记载秦朝以前的历史古籍有以下一些：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

《尚书》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等先秦的史籍。

《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等后世整理和编著的记载先秦史实的著作。

《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

以上只是部分记载秦朝以前的历史古籍，还有部分史书未列举出来，如果需查阅全面的历史古籍，可咨询相关历史专业人士或者查询历史类资料。

是时任函谷关令的尹喜。老子失去官位之后，在故乡隐居，具体地点有争议。后老子见周王室衰颓，不肯再在故园久居，决定离开故地，从函谷关出发，游历天下。当时的函谷关令尹喜就请他将自己的思想写成书，于是《道德经》横空出世，老子将书留给尹喜，坐在青牛上，在霞光与紫云中走向了远方。

01老子将《道德经》赠与尹喜

老子的一生，都似乎被笼罩于神秘的云雾中，他的名字千古流传，著作却只有一部仅五千字的《道德经》，除此之外，再无著作传世。正如题目所言，孔子兴办私学，广收门徒，门下弟子三千。而老子却不曾收徒，所以严格来说，他是没有“弟子“的。

但是老子将自己的思想精华《道德经》馈赠与萍水相逢的尹喜，使得他的思想得以被继承，所以他与尹喜之间，虽无师徒名分，却有了师徒的实质。因此我认为尹喜可以算作他的弟子，而且因为尹喜继承了他毕生思想之精华，所以尹喜就是他的亲传弟子。

02尹喜见紫气东来，知老子将西行，故求老子留书

尹喜此人，在史书上留存的信息比老子还要模糊，但是他却使得道教思想得以流传于世，而不是被老子“顺其自然”地带走。关于尹喜求老子著书的说法有多种，最具有神话色彩的说法是，尹喜上知天文，原本在周王朝当作巨大夫，后来去了函谷关当关令。尹喜登楼观星，测算未来，忽见紫气东来，掐指一算，算出老子将至。于是赶忙吩咐侍卫注意样貌异于常人的旅客，不久老子果真到了函谷关，被侍卫请到关令府邸中。

尹喜仰慕老子的学说，跪地行拜师礼，然而老子摆手不受。劝老子勿要隐世，住在函谷关传学，也被老子拒绝。尹喜知其此去不会再回来，不忍如此精彩的学问遗落，在挽留失败后就请求老子于函谷关盘桓几日，写一本书再走，老子也看出来尹喜是可以承接自己衣钵之人，于是逗留三日，著书五千余字，题名曰《道德经》，把这本书送给尹喜之后，老子也彻底斩断了与尘世的联系，翩然离开。

而尹喜得到《道德经》之后，也承担其弘扬老子思想的使命，走访名山，教导徒弟，在道教发展上做出了巨大的贡献，所以说，老子的亲传弟子就是尹喜。

“重累”既不是指“重复累积诱导”、更不是指“给予重任”，而是指一种状态，即运用飞钳方法的状态。“重累”是“重复和连续”的意思，说白了就是重复和连续应用飞箝方法。使用飞箝方法，必须通过有意识的“钩箝”说辞，来实现诱导和箝制的作用。这种说辞，说白了：也就是一种能按照游说者的思路，引导对方自觉地说出实情的说辞，所以钩箝说辞是飞钳术的核心所在。

飞箝之辞在游说中的运用，必须是重复和连续使用才能有效，注意：这里的重复和连续，并非指某一句话的重复和连续，而是指类似方法的重复和连续使用。注意：“毁”是“抵毁”的意思，是一种钩箝的说辞。

而原文“或以重累为毁，或以毁为重累”，是指“抵毁”这种钩箝说辞与“重复和连续”应用飞箝方法的配合。所以说：这段文字的大意是：或在重复和连续的飞箝方法中，应用抵毁的钩箝说辞；或在抵毁的钩箝说辞中，应用重复和连续的飞箝方法。

其实原文“或以重累为毁，或以毁为重累”中，“或”是无定代词，可译为：有的、或者。“以”是介词，构成以宾短语“以重累”、“以毁”分别做动词“为”的处所状语，表示所在，可译为：在···中。

至于原文“其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之”，因为涉及到之前的上文内容，故就不一一分解了。

《鬼谷子》一书中这篇文章的误读误解最多，当前的相关书籍都没有将这篇文章说明白。所以你无法找到权威读本，很是遗憾。另外，你给的悬尝分太多了，看能不能想法收回，我不需要，因为我的财富积分已有二千多分了。

鬼谷子的徒弟有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、商鞅等等。

1、苏秦

苏秦（未知～前284年），己姓，苏氏，名秦，字季子，今河南洛阳人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。苏秦早年投入鬼谷子门下，学习纵横之术。

2、张仪

张仪（未知～公元前309年），今山西万荣县人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，并为秦朝游说东方诸侯，首创“连横”的外交策略，使得所有诸侯国从反秦变为亲善秦国，受封为武信君。

3、孙膑

孙膑，战国时期齐国人，早年拜鬼谷子为师，是著名的军事理论家和指挥家，孙膑学艺有成之后，先是去了魏国，拜为大将军，后被诬陷导致身体残疾。在齐国时臣的帮助下投奔齐国，并被任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓。

4、庞涓

庞涓（未知～公元前341年），战国时期的魏国名将。早年拜于隐士鬼谷子门下学习兵法。学成之后，进入魏国，成为魏国将军，率领6万兵士，攻取了战略要地安陵、襄陵，谈判拿到林中，让他声名鹊起，进入当世名将级别。

5、毛遂

毛遂是战国时期赵国人，传闻其师承纵横家鬼谷子。本是赵公子平原君的门客，他自荐出使楚国后，促成了楚、赵合纵，声威大震，被平原君视为座上客。平原君曾称赞毛遂道：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕，毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”可以说一时风光无限。

6、商鞅

商鞅（公元前390年～公元前338年），卫国人，传闻其师承纵横家鬼谷子。战国时期秦国的政治家、改革家、思想家、军事家。商鞅辅佐秦孝公，执政十九年积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，秦国大治，史称“商鞅变法”，是法家代表人物之一。

　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

当然有。

孙膑（-前316年),其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间（今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带）。编有《孙膑兵法》

鬼谷子，名王诩，又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。