吴山，作为“三面云山” 入杭州市区唯一的山峦，它左挹钱江，右揽西湖，既是西湖风景名胜的重要组成部分，又是能体现杭州历史文化名城风貌的地区。紫阳山，乃吴山的分支，紫阳山之巅有江湖江观亭（清代为大观台），登亭四眺，钱江如带，平湖镜浮。前则市廛栉比，烟火万家；后则绣岭如屏，堆青泼黛,。“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”，确有洋洋大观气象。清乾隆时钱塘（今杭州）人柴杰，有《吴山大观》诗，描述这里的风光：

山实东吴秀，江湖满座看。

烟霞交隐映，城阙郁盘桓。

律应三阳首，心知万井欢。

会当凌绝顶，玉辇步云端。

著名的紫阳书院就座落在紫阳山的东南麓。至今，在紫阳山摩崖上，尚留有活泼飘洒、清秀俊逸的“紫阳书院”题刻。

书院或称别墅、精舍、书堂、学庐。书院是中国文化一个十分重要的机构，也是人类教育史上的一个有重大意义的制度。书院这个名词成为私人讲学的代表是朱熹建立起来的，但用来称呼私人创办的学校则起自唐代。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、教书、讲书、著书、刻书等各种活动，进行文化积累、创造与传播的文化教育组织和学术研究机构。曾对古代教育的发展、人才的培养和政治、思想、文化产生过重大影响。

紫阳书院旧址，原为凤山门内馨如坊清代周雯之故居。康熙四十二年（1703），两浙都转运盐使高熊徵，捐钱购地，增筑书院。盐商汪鸣瑞，与同业者，醵财以襄厥成。据《康熙钱塘志》记载，高熊徵“公号渭南，广西岑溪人”。他是一个尊师重教的人，“由明经令井陉，超擢莅浙，恤商爱民，暇即优接生徒，特建书院以为课士会文之所，延师以饩，月必躬率校艺，吸引成材者，指不胜屈，士林戴德。”

紫阳书院“因其地为紫阳山麓，适与朱氏（朱熹）之紫阳字同名”（《杭都杂咏》），初定名为“紫阳别墅”，又称紫阳祠或朱子祠。紫阳别墅的开办费，以及其后一段时期的经常岁费，都出自当时在杭取得商籍的安徽盐商们的集资捐款。因为盐商们取得了商籍，其子弟可以进杭城书院读书和参加各项考试，获取功名，入仕做官，所以肯破私囊，来输财于书院。未几，紫阳别墅正名为紫阳书院，为生童肄业之所。全国以“紫阳”名书院者，除浙江外，还有江苏、安徽、江西、湖北、山西、贵州等地，几乎都与纪念南宋著名思想家和教育家朱熹有关。

紫阳书院初建时，书院“中为乐育堂、奉考享朱子（朱熹）位。后有五云深处、簪花阁、近水楼诸胜处，凡十有二景，皆极岩泉之美”（《杭都杂咏》）。张泰交在《紫阳别墅碑记》中极状书院建筑景观之清幽：“枕山面江，中有层楼，楼旁有池，池有泉水，清涟可爱。后有花厅，红绿参差，掩映阶砌。再折而此，渐登吴山高处，凭而远眺，钱江、圣湖悉在几席间。又有石门天成，石径迂折，古木森阴，花香鸟语，饶山林之趣，而无城市之嚣。”

雍正三年（1725），宁绍副使徐有纬捐俸重修。乾隆年间，紫阳书院费用增加，单靠商捐是不够开支，才在两浙盐务项下拨下官款，以资应用。乾隆二十四年（1759），浙江盐驿道原衷戴，捐资佐膏火，严订课程，开设监院，经理诸务。乾隆三十八年（1773），护巡抚布政使王站桂重修之。嘉庆八年（1803），因生徒日增，达328人，席不敷坐。于是，巡视盐政延丰，复于看潮台故址，建高楼五楹。浙江巡抚阮元作《紫阳书院观澜楼记》，曰：“生徒之登斯楼者，莫不志于大道，成章乃达。”观澜楼楹联集朱子（朱熹）句云：

日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。

嘉庆二十五年（1820），林则徐任杭嘉湖道，对杭州敷文、崇文、紫阳等书院，贯彻“随课升降发津贴”的制度，使士风为之一变。咸丰五年（1855），监院陈其泰，谋修院宇，杭州知府王有龄，蠲廉任之，并建昭忠祠于书院后山巅，别建昭忠于院左。既落成，王有龄为紫阳书院题写楹联：

圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；

名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。

咸丰十一年（1861），太平军第二次攻占杭州，在两军激烈的攻防战中，敷文书院、崇文书院和紫阳书院均毁于兵燹。

同治四年（1865），布政使蒋益澧，拨用官款，重修紫阳书院。监院陆宗翰，拆去昭忠祠 ，改揭紫阳书院额。同治五年（1866），按察使杨昌浚，以俸钱买地，与运使高卿培，请于巡抚兼管两浙盐政马新贻，出公帑，增屋二十楹。同治七年（1868），布政使蒋益澧，请于盐耗项下，提款拓造楼厅斋房共三十八间。至此，紫阳书院设施日臻完善，成为当时的一流书院。徐恕在《重修紫阳书院记》中无不自豪地说：“武林（杭州）三书院，皆踞湖山之胜，代钟伟人杰士。紫阳独在城南山之麓，为地较近，士之秀而能文肄业其中者亦较盛。”

光阴荏苒，2001年春，紫阳小学出土了刻有“紫阳书院”四字祭祀活动用的石香炉，为全国书院所罕见。中央电视台和省市媒体均作了报导，湖南大学岳麓书院邓洪波教授，曾专程来紫阳小学考察。 书院选址，必择形胜之区，书院建筑讲究“善美同意”，它以“天人合一”为最高理想，刻意追求“情景交融”的意境。书院环境优美，建筑典雅，具有它的特点。紫阳书院，地临吴山，环境幽雅，旁多名胜。书院依山而筑，建筑古朴，风光秀丽，楼台亭阁，点缀其间，富有江南庭园特色。山坡上桃李成片，梅竹成林；山坡下假山水池，绿树掩映。傍山循径而入，为层梯叠 ，俯视城市，万屋鳞次，远眺钱江西湖，如在襟带之间。

书院内有乐育堂、南宫舫、五云深处、春草池、凌虚阁、簪花阁、别有天、寻诗径、巢翠亭、螺泉、鹦鹉石、笔架峰、垂钓矶、校经亭、观澜楼、景徽堂、看潮台、听经岩等景观。至今，部分胜迹仍依稀可辨。“紫阳别墅”为清代杭州“西湖百景”之一，也是清代杭州“城中十景”之一。清代著名的西湖十八景“吴山大观”之“吴山十景”，其中“瑶台万玉”（通玄观竹）和“鹿过曲水”（通玄观鹿泉）都在紫阳书院内。清代诗人柴杰《西湖百咏》有《紫阳别墅》五律诗，描述书院风光和人文之盛：

连峰青嶂合，志向紫阳君。

飞阁临芳树，高窗度白云。

清襟蕴秀气，淳意发高文。

一一思乐育，儒风蔼典坟。

两浙都转运盐使高熊徵有《紫阳别墅十二咏》歌之：

《乐育堂》

登堂肃冠绅，前修缅矩 。俯仰尽君徒，吾岂忘吾乐。

《南宫舫》

不踏计然舟，来就萧然艇。一幅米家山，仿佛春帆影。

《五云深处》

矫首望三台，奎光映斗北。 身至五层，青云绕人足。

《别有天》

一径入青山，四面青无数。举头云汉律，别有桃源路。

《寻诗径》

行行不数武，诗思乍相亲。此径亦常有，来寻得几人。

《看潮台》

白水卷青天，不辨天与水。陆海接潘海， 洞原如此。

《巢翠亭》

夕阳明星角，飞翠映山拗。坐拥鸟皮儿，真同太古巢。

《螺泉》

群山若螺髻，勺水滴螺涎。先生正渴饮，红螺酌自便。

《鹦鹉石》

古人日晤语，舌本阴而腐。石果代人言，空山调鹦鹉。

《笔架峰》

飞梦绕三山，飘然天外落。醒来诗已成，宜把吟毫阁。

《垂钓矶》

左手把修纶，右手摊书卷。拈丝百尺长，会心不在远。

《簪花阁》

山阁玉兰开，恍疑坐玉署。看尔阁中人，簪花上林去。

（《两浙盐法志》）

1985年，吴山范围的名胜古迹，又被列为“新西湖十景”之一的“吴山天风”。时人戴盟有《吴山天风》诗云：

立足吴山顶上头，天风拂雨晚来秋。

钱塘涌潮声如吼，万壑生雷叶满楼。

紫阳书院旧址，系南宋“通玄观”所在地。至今在紫阳小学内，尚存有浙江省重点文物保护单位“南宋通玄观造像”。据明代田汝成《西湖游览志》记载，“绍兴二十九年（1159），内侍刘敖，入道修真，结庵于此，（宋）高宗御书‘通玄’二字榜之，赐名能真。内有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉。”“观中修竹荫庭，赤日无暑。”故通玄观又名“通玄避暑”。

明代虞伯生有诗描写通玄观的旖旎景色：

仙坛遥接上真宫，楚越闽洋一望中。

南北高峰云杳霭，东西天目雨溟蒙。

金轮旋动仙音作，楼阁萦回复道通。

云鹤仙人无定迹，飙轮时转望三峰。

紫阳书院的对面，便是全国重点文物保护单位南宋临安城遗址之一的“南宋太庙遗址”。紫阳书院的左侧，为全国重点文物保护单位“元代宝成寺麻曷葛刺造像”和杭州市重点文物保护单位“明代感花岩诗刻”。紫阳书院的后面，是杭州市重点文物保护单位“五代石佛院造像”。这些胜迹，都是杭城著名的风景名胜区。

紫阳书院学府胜景，风光明秀，山水宜人，气象无限，儒雅雍容，钟灵毓秀，人杰地灵。其隽永的文化品味和不朽的人文精神，令人倾倒。漫步书院，那飘溢书香的石碑、匾额、楹联，使人陶醉。如今，当我们走进紫阳书院旧址庭园，见那历尽沧桑、饱受风霜的一草一木，一砖一瓦，一石一池，一物一景，都能强烈地感受到大自然对人的陶冶之力。因此，这里确实是士子讲肄会文的理想地，读书养性的绝佳处。

为弘扬中国书院文化，继承和发扬紫阳书院的优良传统。2001年冬，趁校舍整修之际，特延请著名书法家刘江、吕国璋、朱关田、郭仲选等名家，为紫阳小学教学楼题额“景徽堂”、“凌虚阁”、“观澜楼”、“乐育堂”，以教育学生知国知乡、爱国爱校。

书 院 教 学

紫阳书院，岁延耆宿主讲席，朝稽夕改，日有课，月有程，一秉朱熹亲自制订的白鹿洞规则。形成一套完整、严密的书院教育制度，包括办学宗旨、教学方式、院长和教师的选聘、经费来源、组织管理、图书收藏等，皆有明确规定。管理严格，是书院的又一特点。

紫阳书院的规章制度和对生员的要求，是非常严格的。如清朝乾隆年间，陈宏谋有《紫阳书院约言》：“一、学者之心思，日用则日出，不行札记，必致遗忘”。“一、凡晏游交际，不但有妨正业，亦且渐长浮夸”。“一、凡人之品望，由乎素养，偶有失足，物议随之，殊可畏惧。”并指出：“以上数条，粗立纲纪。若夫立志省身、居敬穷理、应事接物之惟寸阴是惜”（《中国书院史资料》）。此类约言，也作学观，内容包罗甚广，约略而言，则有三端。一是确立办学、讲会之宗旨，宣示书院教育的方针，为诸生树立鹄的，为同仁确立目标，意期立志高远，养成正确的人生理想。二是规定进德立品、修身养性的程序和方法，既多理性之分析与规劝，更重日用伦常规定的建立，言者谆谆，无非是想为学者提供更多至善达德的帮助。三是指示读书、治学的门径和方法，多为山长半生攀登书山，畅游学海经验的总结，出言肺腑，语凝心血，无论是正面的引导，还是反面的戒饬，皆得视作书院教育实践经验的理论结晶。此类学规，不仅当年奉为院规、校训，至今尚有高揭吟诵以警学子者，其影响既深且远。

又如清代康熙年间，张伯行的《紫阳书院示诸生》记载：“爰设紫阳书院，俾有志之士讲求正学，今四方向学者接踵而至，意亦转移风化之一机欤？余维：所以教导诸生者，不出经义、治事二者之外，惜乎安定遗规仅存大略，其中节目，不可尽考。今谨师其意而增益之，立为课程八则，具列于左，愿诸生遵守力行，潜修勿怠……”（《中国书院史资料》）。此类章程，不同于学规的远大追求，强调细密的做法和可操作性，内容多是山长的择聘、待遇、责任；生徒的甄别、录取、分级、考课，以及考课的日期、内容、奖罚；教材的选择、教学组织的课时安排；经费的筹措、管理与开支；图书的征集、整理、编目、借阅等等，皆是具体而硬性的规定，意在从各个方面去维系书院的正常运作。它是书院制度具体而生动的反映，体现其管理水平的高低。

紫阳书院的课艺也相当完备，自道光二十八年（1848）至光绪十八年（1892）间，刊行《浙江紫阳书院课艺》八集。据光绪十七年（1891）浙江巡抚叶赫崧骏作序的《紫阳书院课艺八集》中说：“今复裒已丑以来，课艺将拜八集，监院事者朱吟棣（文炳）许子社（郊），两广文援故事，索序于予，夫予所望于院中，生者岂能于结朱子外，更置一词哉，惟即朱子之教后世。”学生们读些什么书呢？从课艺目录内容来看，为儒家尊为经典的《十三经》之类，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。此外，还有唐诗，宋词和元曲等。

书院之制起于唐，所以名书院者，以其中多聚书，可供士子博览也。紫阳书院十分重视图书的搜集整理，汇印许多有学术价值的书籍，曾连续刻印《铁桥志书》二卷，《文嘻堂书集》三卷，《婺源山水记》二卷，都是清刻本中的善本，保存了不少古代文献。

紫阳书院和敷文书院、崇文书院性质相同，不特秀才可以考之，即未入学之童生，寄可应考肄业，名日童卷。紫阳书院院长，由官厅聘请翰林、进士或有名之文人主之。其下有监院，以司院事。院中多设斋舍，以供肄业者之寄宿。杭州本城人寄宿者虽少，而外府外县之寄宿者则多。凡本省之人，皆可来投考肄业而寄宿也。院长例须住校。生徒优秀者之奖赏，名日膏火。每年二月至十一月为考试之期。月考二次。初二日朔课，由抚、藩、臬、运四署轮流命题。仍为二文一诗，限一日一夜缴卷。十六日曰望课，由院长命题，两日缴卷。二月二日之朔课，名曰甄别。书院皆有一定的名额，而应考者多，必须有所淘汰。

考试等第高者曰超等，次日特等，再次曰一等。超等所得之膏火多，前十名优多，特等次之，一等则无膏火矣。朔课由官厅主考者，于超等前十名别有加赠，名曰加奖。其数远较膏火为多。

2001年9月，紫阳小学校史编写组徐守成和王旭华一行二人，到浙江图书馆孤山分馆古籍部，在图书馆资料库房里，查找有关紫阳书院资料，意外发现两帧紫阳书院童生和生员课试原卷。课卷，考课试卷纸。明清尤其是清代书院多行考课，每课发试卷纸。课试原卷存世不多，仅湖南图书馆馆藏清代岳麓书院的课试原卷外，浙江图书馆藏清代紫阳书院的课试原卷，弥足珍贵。紫阳书院童生徐履庄和生员王云卿之朔课、望课试卷，系土纸，淡**。卷长106厘米，阔26厘米，共九折。每卷皆有封页，上填生徒姓名、类别、等第名次，盖有“紫阳书院”监院印钤图记。考其“紫阳书院”的字与紫阳小学最近出土之石香炉的“紫阳书院”的四字楷书，竟完全相同。课试卷中有教席圈点和眉批、评语。封面上还刻印对考生的要求：遵奉盖喻，“割换卷面，涂改姓名”者，必须除名的图记。说明当时紫阳书院对考试制度的管理，是相当规范的。

紫 阳 师 生

书院院长，是古代书院的主持人，又称山长，也谓掌教、主讲，是主持教学工作的。紫阳书院，“适当都会之中，观江山之壮丽，足以壮其文澜，浸*恣肆。”一时群英骤至，人文荟萃。书院重视“尊师重教”、“尊师爱生”。书院的教授多为“崇正学，黜异端，通高德厚，明体达用”的学者担任，受到学生的爱戴，百姓的尊敬。师生关系融洽，感情深厚。紫阳书院历来的院长，大都是名士宿儒，学者名流。如雍正时的傅王露，为康熙已未进士第三人，授编修。是西湖古来今往第一书《西湖志》和《雍正浙江通志》的主编和总纂，清代著名的史学家。乾隆时的卢文弨，为清代著名校勘学家，仅据赵吉士《卢抱经先生手校本拾遗》所载，达210多种，所校勘、注释的经子诸书汇刻为《抱经堂丛书》。道光时的龚丽正，为清代著名文字家段玉裁之婿，著有《国语补注》；其子龚自珍，是近代我国著名思想家和文学家，一生著作宏富，他和林则徐、魏源等人共同开后了抨击时弊，抗御外侮、经世致用的进步思潮。他倡言改革，更是产生了深远的影响；还有清代著名数学家项名达，在几何、三角函数领域功力尤深。他的关于“割圜术率”的论述，已具有初步的微积分思想。论著颇丰，今仅存《下学庵句股六术及图解》一卷，另著《象数原始》，未成而卒。光绪时的夏同善，为翰林院编修，和内阁学士翁同和任毓庆宫授读。曾为“杨乃武、小白菜”一案平反。同治时的孙衣言，为清代著名经学家、文字学家孙诒让之父，官至太仆寺卿，为翰林院编修，参与《宣宗实录》编纂，任国子监琉球官教习，是重振永嘉经世之学的巨子，著有《逊学斋文钞》十卷。

这些儒学泰斗，一代鸿儒，以书院作为传播学术观点的基地，对浙江学术文化的发展，起着促进作用，培养了不少优秀人才。故紫阳书院群星璀璨，人才辈出，桃李遍江南。时人有诗赞曰：

文藻平分星斗光，英才萃处尽圭璋。

鹅湖鹿洞千秋帜，正学何人继紫阳。

（《西湖渔唱》）

江湖襟带紫阳山，山麓亭台别墅间。

乐得英才宏教育，远来多士共跻攀。

春风化雨陶成后，苏海韩湖指顾间。

更读晦翁题句在，观澜楼即圣贤关。

（《紫阳书院》）

紫阳祠内郁葱葱，秋祭齐严拜舞同。

常愿武林贤弟子，清修能继古人风。

（《紫阳秋祭》）

理学儒宗首紫阳，轩窗爽垲俯兰塘。

花阴不减鹅湖滟，草色犹今鹿洞香。

九考退休甘著述，千秋俎豆重胶庠。

我来底事生惆怅，为忆岿然崇道堂。

（《紫阳别墅》）

据孙延钊《浙江紫阳书院掌故徵存录》（温州图书馆稿本）关于“生徒名录”的记载，紫阳书院莘莘学子中优秀者，有“鉴湖女侠”秋瑾烈士的父亲，山阴（今绍兴）秋寿南，于同治十二年（1879），“肄业于杭州紫阳山东南麓之紫阳书院，受业于宿儒朱端甫（《秋瑾年谱》）”。秋南寿对秋瑾革命的一生，有较大的影响。定海黄以周，是晚清著名经学家，他曾在一些府县长期从事教育活动，曾执教江阴南菁书院。汪康年，钱塘（今杭州）人，甲午中日战争后，主张变法图强，参加上海强学会，与夏曾佑办《时务报》，约梁启超为主编，宣传变法，提出育人才、兴商务、讲武备，以及君主专制下“参用民权”等主张。

紫阳书院的学生究竟有多少？嘉庆八年（1803），浙江巡抚阮元《紫阳书院观澜楼记》有确切的数学记载，谓生徒有“三百二十八人”。同治六年（1867），山长孙衣言选刻课艺序说，“当时外郡学者，往来省垣，三书院（敷文、崇文、紫阳）学舍既不能容。紫阳在城内，尤为多士所辏，弦诵之声彻 市，夜则林樾镫火荧然；每朔望考校阅卷”，达“六七百篇”之多，它从侧面说明紫阳书院学生之众多。同治十二年（1873），山长沈墨庄选刻课艺三编序，称“紫阳为浙垣人文渊薮，士人肄业其中者，较蕺山（书院）倍之。”山阴蕺山书院是明末刘宗周所创浙江著名书院，而紫阳书院的学生，竟是蕺山书院的一倍。

清代同治、光绪年间，在浙江四大书院中，紫阳书院的生徒最众，远胜其它三书院。敷文书院（今万松岭）两次毁于兵燹，重建后始终未能恢复旧观。加之地处城外，去听课的生童日少，屋宇渐次荒芜。光绪年间，在杭城葵巷东面（今杭七中地），另筑“敷文讲学之庐”，因场地所囿，规模不大。崇文书院（今西湖跨虹桥旁），由于城 隔越，诸生以往返为艰，肄业者少。西湖孤山照胆台之西的诂经精舍（今西湖美术馆），督学阮元聚诸士子于此辑《经籍纂诂》，所考者非八股试贴，而为经义、史学、词赋，应者廖廖，生员不多。

改 制 终 结

鸦片战争以后，由于资本主义的侵入，中国的封建社会日趋解体，一步步变成了殖民地、半殖民地社会，社会关系发生了深刻的变化。反映在教育领域是各类新式学堂渐渐兴起，逐步代替了儒学和书院，延续了千年的科举取士制度，最终被废除。中国近代教育的历史从此开始。

光绪二十七年（1901）清政府下令，将各州、县书院改办为学堂，兼习中学、西学。光绪三十一年（1905），科举废止后，省、府、州、县的大小书院，一律改为大、中、小三级学堂。使书院由古代迈向近代、现代，得以贯通中国教育的血脉。

近代杭州最早的一所官办小学，就是清光绪二十八年（1902）五月二十八日（阴历），由太庙巷的紫阳书院院长王同，禀经杭州仁和县萧治辉详准，将紫阳书院改制为仁和县学堂（县属官立小学堂）。它比西湖金沙港之崇文书院改制的钱塘县学堂，还要早二个月。仁和县学堂经费由原书院款项拨充，每年六千二百元。王同为首任堂长，招生一百三十名，分成四等，四年毕业。

光绪三十一年（1905）八月，原在西湖金沙港的钱塘县学堂（前身是崇文书院），迁至太庙巷与仁和县学堂合并，成为仁钱县学堂。翌年（1906）正月，钱塘县学堂从中分出，至今惠民路附近的周公井民居，单独设立，更名为钱塘县高等小学堂。而仁和县学堂则改名为仁和县高等小学堂，经费同藩司统筹支配，每年约五千元。

从紫阳别墅的创建到紫阳书院的终结，共达199年之久，经历了从商办到官办的过程。书院是文明进步的古代文化遗产，在近二个世纪内，紫阳书院，翰墨飘香，桃李芬芳，为浙江培养了大批人才，造福于民。杭人受书院熏陶，感其恩德，在紫阳书院内树碑刻铭曰：

凤山之门，有墅翼然。枕山之麓，江带其前。清池涌地，古木参天。石门曲径，屹立盘旋。经之营之，以诵以弦。额题紫阳，志景前贤。匪辞是工，惟道之肩。日将月就，裁狂激猥。国之四民，士为首焉。型方善俗，风教所先。予实有心，往复勖哉后人，视此铭镌。

（《紫阳别墅碑记》）

中国的书院，兴于中唐，晚唐至五代已具雏型，鼎盛于宋元，延续于明清，结束于清末。它对中国传统文化产生过极为深远的影响。中国的书院随着理学的兴盛而发展，随着外来文化的介入而结束其历史使命。但它的教育思想，教育理论，教学原理，教学方法，办学措施，对我们今天的教育和文化来说，仍有所启迪，值得借鉴。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

截至2018年3月，安徽师范大学现有图书294万余册，古籍善本700余种。学校拥有赭山、花津两个校区，校园占地总面积19525万平方米，建筑面积9847万平方米，仪器设备总值545亿元。现有图书294万余册，古籍善本700余种。有8个博士学位授权一级学科。

29个硕士学位授权一级学科，14个专业学位授权点，5个博士后流动站，18个省级重点学科，3个省级学科建设重大项目，88个本科专业，学校前身是1928年创建于安庆市的省立安徽大学，1946年更名为国立安徽大学，1949年成建制迁至芜湖。

师资力量

截至2015年11月，学校现有教职工2400余人，其中专任教师1410余人，副高以上专业技术职务者810余人，拥有国家级教学团队3个，“百千万人才工程”国家级人选6人，教育部“新世纪优秀人才”支持计划7人，“皖江学者”特聘教授5人、讲席教授7人，省学术与技术带头人28人。

学科建设

截至2018年1月，安徽师范大学共有一级学科博士点 8 个，下含50多个二级学科博士点，5个博士后流动站。一级学科硕士点30个，硕士学位授权二级学科点（不含一级学科覆盖点）9个，157个二级学科硕士点。省、部重点学科18个，其中A类重点学科1个。

——安徽师范大学