商shāng山shān早zǎo行xíng晨chén起qǐ动dòng征zhēng铎duó,客kè行xíng悲bēi故gù乡xiāng。鸡jī声shēng茅máo店diàn月yuè,人rén迹jī板bǎn桥qiáo霜shuāng。槲hú叶yè落luò山shān路lù,枳zhǐ花huā明míng驿yì墙qiáng。因yīn思sī杜dù陵líng梦mèng,凫fú雁yàn满mǎn回huí塘táng。

《商山早行》是唐代文学家温庭筠的诗作。

此诗描写了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒发了游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意，字里行间流露出人在旅途的失意和无奈。

整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象。

1 女娲补天文言文注音

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱lànyàn而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛zhuān民，鸷鸟攫jué老弱。

于是女娲wā炼五色石以补苍天，断鳌áo足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 。苍天补，四极正，*氺涸hé，冀州平，狡虫死，颛民生。

翻译：

上古时候，天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。（这时），熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。

于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。（她）斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。

2 女娲补天文言文全文拼音

女娲补天

wǎng

往

gǔ

古

zhī

之

shí

时

,

sì

四

jí

极

fèi

废

,

jiǔ

九

zhōu

州

liè

裂

,

tiān

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bù

不

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fù

覆

,

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bù

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ér

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不

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,

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兽

shí

食

zhuān

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民

,

zhì

鸷

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鸟

jué

攫

lǎo

老

ruò

弱

yú

于

shì

是

,

nǚ

女

wā

娲

liàn

炼

wǔ

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sè

色

shí

石

yǐ

以

bǔ

补

cāng

苍

tiān

天

,

duàn

断

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鳌

zú

足

yǐ

以

lì

立

sì

四

jí

极

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shā

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黑

lóng

龙

yǐ

以

jǐ

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zhōu

州

,

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huī

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yǐ

以

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cāng

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补

,

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四

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正

;

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*

shuǐ

水

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,

jì

冀

zhōu

州

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平

;

jiǎo

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chóng

虫

sǐ

死

,

zhuān

颛

mín

民

shēng

生

;

bèi

背

fāng

方

zhōu

州

,

bào

抱

yuán

圆

tiān

天

3 女娲补天文言文拼音

《女娲补天》原文：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 。苍天补，四极正； 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

《nǚ wā bǔ tiān 》yuán wén :wǎng gǔ zhī shí ，sì jí fèi ,jiǔ zhōu liè ，tiān bú jiān fù ，dì bú zhōu zǎi ,huǒ làn yàn ér bú miè ，shuǐ hào yáng ér bú xī ，měng shòu shí zhuān mín ,zhì niǎo jué lǎo ruò 。yú shì ，nǚ wā liàn wǔ sè shí yǐ bǔ cāng tiān ,duàn áo zú yǐ lì sì jí ，shā hēi lóng yǐ jì jì zhōu ,jī lú huī yǐ zhǐ yín shuǐ 。

cāng tiān bǔ ，sì jí zhèng ;yín shuǐ hé ，jì zhōu píng ;jiǎo chóng sǐ ，zhuān mín shēng ;bèi fāng zhōu ,bào yuán tiān 。

4 女娲补天的原文及注释及拼音

出处 这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 。苍天补，四极正； 涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

（翻译） 往古之时， ——久远的过去， 四极废， ——支撑天地四方的四根柱子倒了， 九州裂， ——大地裂开， 天不兼覆， ——天不能普遍地覆盖万物， 地不周载。 ——地不能全面地容载万物。

火焱而不灭， ——火势凶猛，扑不灭， 水浩洋而不息。 ——水势浩大，流不尽， 猛兽食颛民， ——凶猛的野兽吃善良的百姓， 鸷鸟攫老弱。

——凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天， ——于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 断鳌足以立四极， ——砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱， 杀黑龙以济冀州， ——杀死黑龙来拯救中国， 积芦灰以止 。

——用芦灰来堵塞洪水。 苍天补， ——天空被修补了， 四极正， ——天地四方的柱子重新竖立了起来， 涸， ——洪水退了， 冀州平， ——中国的大地上恢复了平整， 狡虫死， 凶猛的鸟兽都死了， 颛民生。

——善良的百姓能过继续生存。 拼音 nǚ wā bǔ tiān 成语——女娲补天 成语：女娲补天 解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。

形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 示例：传说雨花石是~留下的石头。

相关记载 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。

另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。

相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。

」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。

虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。

所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。

在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。

女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。 据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。

查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。

神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。

女娲的简介 “女娲补天”神话，是三晋大地影响最广泛的神话。 女娲，即女阴，是生育之神的化名。

女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。

人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。

是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 较难的拼音我都打出来了，你看看。

古籍[gǔ jí]，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，

兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，

制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

古籍定义：

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：1、知识信息； 2、著作方式； 3、文字； 4、物质载体； 5、文字制作技术； 6、装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。