养生吐纳六字诀源于《云笈七签》卷三十二《服气疗病》。其篇曰：“凡行气以鼻内 (纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，呬以解极。”

其中“下气”即为使内气下行，“散滞”就是化解体内郁积滞气，“解极”即解除身心疲困——人体一旦到“极”就过了，譬如“过劳死”即是。

六字诀是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐出浊气，吸入清气的呼吸吐纳之法。《庄子·刻意》说：“吹呵呼吸，吐故纳新。”这种吐纳之法就是以“呵、呼、嘘，嘻、吹、呬”六字引导，把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。古人认为这样吸取生气，吐出死气，可身体健康甚至长生不死。

明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。

因为历史变迁对语言的影响，各地对六字诀读音不尽相同，这自然对养生效果有所影响，所以国家体委对《六字诀》搞了一个课题小组，研究来研究去，得出几条基本结论：

1、脏腑对应关系：呵——心，呬——肺，嘘——肝，呼——脾，吹——肾，嘻——三焦。

2、若治病为目的，应以五行相克的顺序：呵——呬——嘘——呼——吹——嘻；

若养生为目的，应按五行相生的顺序：嘘——呵——呼——呬——吹——嘻。

3、六字读音： 呵——hē，呬——si，嘘——xu，呼——hu，吹——chuī，嘻——xi

六字诀课题组最主要的理论基础，是参考《河洛精蕴》关于五行、五音、五脏的论述，《河洛精蕴》是清人江慎修（名永）七十九岁之作，内篇“河洛之精” 三卷，本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍。按照其时代、所从门派及该人修为，根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。而六字诀顺养生、逆治病的提法，是对 生克关系简单粗浅的理解，生可造害，克可养益，这点都不懂，让人遗憾。

六字诀课题组的贡献，在于定音。中国字不同地域发音不同，各朝各代也发音有异，检验真理的方法，就是看振动的实际效果。从现有文献来看，以“养气功六字 诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。其中，“呵”字，“养气功六字诀”读“ke”，“峨眉派”读“ha”，“六字真 言”读“he”；“呬”字，“养气功六字诀”读“xia”，“峨眉派”读“si”，而“六字真言”读“xi”，甚至还有人读“hei”，差异最大。

经过分析研究发现，呼字读hu正好为喉音，五行属土，对应脾；呵字读he正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻读xu、xi为牙音，五行属木，对应肝、 胆；吹字读chuī正好为唇音，五行属水，对应肾。呬字读si则正好为齿音，五行属金，对应肺。这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同，并符合中医理 论。

第一编《周易》译注

第一章周易

上经

下经

第二章传文

文言传

第三章彖辞传

彖辞上传

彖辞下传

第四章象辞传

象辞上传

象辞下传

第五章系辞传

系辞上传

系辞下传

说卦传

序卦传

杂卦传

第二编《周易》解读

第一章《易经》概述

《周易》的定名

《易经》的基本观念——象、数、辞、义

象辞之间的关系

《易经》的注释和流传

第二章《易经》解读

上经解读

下经解读

第三章《易传》概述

先秦关于《周易》的解说

《易传》的形成和篇目

《易传》的象数体例

《易传》的义理内涵

第四章《易传》解读

系辞解读

系辞传上解读

系辞传下解读

说卦传解读

序卦传解读

杂卦传解读

第五章《周易》典籍图释

宋·刘牧《易数钩隐图》

宋·朱震《汉上易传·卦图》

宋·朱熹《周易本义》

宋·朱熹《易学启蒙》

宋·林至《易裨传》

宋·税与权《易学启蒙小传》

宋·朱元升《三易备遗》

元·张理《易象图说内篇》

元·张理《大易象数钩深图》

明·来知德《易经来注图解》

清·李光地《周易折中》

清·江永《河洛精蕴》

第三编《周易》研究及其发展史

第一章易学概述

易学与经学

易学中的两大流派和演变

研究历代易学的意义

第二章两汉易学

汉易与今古文经学

汉易的主要特征

孟喜与京房的易学

易纬

关于焦氏易林

郑玄易学

荀爽、虞翻易学

王肃易学

第三章晋唐易学

易学与玄学

王弼易学

韩康伯易学

关于郑王之争

孔颖达与唐代易学

崔憬易说

第四章两宋易学

……

《周易全书》第二册

《周易全书》第三册

《周易全书》第四册

河洛理数好。

1、《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。

2、《河洛精蕴》涉及的历史范围狭窄，不能增加课外的知识面。

很好，继续努力，知道你在背五行八卦和天干地支了！入门先看看《梅花易数》，《高岛易断》，接着看看《增删卜易》，《易隐》，《易冒》，《周易集解》，《周易古筮考》，《占易秘解》，《九家易》，《河洛精蕴》。然后就是三式了《神奇之门》，《六壬直指》，《六壬大全》，《大六壬神课金口诀》，《太乙通解》，《推盘布局》，这些学好后再就是《紫斗全数》，《邵子神数》，《铁板神数》，《南极神数》，《北极神数》（从未见过此书，也许你有缘能弄到）等五术了，这样的话基本就学的很精通了。

想学八字的话，看看《千里命稿》，《滴天髓》，《玉井奥决》，《子平真诠》，《穷通宝鉴》等书籍。

慢慢看吧，我推荐你的都是我认为很好的书。（仅供参考！）

自宋朝这后，六壬被列为禁学。壬书也被列为禁书。当今的壬学处在复兴时期，并没有真正的流派产生。没有流派产生的主要原因，是没有真正的大师级人物出现。

在历史上，六壬也没有明显的流派。壬学与别派不同，统一称为宗门。

比如宗门九式，宗门七体。这都是最常见的入门法。

壬学是一门复杂的哲学，古人有面壁九年之称。但是现在有网络，初学想入门也得一年半载，这和悟性有关。

你在学六壬之前，应该看一看《河洛精蕴》《五行论》《五行大义》，然后再学习《九宗门》。

大六壬的古籍相对比较单纯，但是现代人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起来如同天书，如《六壬大全》所有的经典全在此书中，但没有老师帮你理清思路先后的话，往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。

大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路，让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书，不至于低头乱奔，毫无方向。一是理气，二是类象，把大六壬的古籍读一遍，自然对大六壬就会登堂入室了，再读六壬大全就会顺畅很多了。

注意：回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角

大六壬书籍目录：

├─大六壬

│      《壬归》

│      《大六壬秘本》 金正音

│      《大六壬立成大全钤》

│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x

│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)

│      北海闲人 《大六壬断法述要》

│      北海闲人 《大六壬理法易简》

│      唐 徐道符 《大六壬心镜》

│      唐 李淳风 《六壬课》

│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(又名大六壬灵觉经)

│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》

│      唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》

│      大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚

│      安倍晴明  《占事略诀》

│      宋 凌福之  《毕法赋》

│      宋 凌福之  《毕法赋》

│      宋 凌福之 《口鉴奥旨》

│      徐伟刚点校本  《六壬大全》

│      明 陈公献、程爱函  《六壬经典汇要》

│      明 陈公献  《大六壬指南》

│      杨景磐  《六壬捷录新解》

│      杨景磐  《大六壬指南例题解》

│      清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》

│      清 叶悔亭 《六壬眎斯》

│      清 张官德 《六壬辨疑》

│      清 袁树珊 《大六壬探原》

│      王雷之  《大六壬实占百例精解》

│      精抄历代六壬占验汇选 (上卷)

│      精抄历代六壬占验汇选 (下卷)

│      陈剑  《大六壬课经》

│      

├─大六壬资料

│      (清)京江铁瓮子《六壬经纬》

│      《六壬存验》

│      《六壬粹言》

│      《维扬旧本六壬银河櫂》

│      六壬大全

│      六壬断案

│      六壬洞微赋

│      六壬辑要启蒙

│      壬归

│      大六壬一针见血

│      大六壬心镜整理版美化版

│      大六壬探源

│      大六壬毕法案录(精美排版)

│      大六壬玉成歌

│      大六壬玉藻金英

│      大六壬秘本

│      大六壬管辂神书

│      大六壬类集

│      大六壬精义讲解——伍剑虹

│      大六壬苗公射覆鬼撮脚 六壬神定经

│      大六壬说约

│      大六壬辨疑

│      大六壬金铰剪

│      孟子翔-六壬神课经典课例解析

│      张纯照 大六壬寻源  153页

│      御定大六壬直指

│      整理二十八宿

│      注解大六壬指南

│      程树勋撰《壬学琐记》

│      管辂神书三种

│      精抄历代六壬占验汇选卷一卷二

│      精抄历代六壬占验汇选卷三

│      精抄历代六壬占验汇选卷五

│      精抄历代六壬占验汇选卷六

│      精抄历代六壬占验汇选卷四

│      精校大六壬指南(珍藏全本)

│      

├─大六壬集应钤

│      00_大六壬集应钤_正文前

│      01_大六壬集应钤_卷之一_甲子

│      02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑

│      03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅

│      04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯

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│      12_大六壬集应钤_卷十二_乙亥

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│      37_大六壬集应钤_卷三七_庚子

│      38_大六壬集应钤_卷三八_辛丑

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│      41_大六壬集应钤_卷四一_甲辰

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│      48_大六壬集应钤_卷四八_辛亥

│      49_大六壬集应钤_卷四九_壬子

│      50_大六壬集应钤_卷五十_癸丑

│      51_大六壬集应钤_卷五一_甲寅

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│      53_大六壬集应钤_卷五三_丙辰

│      54_大六壬集应钤_卷五四_丁巳

│      55_大六壬集应钤_卷五五_戊午

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│      59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌

│      60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥

│      

├─河洛精蕴

│      术数类-河洛精蕴-0_1

│      术数类-河洛精蕴-2_3

│      术数类-河洛精蕴-4_6

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│      

├─精抄历代六壬占验汇选

│      精抄历代六壬占验汇选(卷一+上)

│      精抄历代六壬占验汇选(卷一+下)

│      精抄历代六壬占验汇选

│      精抄历代六壬占验汇选（卷三）

│      精抄历代六壬占验汇选（卷二）

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├─六壬古籍精选

│      《壬占汇选》

│      《大六壬秘本》

│      六壬心得

│      六壬洞微赋

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│      十二天官形貌

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├─六壬金口诀

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│  崇正辟谬永吉通书

│  干支宝典——天干地支最深刻原理辨析(1)

│  干支宝典——天干地支最深刻原理辨析

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│  徐伟刚《六壬指南占验精选评注》

│  徐伟刚《智者乐水》——现代预测经典

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│  李峰《御定六壬直指》（故宫珍本丛刊精选整理本丛书）

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│  校正大六壬指南详解-卷一

│  毕法集览

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│  清 刘赤江 慕农甫 《六壬粹言》

│  王虎应六爻分类占技法

│  王虎应六爻分类占验技法

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│  秦新星大六 壬预测学

│  秦瑞生  《大六壬预测学》

│  秦瑞生 三元玄空理论与实证 阳宅篇

│  秦瑞生-大六壬预测学

│  秦瑞生《大六壬预测学》

│  程树勋六壬占案汇编_龙德斋

│  算七政交食凌犯法

│  管辂神书三种

│  米鸿宾---大易识阶

│  米鸿宾应用易学的**研究-金口四象全息**预测法x

│  米鸿宾校注：六壬神课金口诀心髓指要

│  米鸿宾注解

│  米鸿滨金口诀测彩

│  米鸿滨金口诀问答

│  精抄历代六壬占验汇选

│  精校大六壬指南(珍藏全本)

│  紫微斗数全书

│  紫微星诀 四卷 全 清代抄本

│  苗公达《六壬密旨》

│  袁天罡先师射覆无移口鉴

│  袁树珊《大六壬探原》(精校版）

│  诸葛亮马前课指算法预测

│  谭张遗迹

│  贾秉然-六爻洗髓

│  道传小六壬    六卷全

│  道传小六壬

│  道家小六壬神通之  12宫

│  道家小六壬神通之  六神与六道关系

│  道家小六壬神通之  六神基本定义

│  道家小六壬神通之  干支特性

│  道家小六壬神通之  开篇

│  道家小六壬神通之  数字特性

│  道藏紫微斗数

│  邵彦和-大六壬断案新编 （宋）上中下

│  邵彦和先生大六壬断案

│  郁冈斋笔尘之七体六壬捷径

│  金口诀务实研究

│  金口诀应用预测学(下)

│  金口诀起课方法

│  金口诀（特训班教材）

│  金口诀（特训班教材）米鸿宾

│  金正音 (清古本)_大六壬秘本 珍本苗公鬼撮脚

│  钟明修_十八飞星紫微斗数真谛

│  阿部泰山--六壬天文易秘传百法

│  陈剑-注解大六壬占验指南

│  陈希夷龙图序注解+玄空秘指浅注(抄本)

│  韦千里六壬占卜讲义

│  鳌头鳌头通书大全36卷

│  （张官德）六壬辨疑

学习奇门遁甲有好几种方法，可以自学，可以参加培训，也可以拜师，但每一种都有自己的好处和弊端。

自己看书自学的，未必看得懂、学得会、理得透。如若是自学最好从现代人著作的奇门书籍入手再慢慢接触奇门典籍，比如先看张志春的《神奇之门》，对奇门有个全面的了解再涉及到奇门古籍。自学的好处就是可以用较少的时间、较少的支出来确认自己是否有学习奇门遁甲的潜质。

花钱去参加奇门培训的。目前奇门培训的收费普遍都是七八千、上万，培训费高不说如果还没能学到真正有价值的知识，那就得不偿失了。尤其是现在培训届的老师水平良莠不齐，参加了培训有时候学到的还不如自己看书学到的多，更有甚者只是编凑一些市面常见的知识就开始做培训。不过要是遇到一些还不错的培训老师，那也是可以节省很多自学时间，更快入门。

想要拜师学习奇门的。关键是能不能拜到明师还是一个大问题，不要把明师认为是名师，名气高的不代表水平高，再有现在很多厉害的奇门先生都慢慢的隐下去了，想拜他们为师只能看各自缘份。如果真有这个缘份，那只能恭喜你了。

不过让一些奇门爱好者一上来就花钱参加培训显然他们也不一定就愿意，拼缘份寻得一明师那就更难了，所以很多人都是会优先选择通过自学的方式接触奇门遁甲。

如何通过自学来让自己踏入奇门遁甲的大门，这就是一个比较考验人的事情了。这不是自己买几本书回家抱头啃就能学会的，需要掌握一定的方法。

首先需要先确定自己是要学习转盘奇门、飞盘奇门还是阴盘奇门，然后再搜集学习资料，并且是要搜集一些现代人所出的书或者曾经的培训视频资料，以便更好地理解知识。

自学转盘奇门的话可以用幺学声老师的学习资料，教材为：不吹牛第一届奇门遁甲预测培训班资料汇编，里面有很多该老师的预测经验以及一些预测案例，讲解的也很到位，以此入门转盘奇门足以，用心学习想不入门都难。

阴盘奇门的实在没接触，不懂，没办法告知如何自学。

由于自己是主学飞盘奇门的，所以对此会了解得多一点。目前能找到的比较好的学习资料有宋奇鸿老师的五元通圣、灵曦子老师以及隋国明老师的鸣法奇门体系。其中宋奇鸿老师的五元通圣体系以六亲作为判断标准，需要记忆背诵的基础知识也是极少的，准确率又高，所以在不明确自己是要学习转盘、阴盘还是飞盘奇门之前，宋奇鸿老师的体系算是最适合新手入门的了。

当然只看现代人的资料是远远不够的，入门后就应该要开始深入研究奇门古籍。

不管是学习转盘、阴盘还是飞盘奇门，阴阳五行、天干地支、九宫八卦、九星八门九神等基础知识都是要学的，所以《五行大义》《河洛精蕴》是必须要备的，再有《御定奇门宝鉴》也是一定要有的，这本书可以说目前所有奇门古籍里面算是最经典也是有着最多秘辛的一本古籍了。

至于其他的古籍，到时候可以根据自己所学的体系再进行选择。