有5个含义。

一、壮，读作：zhuàng，含义如下：

1、 大，有力，强盛：强～。～士。～心。～烈。～美。兵强马～。

2 、增加勇气和力量：～胆。～行（xíng ）。以～声势。

3 、中国少数民族，～族。～锦。～歌。

4 、用作“册’，意思是受伤。

5 、姓氏。

二、组词

可组词汇：强壮、壮美、雄壮、壮实、肥壮、健壮。

三、字形演变

扩展资料

词组解释及例句

1、强壮：（身体）结实，有力气。    

造句：我听见他很生动地对齐拉描绘着他要是跟我一样强壮，他就要如何如何了；他已经有了这种心思，他的软弱正促使他的机灵更敏锐地去寻找一种代替力气的东西。

2、壮美：雄壮美丽。    

造句：这张壮美的星际肖像是由该区域的窄带图像拼合而成的，并作了色彩处理，凸显出明亮的离子云，将黯淡的尘埃状的阴影作为背景。

3、雄壮（气魄、声势）强大：歌声～，响彻云霄。    

造句：一天早上，在湖边散步的时候，一个渔民来到我的面前，他给我看了一棵树，说前一天晚上他被一只雄壮的水牛追到了这棵树上。

4、壮实：＜轻＞（身体）强壮结实。    

造句：劳拉多伊尔是一位金发壮实的妇女。抚养她的父母经常争斗不止，教她懂得了婚姻双方应是平等的伙伴关系。   

5、肥壮：（生物体）肥大而健壮。

造句：不断怀孕使女王看起来“像一只肥壮的老虎，”吉尔告诉我们，“要适应牢笼生活，忍受鞭斥和偶尔的猛击。有时驯兽者也会很不小心，过了分寸”。

6、健壮：强健。    

造句：我的看法很简单：如果我们的货币系统是如此的强大、健壮，并像它的啦啦队长所声称的那样无可非议，那为什么它如此需要依赖于公众的无知呢？

古籍释义

又额上有壮发。

又贝有五种，一曰壮贝。

又伤也。

又医用艾灸，一灼谓之壮。

又侧羊切，音庄。亦姓。

是先后由古汉语发音的基础上融合了古代民族发音特点形成的，都是最接近古汉语发音的语言/方言。

古老程度依次为闽南语，广府话，客家话。

闽南语在晋唐时候就基本定型了，广府话（粤语）在唐宋之际才形成，客家比广府话晚点。

论语，大学，四书五经等唐朝之前的古籍以及许多唐诗用闽南语读最为押韵，唐朝中后期的古籍用粤语读比较押韵，如很古籍的《广韵》等

日本以前遣唐使带回去的许多佛经都是用闽南语读的，现在的日语跟闽南语读佛经都是一致的。

“煜”的粤语发音——粤语：juk1，读“旭”字音。同音字有「郁（浓郁）」、「毓」、「沃」等。

粤语：juk1

客家话：[台湾四县腔] juk7 hiuk7 [宝安腔] juk7 [海陆丰腔] ruk7 hiuk7 [梅州腔] juk7 [客语拼音字汇] yug5 [客英字典] juk7 hiuk7 

潮语：[潮汕方言]hiog4旭 何雍4

在标准粤语/粤语广州话中保留有许多古老发音，粤语保留有较多古词、古义，措辞古雅，且粤语的许多词语，包括语气助词，都可以直接在古汉语典籍中找到来源。在汉语北方话中，这些古词已被废弃不用或很少用。粤语中保留有修饰成分后置及倒装等语法项目。

扩展资料：

煜是一个汉字，拼音是yù。一般意思为光耀，照耀，例如“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。也可以理解为火焰，如“飞烽戢煜而泱漭”。煜熠，也指炽盛貌。

详细字义

1、煜 yù〈动〉

（形声。从火，昱（yù）声。本义：照耀）同本义 [shine]

日以煜乎昼，月以煜乎夜。——《太玄·元告》

词性变化

煜 yù〈形〉

光耀；明亮 [bright]。如：煜明（光亮）；煜烁（光辉灿烂）；煜炜（光彩华盛貌）；煜熠（光明织盛）；煜耀（光彩照射）

盛大。班固《东都赋》：“钟鼓铿鍧，管弦烨煜。”

粤语源自北方古汉语，经过较长时间的语言交流融合与调适，在唐代日趋成熟，发展到宋代，与现代的粤语相差不远。 具有完整的九声六调，保留较多古汉语特征。

在标准粤语/粤语广州话中保留有许多古老发音，粤语保留有较多古词、古义，措辞古雅，且粤语的许多词语，包括语气助词，都可以直接在古汉语典籍中找到来源。在汉语北方话中，这些古词已被废弃不用或很少用。粤语中保留有修饰成分后置及倒装等语法项目。

而且现代粤语仍然有较高使用在上古汉语中占主导地位的单音词的倾向。一些被粤语使用者视为通俗的字辞可在古籍中找到来源。偏于一隅的广东一直极少战乱，基本没受到太多战争影响，所以一直保留着汉唐时期的语言、文化 。

今天粤方言的语音系统，与隋唐时期的语音系统，即《切韵》音系(中古音系)有着极其严整的对应规律，即今天粤方言的语音面貌表现出了与隋唐汉语共同语十分接近的现象。中国历史上第一本官方的权威发音韵律书《广韵》（全称《大宋重修广韵》），里面标注的文字发音与现今的粤语高度吻合。

在文言文和现代粤语中，“卒之、畀”都等同“终于、给予”的意义。古代常用的“文钱”，粤语也保存了货币量词“文”的用法。

“寻日”（昨日）的“寻”可追溯至东晋陶渊明的《归去来辞》“寻程氏妹丧于武昌”中的“寻”，解作“不久前”。“几多”、“几时”则可追溯至李煜的《虞美人》“问君能有几多愁”及苏轼的《水调歌头》“明月几时有”等等。

参考资料：

-煜

-粤语

客家话发音：[kè jiā huà] 。

客家话是汉语方言之一，分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区。客家话可分为粤台、粤中、粤北、惠州、汀州、宁龙、于桂、铜鼓等八个客家方言片。为此，客家方言学界确认以粤台片嘉应小片的梅县话为标准语音。

客家话介绍：

1、客家话简称客语，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言，是汉族客家民系的共同语言和进行身份辨别的工具之一，国际语言代码：ISO 639-3 hak，是汉语七大方言之一。

2、客家语在非正式场合又被称为客家话，按不同口音可分为梅州话、惠阳话、惠州话、河源话、赣南话、汀州话、韶关话等。部分地区还称土广东话、水源音、涯话、新民话、麻介话、怀远话等。语言学术研究中，以梅州话为代表，现实中惠阳话影响较大；台湾以四县腔为代表。

3、客语被称为“唐宋中原古汉语的活化石”，也是客家文化最显著的标志之一。客家话中保留了大量唐宋时期的古汉语音韵，也保留了中原地区的许多古汉语词语与常用词一些词语的发音特征。

1 为什么要学习文言文

因为文言文，中华民族传承了五千年，经历了多少风雨艰辛，现在依然屹立世界民族之林。

但是同时期的另三大文明古国，只留下一推遗址。 大家知道，中国地大物博，不同地区有各自的方言，但是使用相同的汉字使得天南地北的人再怎么听不懂对方的话可以相互沟通，这奠定了中国各地大一统的文化基础。

而文言文的使用，使得记载文化的文字，脱离了与口头语接近的白话文，避免了因为口头语言的发展变化而导致对文化传统的继承中断或者误解： 别说一百年，就是年纪大一点的人们来听今天的小孩说话，恐怕有很多内容是丈二摸不找头脑的，别提几千年了。 据历史考证，东南沿海一带的客家话是最接近古汉语的发音和语言的，广东的粤语带着很多古汉语的语法和句式结构。

而我们今天说的普通话，并不是最正宗的汉语，而是和北方的各族方言混合后的产物！ 网络语言的发展更证明了没有知道明天的语言会是什么样子的。 但是只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。

两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。 文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质最大化的精简，而且保证了文化的延续传承。

非常可惜，新文化运动不仅错误的全盘否定了儒家思想，也全盘否定了文言文，这相当于毁坏了中华文化的两大基石。 希望大家平时多读读文言文，补习补习自己的传统文化课。

2 为什么要学古文

就不说文化传承的那套了，对你不起作用。

我们从更加实在的地方入手吧。 首先，因为这是国家教育筛选人才的一种手段，像高考这种选拔性的考试，就是为给不同学力水平的人安排不同的资源，包括你占用的教育资源、社会资源等等。

（筛选人才有两个主要的原因：1是要提高效率，不能对能力没那么高的人进行那么深入的教育，这样纯粹是浪费时间、精力，不划算；2是要节约资源，我国师资力量、教育资源的匮乏是常态。） 古文本身就如你所说，不需要每个人都要懂得那么深入，而且很多人要么是没兴趣要么是没能力去研究那么多。

正因为很多人不具备研究古文的能力，所以才选择了古文作为必考项目。高考的筛选度可以假设为10%，就是说，只要有10%的学生能够应付古文的学习要求就够了。

因为我国的资源不够，就只能给10%的学生这些资源。古文在高考科目中的存在不是为了让人人都成为研究儒家经典的学识渊博的学者。

那点背、那点翻译，对于研究儒家经典来说，根本就是个屁，像小孩儿玩泥沙一样。 你还要明白的是，现在也不是哪个人逼迫你强迫你一定要变成儒家经典的研究者。

高考不是为了让你成为一个儒家经典的研究者，高考也不是为了让你成为一个佼佼者。高考，只是为了选出佼佼者。

是否成为儒家经典的学者，是你自己的选择。你有你的自由，只要不伤天害理触犯法律，你想干啥就干啥。

高考只是为了，让10%的人去占有更优质的资源。你到底想不想、能不能成为那10%，除了你所在的班级班主任、年级组长、校长，你的爸妈之外，其他人真的不关心。

其他人更多的是希望你最好不能成为10%，这样他们就少了一个竞争对手。你的班主任、年级组长、校长之所以要给你那么多压力，是因为他们有自己的业务压力。

让你背书让你翻译因为不能让你给他们拖后腿，你不能害到他们学校降低了录取率。 最后，我才要说说。

我很感激，中国有那么一些人，他们关心祖国文化传统的传承，完全没有任何功利心的为这些文化传统做研究做宣传。因为有他们的存在，我才至少感受到了一点这片土地上曾经挥洒过的热血；因为有他们的存在，让我觉得，能成为一个中国人，是一种无上的骄傲。

看完我这番说法，我仍不期望你会因此而对古文等文化改观。但我也希望支持我这些观点的人，当你们能够坚持看完，并且认同我的时候，给我一个赞同。

虽然我们都默默无闻，至少我们有共同的根。

3 中学生为什么要学习文言文

一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （一）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产 （二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平 一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （-）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。

我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。

古籍的绝大部分是用文言写的。文言的两个特点“历久不变”和“脱离口语”，既为我们阅读古诗提供了方便，同时也带来了困难。

“历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统。文言是在汉代以前口语的基础上形成的。

如《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之也”，一句话就有九个虚词，可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的。这种口语在魏晋晋南北朝时期就不说了，但魏晋南北朝隋唐五代末元明清一直到“五四”运动前的读书人，写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿。

这样，汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了，这种书面语就是文言。当然，因为模仿，各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法不可能跟汉代以前的语言完全一样，这就使文言在不变之中有某些细微的变化，但是，这种变化没有改变文言的基本面貌。

所以，无论先秦两汉，还是宋元明清的文言作品，它们的基本词汇、语法都大致相同。这在客观上给我们方便：只要学会了文言，我们就能不受时代的限制，在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养。

如果古籍不是用文言写的，而是用历史上不同时期的白话写的，让我们去继承这份遗产，那不知道要难多少倍，这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到。 “脱离口语”的特点使得文言古奥难懂。

从魏晋南北朝起直到今天，要学会文言都不是一件容易的事。因为“会”的标准不同，学的难易程度也不同。

封建社会的读书人会文言的标准是能读能写，现代人会文言的标准只要能读就行了，相对而言，现代人的“会”，难度小多了。况且，许多古籍经过历代学者的整理，阅读的难度减少了。

尽管这样，现代人要学会文言读古籍仍然有困难。语言发展了，时代相隔太远，我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度，我们或者不熟悉，或者从来没有接触。

这些，都是学习文言的困难。然而，要读古籍就必须学会文言。

文言是躺在文化遗产宝库门前的一只拦路虎，下决心降伏这只老虎，宝库的大门便向我人敞开，收获将是巨大的；在这只老虎面前犹豫、畏惧，不敢去碰，宝库的大门关闭着，我们的损失也将是巨大的。如果中学生有了阅读浅易文言文的能力，能够初步阅读有标点，有注释的古籍，并在阅读中逐步提高文言阅读水平，就能形成一个数量可观的读者群。

这样；一方面培养一批专门家从事古籍整理工作，另一方面又有一大批读者能够阅读整理过了的古籍，接收祖国的文化遗产就有希望了。否则，纵使专门培养一批人才把古籍整理出来，也只能束之高阁，成为摆设品，不能发挥它应有的作用。

（二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平，提高语文修养。 汉语是用“方块”汉字记录的，这种“方块”汉字是一种意音文字，80%的形声字由声符和意符组成。

随着语言的发展，语音有了变化，根据声符不能准确地读出字音，这是汉字的一个缺点，给学生识字增加了困难。但是，汉字单音成义，每一个字代表一个音节，同时又代表一个意义，它的好处是适应性强。

不管产生多少新词，原则上不需要增加新字。汉语中的多音节词（联绵词和音译外来词除外），是通过一个个有意义的单字组合成的。

所以汉语中的3000多个常用字能够组合成好几万条词 （《现代汉语词典》收双音节词51419条，构成这些词只用了1972个字）。文言以单音节词为主，一个字就是一个词；现代汉语以双音节词为主，一个词由两个字组成。

文言中有些词现在不用了，但它们的意义作为语素（词素）还保留在现代语的双音节或多音节词语中。例如“失”，在文言中是一个词，在现代汉语中不能作为一个词单个使用但是它可以作为一个语素构成许多词，失礼、失陪、失盗、失笑、失恋、失言、失手、失散、失身、失时、失迎、失约、失调、失恋，等等。

“失”是什么意思？《说文解字》注为“纵也”。”“纵”，意思是跑了，引申为丢掉。

既然是“跑了”“丢掉”，就不是属于主观上愿意这么做的。所以“失礼”“失陪”“失迎”分别指因为客观的原因，礼节上有不周到之处；未能按礼节陪客人；未能按礼节迎接客人。

“失盗”指由于主观上的疏忽而被偷。都有一个“非主观的愿望”的意思在里面。

文言中的许多词，现在还用，但是某些意义变化了，某些意义消失了，而那些变化了或消失了意义仍作为一个语素保留在双音节或多音节的现代汉语语汇中。例如，“城”，文言中表示“墙”的意思。

“都城过百雉，国之害也。”（《左。

4 为什么要学习文言文呢

首先，我认为是要培养对文言文的感情。只有对文言文有了深厚的依恋之情，才会对文言文产生兴趣，才会在欣赏的过程中，提高自己的审美情趣。

其次是积累。文言文的阅读，在某种意义上说，是为现代文的阅读服务的。只有有了一定的文言文阅读功底的人，在现代文的阅读中才会感到得心应手，游刃有余。

第三，只有对文言文的阅读在感情上有了一个质的飞跃，才会真正体会到中华五千年灿烂文化的博大精深，才会增强对中华民族传统文化的深厚感情。

我想，上述三个方面，可以算是对为什么要学习文言文的一个简单回答吧。

------学习文言文，懂得一些文言知识，具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，学习我们先人的伟大精神，崇高品德和高度智慧，增强我们的民族自豪感，培养我们的爱国主义精神，树立振兴中华的雄心壮志，提高我们的思想、知识、文化素质；还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力；

—可以了解我国5000年的历史，知道许多精彩诱人的故事。

——文言是现代汉语之源，现代汉语的许多词语出于文言，文言的许多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。

——提高文学修养和写作能力，提升人生价值，甚至改变人生命运。

——文言文简练，典雅，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。

——我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代研究之用，但如果不懂文言文，则无法利用。

这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子：

——现代气象学只有100多年的历史，现代气象记录最多也只有100多年，但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁的研究》，在国际上引起震动。他从哪里找来到资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。

——古籍中有治疗癌症的方法。

——《梦溪笔谈》中有“UFO”的记载。

——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星……。