大家好，昨天了凡先生说了张畏岩乡试不中致发怒，骂主考官有眼无珠，通过一道人指点，找到了问题的根本原因，他知道该自已行善积德改变命运，那么他的努力有用吗？请随我继续往下读：

努力改变得回报

原文

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录”。问：“何多缺名”？曰：“科举阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也”。后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱”。是科举中第一百五名。

注释

折节：改变从前的行为。

自持：克制自己。

译文

张畏岩从此改变了往日的作风，很克制自己，善事越做越多，阴德也越来越多。丁酉年，他梦见自己这一所高大的房子里得到了一分科举考试的录取名册，其中有很多行是空缺的，于是他就问旁边的人，旁边的人说，“这是今年科举的录取名册。”张畏岩问：“为什么缺这么多名字呢”？旁边的人说：“对于那些参加科举考试的人，阴间每三年会考察一次，必须是行善积德并没有过错者，才能在上面留下名字，就像前面缺少的，都是原本应该考中的，但是因为最近的品行不好，所以除去了名字”，又指着后面一行说：“你这三年来，谦虚谨慎，克制自己，应该能够补充到这里，希望你继续保持”，这一次他果然考中了第一百零五名举人。

解读

张畏岩在领悟了老道士的话之后，就开始有所行动了，他经过三年的认真改过，积德行善，谦虚和善，最终成功的改变了他的命运，他终于以105名的成绩考中了举人。

了凡先生告诫人们无论是行善积德，还是想要做恶，别以为别人不知道，但其实有一双无形的眼睛正盯着你，他说：

举头三尺有神明

原文

由进观之，举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，是天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

注释

修业者：读书人

译文

由此可以看出，举头三尺有神明，趋向吉利躲避凶祸，是由我们自己决定的，一定要在我们的内心中限制我们的行为，一点也不能得罪天地鬼神，而且要谦虚谨慎，使得天地鬼神都觉得我们受了委屈而可怜我们，这样才有获得福气的基础。那些盛气凌人的人，一定没有远见，即使发达了也没有福气享受，稍微有点见识的人，一定都不会让自己因为心胸狭窄而拒绝得到福泽，况且谦虚的人有受到教育的机会，这样能得到无数的好处，尤其是读书人不能少的。

解读

张畏岩只不过埋头做了几年的善事，并没有对任何人说，也没有到处去宣传，但还是被鬼神所知道了，这和我们俗话说的“人在做，天在看”道理是一样的，这也是了凡先生“举头三尺有神明”的缘故。

其实，现代很多人认为鬼神什么的根本就不存在，举头三尺有神明完全是一种迷信的说法。

但我认为信不信有天地鬼神，不必强求，但行善或作恶要看自己的内心。如果一个人能够保持一颗善心，保持谦虚的品性，谦虚的人一定心胸宽广，一定会能够得到别人的好感与帮助，只有拥有别人的帮助，自己才能不断的进步。而那些骄傲自负的人，往往都是目中无人，看不起任何人，这样的人是得不到别人的好感的，当然也得不到别人的帮助，即使自身有什么错误的地方，也不会得到别人的指正。

做个善良的人、谦虚的人，做什么都会成功的，了凡先生接着说了：

有志者事竟成

原文

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵”。人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。

注释

兴阑：兴尽。

译文

古人曾经说过：“志向在于考上功名的人，就一定能取得功名，志向在于大富大贵的人，就一定会大富大贵”。人有了志向，就像树有了根，只要立下了志向，就必须要经常保持谦虚，处处不忘给人行方便，这样自然就能感动天地，自然就会降下福气给我们。

当今考科举求学功名的那些人，最开始并没有真正的立下志向，只不过是凭借一时的兴趣，兴趣在的时候就考取，没兴趣的时候自然就停止了。

解读

了凡先生说了一个人的志向，其实就像一棵树的树根。

而这个人实现之后的志向就应该是长成后的参天大树，从一个小小的树根长成参天大树的过程，就是从拥有志向到实现志向的过程，树木的生长需要养分，那么志向的实现需要什么呢？这需要很多东西，比如说个人的努力，别人的帮助，以及恰到好处的机遇等等。

所以说有志向很好，但是想使得自己的志向能够实现，不是光靠幻想，而是要靠自己的努力去争取，也就是说不努力，不做出实际的行动，那志向永远只能是一个志向，不会变成现实，只能深深的隐藏在自己的内心之中。

了凡先生还说了要想实现自己的志向还有一点就是“须念念谦虚，尘尘方便”，即要谦虚低调做人，处处与人方便。待人平心静气，一团和气。

本书的最后，了凡先生用了孟子话作为《了凡四训》的结尾，看看他是怎么收尾的呢，请看：

与民同乐和礼乐治国

原文

孟子曰：“王之好乐甚，齐其遮几乎”？予于科名亦然。

注释

庶几：差不多

译文

孟子说：“大王既然这么喜欢音乐，那么齐国被您治理得也差不多了”？我认为考科举也是这个样子。

解读

了凡先生在这里并不是说一个统治者爱好音乐就能治理国家，而是一个统治者如果爱好音乐的话，可以通过恰当的方法达到用音乐教化人民的目的，这样才能治理好国家。

孟子的这句话主要的意思就是让齐宣王明白与民同乐的道理，明白与民同乐的重要性。

当然，“乐”在这里不仅仅是指音乐，还包括一种制度，是古代用来叫唤人心的东西。再有，乐在这里面其实也可以指一种思想，这种思想就是“礼乐治国”。

《了凡四训》这本书到今天全部分享完毕，通过学习，我知道了了凡先生以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，集合大量真实生动的例子，告诉人们不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。虽然文章篇幅较小，但是寓理内涵深刻，我受益匪浅。虽然才读了第一遍，我还会再读第二遍第三遍的，不知道你看了此书以后有何感想呢？

感谢您的关注，感谢您的阅读。明天见！

举头三尺有神明的神明，说的是日游神夜游神，还有灶神，日游神和夜游神，我们可以通过看《西游记》就有一定的了解，在西游记中，师徒四人在经过莲花洞的时候，遇到了金角大王和银角大王，当时的金角大王和银角大王有一个很厉害的葫芦，这个葫芦能装下任何东西，后来孙悟空就把日游神和夜游神，还有土地公公全都喊来帮忙。

他做了一个假葫芦，通过日游神、夜游神，还有土地公公的帮助，让金角大王和银角大王相信他也有一个可以装下任何东西的葫芦。灶神是每到月晦之日就会像天上汇报，犯了错误的人就会受到惩罚，处罚也会根据你犯的错误的大小而不同，犯小错就会破小灾受小小的惩戒，而如果犯大错就会减少寿命，会有大灾大祸。

我们如果心里想什么事也是会有罪过的，我们心里想什么坏事，神仙是听得非常清楚的，如果我们的心里一直想着别人的错误并且怀恨在心，还在心里不断地说别人，想让别人倒霉，想让别人死去等不好的想法，或者是我们看了一些不好的信息、文字和在心里想，这个时候神仙就会把它们通通的记录下来。

有句老话说道“举头三尺有神灵”，”离地三尺有神灵”，这句话的意思就是说神灵是每时每刻都在的，不管你什么时候做了什么样的亏心事，你可以骗得了任何人，但是骗不了神灵，所以就有”善有善报，恶有恶报”这一说法，也有”人在做，天在看”这种说法，所以说所有的坏事不只不能做，而且想都不能想。

这句话是一个组合的俗语。

据考证，“人在做，天在看”，就是一民间俗语。一方面，警告坏人，“恶有恶报”，多行不义必自毙；另一方面，鼓励好人，“善有善报”，因果循环终有时。

天就是三重天。

一重天是道德之天，有话叫天地良心，还有说法叫天良。

二重天是法律之天，日月经天，谁能经天？经天的是法律。

三重天是百姓之天，百姓是天，百姓是地。

中国古代的人们都信奉神灵，不仅在家中都供奉神像，人们还认为处处有神灵，所以白天有日游神，夜晚有夜游神，他们平均分管十二个时辰，白天日游神就下凡巡游记录人间百态，夜晚夜游神就接替日游神的工作继续书写看见的善恶。因为他们身负重任，所以他们的居住之地也不可能距离人世间过于遥远，因此离地三尺就是属于他们的长居之所，以便更好地记录下瞬间的人间善恶，这就是“举头三尺有神明”的来源。

宋朝的诗人王日休在《龙舒净土文》中抒发：公门里面好修行，半夜敲门心不惊。善恶到头终有报，举头三尺有神明。

常言道：“天网恢恢，疏而不漏”也是一样的道理，一个人做了坏事，不管隐藏的多么深，最后也逃不过法律的制裁。