仙。并且在得道后没有忘记天下苍生，以天下为几任，乐善好施，拯救百姓于水火之中。

创建道家的太上老君老子，庇佑航海者的海神妈祖，拯救苍生的八仙之一吕洞宾，他们都是古代传说中的得道成仙之人。

　　铁拐李:

　　铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

　　钟离权:

　　他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。　

　　张果老:

　　八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

　　吕洞宾:

　　在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。　

　　何仙姑:

　　八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

　　蓝采和:

　　八仙中玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。　

　　韩湘子:

　　普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。　

　　曹国舅:

　　出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。　

　　除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。　北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

　　八仙的传说 蓬莱仙阁，烟笼雾锁，铁拐李邀七仙聚宴。席间，铁拐李提出点化曹国舅，凑成八仙，何仙姑不悦，悻悻而去。　 曹国舅因劝谏皇帝，被贬出宫。在赴蓬莱路上，汉钟离点石为羊，拦其官轿。到了蓬莱，汉钟离又化作道士，赠白马给曹国舅，让他寻求清净之地。曲阜行宫，鼓乐齐鸣。太监引美女入宫，拜见皇帝。皇帝一见美女，馋涎欲滴。吃了铁拐李配的药而由丑婆娘变成美女的知府夫人趁机向皇上讨封，昏君一一应允。"美女"得意忘形，叩首谢恩，竟又变丑！国舅当场揭穿知府刘瓜指使其妻佯装美女进宫献美的骗局，龙颜震怒，将刘瓜夫妇处死。国舅目睹丑剧，再谏皇帝。皇帝非但不听，反令杖打。国舅终于醒悟，决心弃宫求仙。此时皇帝和太监现了原形，原来是铁拐李、汉钟离为点化曹国舅而演了这幕讽刺喜剧。　 一日，国舅乘船渡河，艄公点篙上岸，木船下沉，国舅淹没水中。待国舅再次升上水面时，官服已换成艄公的布衫。国舅好生奇怪，抬眼望去，见岸上艄公竟是仙姑！原来，仙姑本乃富豪之女，降生后被其父疑是妖种，弃入荷花池中。好心的奶母将她救起，二人相依为命，采莲为生，因此她最忌恨富豪官吏。吕洞宾数次探试，证明了何仙姑对养母的孝心。国舅为仙姑的高尚品格所动，更加坚定了求仙的愿望。　 国舅的表弟王老爷及其王公子强占辛力酒店。国舅欲阻不能。吕洞宾施展仙术，将王氏父子活活夹死。国舅见此，要拜吕仙为师，吕仙指点他去找张果老。倒骑毛驴的怪仙张果老哼出一段渔歌，启示国舅去寻找"人间罪恶"之源。曹国舅四处巡游，正遇兄弟二人为夺一根点金棒而打死生父一案。贪官朱县令不仅不受理此案，反将点金棒据为己有，并将家人财产皆点为金物。国舅偕兄弟二人赶到朱县令家，老二将手一举，点金棒飞回他手中，立即变成一只神箫，兄弟二人恢复了吕洞宾和韩湘子的本相。国舅借过神箫，将朱县令及其妾变成粪土和骷髅，后将神箫抛上屋顶，官府顷刻倒塌。国舅这时顿开茅塞，立即意会到，人间万恶之源来自一个"贪"字，遂羽化成仙。蓬莱仙阁，八仙聚会。何仙姑还回了曹国舅的官服。八仙遂各显其能，过海而去。

仙人指路是K线的一种特殊形态，一般出现在大调整阶段的中期低位，拉升阶段的初期或者中期。

中文名

仙人指路

方向

股票

释义

K线的一种特殊形态

也是一款游戏妄想山海里面的一个游戏技能，该技能伤害很高，也算得上是名列前茅的一个道具。