春秋战国时期，我国有一位创造发明家叫做鲁班。两千多年来，他的名字和有关他的故事，一直在人民当中流传着，后代土、木工匠都尊称他为祖师。

鲁班大约生于公元前507年，本姓输，名班。因为他是鲁国人，所以人们尊称鲁班。有的书上写作公输般或供输盘。他主要是从事木工工作。那时人们要使树木成为既平又光滑的木板，还没有什么好办法。鲁班在实践中留心观察，模仿生物形态，发明了许多木工工具，如锯子、刨子等。鲁班是怎样发明锯子的呢？相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，手被一种野草的叶子划破了，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他的手就是被这些小齿划破的，他还看到在一棵野草上有条大蝗虫，两个大板牙上也排列着许多小齿，所以能很快地磨碎叶片。鲁班就从这两件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效

我们都知道中国古代的诗歌是很多的，而且古代的一个诗人可能就写有百来首诗，这一点是让我们很惊讶的，一个人有很多的诗歌，说明这个人有很多的创作灵感，所以我们会在想，那些写诗人的灵感是怎么来的？怎样培养这种灵感？其实创作诗的人的灵感来源于生活，而创作诗的人之所以会有这样的灵感，主要是从小处于作诗的氛围当中。

而且我们也知道什么样的环境就能够培养出什么样的人，这样的道理，所以很多创作诗歌的人，大部分都是经常性的接触诗歌，精神方面是经常受到诗歌的陶演的，而且在古代，师哥更是盛行，可以说，当时的人们即使是乡下百姓，也会处于时常儿诗当中，所以古代也会有寒门士子这一说，所以说，写诗的人的灵感的来源主要是接受到生活中的各种情况，而他们都是源于受到环境的影响，所以才培养起了这样的灵感。

就好比我们今天人的学习一样，尤其是在小学或初中，我们会发现，学习好的人，周围的人都是学习好的，爱学习的，爱玩的人，周边的朋友都是比较爱玩的，所以这样的情况在人进入高中大学以后，会出现两极分化，而这都是由于他们之前处于不同的环境当中，受到的影响，所以作诗的人也是这样，能够经常写诗，除了是受到指导之外，还能够受到环境的熏陶。

虽然说今天的诗歌并没有像古代那样盛行，但是每个时代都有每个时代的特色，但是也不乏有一大部分人也比较喜爱诗歌，所以他们自小受到了诗歌的影响，再加上后天有人指导，所以在平常的生活当中，一件事情，或者是一件物品，就能够让他们拥有灵感，而他们这样的灵感，就是来源于生活中的大大小小的事，因为他们自小是处于这样的氛围当中的，所以培养起了作诗的灵感。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”。孟子的这首名篇，可谓是妇孺皆知。只有人在失意的时候，往往才能够迸发出更多的灵感。就像韩信曾经受胯下之辱，但最后终成一代兵仙。

因为在安逸的时候，不会去想着如何激励自己往前走，往往就会安于现状，而止步不前。只有在极度落寞时，才会有那种破釜沉舟的决心。因为自身什么都没有了，便无牵无挂，可以殊死一搏。这种现象，在历史上屡见不鲜。

（一）、生于忧患，死于安乐

“文王拘而演周易，仲尼厄而著春秋”。如果没有殷纣王困住了周文王，就不会有《周易》；若是孔子没有遭受厄运，他也不会奋发图强的写《春秋》。圣人如此，而文人也如此。很多人都称文人为“骚客”，除了《离骚》之外，还有一层牢骚的含义。正是因为他们渴望与这个世界对话，所以才会创造出许多不朽之篇。

1 困顿中激发灵感

自从科举制度诞生以来，许多满腹经纶的寒门士子都有了跻身高层的途径。他们本身才华横溢，但是又太过耿介，并且根基也不深。正是出于这种原因，这些文人官员们屡屡遭受排挤。“塞翁失马，焉知非福”，他们在流放过程中所作之文章，大都会备受后世追捧，名噪一时。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这首《将进酒》可以算作诗仙的代表作之一。而这首作品正是其在朝堂被排挤之时，流落于江南地区所作。这首诗深沉且意味颇深，将自己心中的慨叹全部抒发出来。这期间作诗很多，《将进酒》只是其中之一。

“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。李白的小迷弟杜甫，所作之文有“诗史”之称。因为他早年不得志而后又经历了安史之乱的别离之苦，可以说他的一生都非常的落魄。因此做出来的文章，也能够激发起更多人的共鸣。

2抑郁间看开眼前

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。这首《醉翁亭记》是在欧阳修因为庆历新政被贬至永州时所做，诗中没有抱怨，只有寄情山水的怡然自得。但是心中的苦闷，只有作者本人知道。同样被贬的还有范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，《岳阳楼记》是他赠与受到牵连的滕子京之作。

除了此三人之外，欧阳修相中的“千里马”大苏学士亦不能免俗。因为极力反对王安石变法，故而在乌台诗案以后屡屡被排挤。但正因如此，才使得他名声大噪。许多流放中的作品，都被收录进了语文课本中。比如《记承天寺夜游》还要《江城子·密州出猎》以及《定风波》等等全都是黄口小儿都耳熟能详之名篇。

同样有此境遇的还有砸缸者司马光，《资治通鉴》便是其在家赋闲之时所作。古往今来，这样的例子数不胜数。然而，冥冥之中似乎早有定数。在这些文人士大夫们春风得意之时，所著之文，往往都不能够广为流传或者说传诵程度不高。

（二）、文人发愤，所为作也

“人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作”。这些文人士大夫们，心中本就有万般感触。而只有在体验过人生的起起落落之后，才能够恍然大悟。除了上述几位文人之外，还有第一位山水田园诗人陶渊明和他的“采菊东篱下，悠然见南山”以及白居易和他的《琵琶行》。古往今来，多少文人都是经历过落寞才能创造出不朽的名篇。那么这究竟是何原因？

1 相逢何必曾相识

托尔斯泰曾说“幸福都是相似的，而不幸者各有各的不幸”。其实，这句话不尽然也。各个阶层之人的春风得意都是不一样的，所以在得志时所作之文，很大程度上无法引起大众的共鸣。即使有传唱度，也是因为其文采。

以文载道，做文章最主要的就是表达思想，传播道义。每个人都有失意和落魄的时候，不只是这些文人有。只不过他们的水平更高，可以将自己的所思所想用笔记录下来。而当其他人也承受不幸之时，拿出来看看便能够在这其中找到共鸣。

“待到成功日，把酒话初心”。即使是走出困顿之人，也能在这些落魄文人的诗文中，看到自己曾经的影子。可以引经据典的，向旁人讲述自己当时是如何如何之不容易。能够触发更多人的感同身受，便是落魄文人作品流传度高的原因。

2 有感而发，情真意切

普通人在落魄的时候，看到某些事物也会想起自己的种种境遇，而英雄垂泪。而文人们，大都喜欢饮酒。在微醺时，百感交集，万般思绪全部涌入心头。那种感慨，也是清醒时或者相安无事时所难以涌现的。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉”。苏轼思念妻子所作的这首词，可谓是令人读来感慨万分。他对妻子的思念之情，溢于言表。最能够打动人的，往往就是最真挚的情感。

再过华丽的辞藻，也不及真心万分。因为诗作或者词作亦或者文章，就是用来抒发内心的。当情绪到了的时候，自然就能够写出旷世绝句。而旁人一看，便能够体会到作者彼时的心情。这其中有垂怜有哀叹，其实这就是把自己的内心写了下来。

当大家看到了作者的真心实意之后，自然会对他产生一种莫名的认同感。只有在落魄的时候，才会把一个很小的情绪放大化。而文人本身的文学功底也不差，两者相互结合，流传度广的文章自然就形成了。

世人都有一种“酸”的心理，就是别人比自己好可以，但是不要炫耀。否则，内心之中就会产生一种妒忌之情。相反，当文人落魄时反而更容易使人有种怜惜之感。而他们此时的作品往往都是真心实意之作，必然会被多数人所喜爱。落魄时所作，肯定要比得意之作传世程度高些。

（三、）同是天涯沦落人

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中”。其实，这些文人之落魄就和那些能臣是一样的。只不过一个是在经历过困苦之后，发迹于世，一个是在困顿之中，创造不朽之篇章。当一个人落魄了，什么都没有了，那便是将要成功之时。因为环境可以激发人的斗志，可以使人奋发图强。

1 无心插柳，柳成荫

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。爱国词人陆游的这首《十一月四日风雨大作》，是何其的悲壮，何其的凄凉。也许他本人不曾想过作品要有多么高的流传度，但是这首词却饱含了他的人生慨叹，他僵卧孤村尚求为国守土的决心。

这种精神，往往更能够打动别人。他也没有想过要打动谁，只是把自己本身的意图表达清楚便好。而世人所喜爱的，就是这种情真意切的表达方式。他的爱国精神，也正是因为这首词而为大家所熟知。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。陆游的这首《示儿》，同样是在病榻之上所作。满满的都是自己对国事的关心，对战事的祈盼。好的作品，往往就是这种朴实无华的。太多的华丽词汇，反而会为其自降身价。这些作品，都是作者彼时彼刻时的真实感受，而人们所需要的就是这种。

2 以文载道，以文明志

传世广的文学作品，都具有一个特点，就是能够引人深思，发人深省。它们不仅仅是作者一时的感时伤怀，一时的满腹牢骚。而是都有其背后的意义，或者催人奋进或者教人向善或者传授以人不要羁縻于现状的警示。

“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。虽然现在的每一条路都被人堵塞，但是只要心中有不变的信念，总有一天能够扬帆起航，能够获得成功。在诗中，饱含着诗人对后人的警示。那种遇到困难不服输的决心，洋溢在每个字中。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这首《定风波》，是苏轼在流放时所作。尽管前方风云密布，但他孑然一身，无所畏惧。告诫世人，不要困顿于眼前的得失，要把眼光放长远些。

如果苏轼没有被流放，恐怕其作品也不会有如此高的流传度。这正是因祸得福，落魄的诗人才会百感交集将心中的五味杂陈全部跃然于纸上。世人见后，也能够感受到其真心实意，也能够引发共鸣。一个人觉得好，便会告诉另一个人。一传十，十传百，代代相传下来。

结语：

“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”。在历史上这样的例子，不胜枚举。太史公认为，圣贤们只有在困境之中才能够发愤作书。因为在那个时候，大家都不会去想官场上的尔虞我诈。可以静下心来，把精力全部投入到创作中去。所以，他们落魄时候的艺术性更高，则更容易被人所认同。

参考文献：

《新唐书》

《宋史》

《报任安书》

《生于忧患，死于安乐》

陈与义《寻诗两绝句》

寻诗两绝句

(宋)陈与义

楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。

爱把山瓢莫笑侬，愁时引睡有奇功。醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中。

注①居士:指文人雅士。②山瓢:天然粗陋的酒器。

6“园花经雨百般红”与“乔木峥嵘明月中”两句所描写的景色特点有何不同？请作简要分析。

解析：

陈与义《寻诗两绝句》

6（1）①前者艳丽；②后者清幽。（2）①“园花经雨百般红”描写的是雨后园林的美景，一场雨后，园中姹紫嫣红，色彩艳丽。②“乔木峥蝾明月中”描写的是月夜下的美景，明月高照，树木高耸峭拔，意境清幽。

译文   楚酒使人倦怠，我接连醉了三天，谁料到春雨过后鲜花竟红遍满园．可惜没有人能画出我惆怅的影象，在亭角寻觅诗句却只有清风把两袖涨满。请不要嘲笑我好酒贪杯，苦恼中只有它能催我入睡．醒来时推门走去寻觅诗句，伴着明月在高耸的大树间徘徊。赏析这两首绝句，是陈与义自述其创作情状的，格调轻松，语句诙谐。第一首绝句中，作者畅饮了楚地的美酒，酣醉三日不醒，此时小园里的花儿，经历了雨水的洗拂，洗出了分外明艳的红色。此际销魂，诗思泉涌，一句“无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风”，是自嘲，亦是自诩．看吧，一位宿酲初醒，便尔寻诗的诗人，此时面对满园的春色，正站在小园亭中的一角，一面欣赏着这美丽的风景，一面在苦思冥想，搜寻着最能够表现这自然美景的诗句。一阵清风吹过，诗人的袍袖被风吹得鼓了起来，这满袖的清风，不正是诗人的诗思最好的凭借吗？第二首绝句中，作者强调了美酒的作用．他说，我就爱喝点酒，拿着葫芦瓢悠哉游哉，你们可不要笑我。“侬”，是“我”的自称。酒这个东西，在忧愁之时，能让你酣然大睡，其功至高至奇，切切不可轻忽。大抵诗思愁郁之时，智慧否塞，难有新意，不如以酒浇愁，先大醉一场，待到从醉中醒来，头脑分外清明，推门出去，找寻那逝去的诗思，抬头兀地看见满院的乔木，在明月的映照下，呈现出各种峥嵘的姿态。此时物与情会，景与境偕，诗思的泉涌，也正在这明月下，树影间。

屠呦呦是中国首位诺贝尔医学奖的获得者，更是共和国勋章获得者、药学家。屠呦呦一生都致力于药学方面的研究，在1951年的时候考入了北京大学医学院药学系专业。毕业后屠呦呦也将自己投身于药学研究的事业当中，更是在2011年的时候发表了青蒿素 拯救了数以万计人们的生命。青蒿素的发明可以说是非常伟大的研究，也为医药学事业作出了重大贡献。

屠呦呦在参加青蒿素研究治疗项目时就已经投入了全部的心血，没日没夜的住在研究所中进行实验。更是在青蒿素初步研究出来时，与其他两位研究人员共同以身试药。其实很多人可能还不了解青蒿素具体是治疗什么病症的，在60年代以前疟疾是非常严重的一种传染性疾病。为了研究可以抵抗疟疾的药物，相关部门组织了“523”办公研究任务组。

屠呦呦也因为在药学方面有不错的成绩，被任命为此次抵抗疟疾研究组的组长。屠呦呦院士也在采访中表示，最开始的时候大家毫无头绪。只能不断的通过翻阅中医古籍，以及其他药理方面的书进行灵感寻找。终于在一本中医药古籍中发现了疟疾治疗方面的记载，屠呦呦立马认定了研究方向并组织实验小组进行多次尝试。

再检测药物安全性时，屠呦呦以自己是研究组长为理由向上级请求以身试药。毕竟疟疾 这个感染性疾病一刻也不能耽误，一旦错过了感染的季节很可能会再次造成人员大量的死亡。屠呦呦与另外两名研究人员在专业人士的监管下，使用了研发时期的青蒿素进行试验。终于功夫不负有心人，此次研究是成功的。屠呦呦院士也表示“祖国需要我，我便会义无反顾”。可以说是国家给她的勇气，也更是人民给屠呦呦的勇气。屠呦呦也曾在采访中表示病人一刻也等不了，需要研发出这种药物去救他们。

诗做被誉为“诚斋体”的诗人是杨万里。

诚斋体是南宋诗人杨万里，号诚斋，自创平易自然、清新活泼的诗体，时人号为“诚斋体”。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。

灵感来源

1、生活经历：诗人通常会从自己的生活经历中汲取灵感，如爱情、友情、亲情、社会现象、自然景观等。这些经历可以激发诗人的创作灵感，使诗歌更加真实、深刻。

2、想象力和创造力：诗人需要具备想象力和创造力，能够从不同的角度去思考和表达问题。他们可能会从一些抽象的概念或情感中获取灵感，如爱、孤独、自由等，然后通过自己的想象力和创造力来表达这些情感。

3、其他文学作品：诗人可以从其他文学作品，如小说、诗歌、戏剧等中汲取灵感。这些文学作品中的情节、人物、语言表达等都可以为诗人提供创作素材。

4、自然景观：自然景观如山川、河流、海洋、星空等都可以激发诗人的创作灵感。诗人通常会从大自然中寻找灵感，描述自然景观中的美丽和神奇。

5、情感体验：诗人的情感体验也是灵感的重要来源之一。如快乐、悲伤、愤怒等情感都可以激发诗人的创作灵感。

总之，诗人写诗的灵感来源非常广泛，可以从生活经历、想象力创造力、文学作品、自然景观和情感体验等方面获取灵感。而这些灵感来源并不是孤立的，它们相互作用，共同促进诗人的创作。

诗的规律

1、格律诗的规律：律诗中，除起句外，所有的奇数句不押韵，偶数句才押韵；在同一首诗中，不能串韵，只能押同一种韵，同时，新韵、古韵也不能互押。

2、对仗的规律：律诗中的对仗主要是指词性、结构相同、平仄相反的两句诗的对偶。对仗的禁忌包括合掌和出句与对句意义相同的情况。

3、五七言诗的规律：五言诗和七言诗在格律、韵脚等方面都有不同。五言诗和七言诗的规律可以简单概括为“五七变式”，即五言诗前加两个平或两个仄变成七言诗。

4、声韵规律的运用：在写诗时，需要注意禁出韵和避上尾，即除首句押韵外，单句为仄、偶句平押韵（韵脚，从106韵中选同韵部字）以及一诗中单数句（仄声）的上、去、入韵之尾字都应该用上。

总体来说，写诗需要遵循一定的规律和禁忌，而这些规律和禁忌在不同的诗体中也有所不同。对于初学者而言，需要多读、多写、多实践，逐渐掌握写诗的技巧和规律。

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