《艺文类聚》是唐初年由高祖李渊下令编修的类书，欧阳询主编，武德七年成书。《北堂书钞》是虞世南在隋朝任职时就开始编纂的。都是唐朝四大类书之一。《大慈恩寺三藏法师传》。写唐玄奘事迹的，历史上唐玄奘传人，慧立/彦悰著作。我国优秀传记。梁启超评价极高。外国有多种译本。也是西游记优秀材料蓝本之一。

《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《太平广记》中收录了很多唐代的传奇小说

《册府元龟》为宋代四大部书之一，收录各代君臣事迹

《长安志》 中国现存最早的古都志。宋熙宁九年（1076）宋敏求撰。着重记述唐代旧部，并上至汉以来长安极其附属县的情况。

《大唐西域记》虽然大部分为唐贞观时期的西域风貌和天竺佛教的情况，但也有部分贞观时期的事迹

《全唐文》是有唐一代（包括五代）文章的总集，也是迄今唯一最大的唐文总集。可以从中找到很多当时的诏书、墓志、文章、奏折原文。

个人认为《全唐文》最有用，很多人物传记可以在新旧唐书中找，不过墓志，诏书一类的就只有看《全唐文》，还有《全唐文遗考》。

《唐才子传》 唐五代诗人简要评传汇集。此书对中、晚唐诗人事迹所记尤详，也包括部分五代诗人。按诗人登第先后为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料，对其科举经历的记叙更为详备。传后又有对诗人艺术得失的品评，多存唐人旧说，其中颇有精辟之见。

《通鉴纪事本末 》可以配合着《资治通鉴》看，东西基本一样，不过细节可能会有互补。

《日本书纪》日本的古史书，有与唐朝交往的记录。

《通典》通记历代典章制度建置沿革史。取材博综古今，广采群经、诸史、地志，汉魏六朝文集、奏疏，唐国史、实录、档案、诏诰文书、政令法规、大事记、《大唐开元礼》及私家著述等，皆按时间顺序分类纂次。

《唐六典》的正文记叙唐朝中央、地方各级官府的组织规模、官员编制(定员与品级)及其职权范围。约占全书三分之一的注文，或记职官沿革，或作细则说明，或附录有关诏敕文书。

《唐大诏令集》该书所收诏令含有唐朝军事、政治和社会状况等方面的重要资料，从中可以看到当时某些历史事件的真相，且个别诏令已不见于现存其他史书。可惜有不少诏令的重要内容被删去。

《唐律疏义》唐朝的法律

《大唐创业起居注》中国记录隋末李渊自起兵反隋直到攻克长安、废除隋帝、正式称唐帝为止共357日史事的史书。内容与新旧唐书有很大出入，有很多李渊与李建成的内容。

《唐两京城坊考》详细地记载了这两个都城的街道、市场、官署、宅第、寺庙、宫殿的形状、位置，以及某些街巷住居人民的生活面貌。编撰者清代徐松(1781～1848)

《文苑英华》中收录不少诏诰、书判、表疏、碑志，还可以用来考订史实。全书一千卷，上继《文选》，起自萧梁，下讫晚唐五代，选录作家两千于人，作品近两万篇，按文体分赋、诗、歌行、杂文、中书制诰、翰林制诰等三十九类(如把谥册和哀册合并则为三十八类)。

再有就是看看《全唐诗》了，诗句里总有当时社会的痕迹。还有什么《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》之类。慢慢找吧，我感觉还是先找本现代人写的唐史看，看其中引用了哪些古籍，再去找，这样比较好。

黄帝

《周易》周文王

田何：西汉经学大使。孔子授[易]，五传至田何。始皇焚书，赖田何口授，始得传于后世。汉代易学宗师，汉初因年事已高，惠帝曾至其家授业。

董仲舒：通晓《周易》，擅用易之阴阳五行说解释灾异之事

孟喜：宣帝时立为博士。其父孟卿善治《礼》《春秋》，孟喜遵父命习《易》，为汉代易学家田何的再传弟子。孟喜以阴阳说《易》，以此推算气候的变化，判断人事的吉凶，为“卦气说”的倡导者。其《易章句》已失传，一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。

焦延寿：西汉易学家，字赣，梁国（今河南商丘）人。家贫寒，曾因好学而得到梁王资助。学成之后，为郡吏察举，补小黄令，元帝时为三老。政绩优异，专攻易学，曾从孟喜学《易》，自称得孟喜真传，后传之与京房。其说长于灾变，注重易象，以一卦变六十四卦，六十四卦共演变为四千零九十六卦，每卦之下皆有韵文繇辞。著有《易林》十六卷，《易林变占》十六卷。

京房：（前77—前37）　西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。东郡顿邱（河南清丰西南）人。曾学《易》于焦延寿，以通变说《易》，好讲灾异。元帝初元四年，以孝廉为郎，后立为博士。因弹劾中书令石显等专权，被捕下狱处死，年仅四十一岁。其易学理论，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时流行的阴阳五行学说，其主要成就有：1、八宫卦说，把六十四卦分别纳入了八宫。2、世应、飞伏说。3、纳甲说，将八宫卦配以十天干，各爻分别配以十二地支。4、五行说。以五行学说解卦，包括五星配卦、五行爻位、五行生克、八卦休旺等。5、卦气说，以消息卦和杂卦的关系，解释气候反常现象，演讲灾变。6、阴阳二气说，以阴阳二气的变易，用来解释卦象和爻象。其著作颇丰，今只传《京氏易传》三卷，其余皆已失传。

郑玄：（127—200）　字康成，北海高密（今山东高密东南）人，东汉末年经学、易学大师。博通经学精于天文历法。少而好学，不乐为官。游学十余年，复归乡里，聚徒讲学，弟子众多。后因党锢事被禁，便潜心著述。其著述以诠释古今经文为主，成为汉代经学集大成者。其易学著作有《周易注》、《易赞》、《易论》、《易纬注》，现仅存《易纬注》，其余已失传。其易学的主要观点有：1、以爻辰说解释《周易》经传，力图揭示卦辞和爻辞之间的内在联系。2、以五行解释《周易》，将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则。

管辂（209－256年），三国时魏术士。字公明，平原（今山东平原）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师，一生著述甚丰，有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷。《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦”相提并论，认为“诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。

诸葛亮：（181—234）　三国时蜀汉政治家、军事家。字孔子孔明，谥曰忠武，琅琊阳都（今山东济南南）人。东汉末，隐居隆中，自比管仲、乐毅，被称为卧龙。建安十二年（207年），刘备三顾草庐始从之，帮刘备联合孙权，对抗曹操，建立了蜀汉政权。刘备称帝于成都，拜其为丞相。刘备死后，辅佐后主刘禅，被　封为武乡侯。足智多谋，通晓兵法，所传其通晓黄帝之兵家八阵法，并根据伏羲八卦和古代兵法，推演成八阵图。其军事思想、用兵之道，多与《周易》相通。著有《诸葛亮集》。

王弼：（226—249）　三国魏山（今河南焦作东）人，字辅嗣，魏晋易学易理学派代表。官至尚书郎。幼而聪慧，少年得志，即享盛名。其易学著作有《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易变》、《周易大衍论》，前两种尚存。王弼解《易》，力排象数，注重义理，使《易》回归到孔子义理派的轨道，史上有“王弼扫象”之说。其易学观点主要表现在两个方面：一是对古文经学派解《易》的阐发，排斥汉易的卜筮之说，提出“得意忘象，忘象取义”和理论，强调《周易》的哲理思想。二是用玄学观点解易，其基本命题是“天间万物皆以无为本”，认为自然无为、动息则静，将太极观玄学化，反对以太极为原初物质的观点。王弼的易学理论对后来易学研究的发展产生极大的影响，也有着消极的一面。

孔颖达：（574—648）　冀州衡水（今河北衡水西）人，字仲达，亦作冲达。冲远。少聪敏，强记博文，通晓经学。陏大业初，举“明经”，授国子博士。唐代时，历任文学舘学士，国子祭洒等职。曾奉唐太宗之命，与颜师古等人编定《五经正义》。其主撰的《周易正义》至今仍为最完善的注本。其著“必以仲尼为宗，义理可诠，先以辅嗣为本，去其华而取其实，欲使信而有征。”虽说采用的是王弼注本，又纠正了王弼“得意忘象”的主张，认为物象和义理应该是统一的，义象兼采，易理备包有无，提出“乾坤二元论”，宣扬以阴阳二气为核心的世界观。

李鼎祚：生卒年不详，资州盘石县（今属四川）人。唐代经学家，历官左拾遗、秘书省校书郎、殿中侍御史。他勤于读书，精于经学，尤通象数占学，著有《周易集解》、《连珠明镜式经》。他的易学观点，发挥了汉唐元气阴阳说，否定王弼以玄学解易，认为易学讲的是天象，提出“元气絪緼”说，用以解释“一阴一阳谓之道”及天地万物的形成。他认为，《周易》是儒、释、道的理论基础，是治国、平家、修身的正术。他是提倡汉易象数的代表人物。

陈抟：（约871—989）　毫州真源（今安徽毫县）人，字图南，宁太宗赐号希夷先生，自号扶摇子。是易学图书派的创始人。后唐长兴年中，举进士不第，遂隐居修道。先在武当山服气辟谷二十余年，后居华山四十年，被称为“华山道士”。据《宋史》载“抟好读易，手不释卷”。其易学“不烦文字解说，止有一图，以寓阴阳消长之数，与卦之生变。”以图解《易》，所提出的易学图式，包括象和数两个方面的内容。所传之易图有：龙图、太极图、无极图等，使象数易学得到了传承和发展。

李之才：（？—1043）　宋初易学家，字挺之，青州（今山东青州市，《宋史》作青社）人。其性朴率自信，倜党不群。天圣八年中进士，初为参军共城令，后为泽州金署判官，官至殿中丞。其易得穆修所传，属陈抟图书学派，后传之于邵雍。其易学著作已失传，今保存的只有《卦变图》，一是卦变反对图，一是六十四卦相生图。他开创了宋代卦变研究的先河

邵雍：（1011—1077）　北宋著名易学家。字尧夫，谥康节，祖藉河籍范阳，少时随父邵占迁共城（今河南辉县），隐居于苏门山百源之上，故被后人称为“百源先生”，晚年定居洛阳。少时刻苦学习，博览群书，《宋史》称：“自雄其才，慷慨欲树功名，于书无不读，始为学，则坚苦刻历，寒不炉，暑不扇，夜不就席才数年。”共城令李之才闻其好学，授以“物理性命之学”。终身不为官，以研易为业，“探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多自得者”（《宋史》），以先天象数之学名于世，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。其学在汉代象数学派的基础上，把陈抟等道教思想与易理相结合，使易学成为理学的一个组成部分，使易学发展到一个新的高峰。

周敦颐：（1017—1073）　宋代著名易学家，理学家的奠基者。字茂叔，原名敦实，因避宋英宗旧讳故改名，谥元公。道州营道（今湖南道县）人，曾筑书堂于庐山莲花峰下，取故乡“濂溪”为名，后人称之为“濂溪先生”。历任县主薄、县令、州判官、州通判、知州军等职，多为刑狱之官，政绩卓著。从政之余，“汲汲于传道授业”，程颢、程颐均是其弟子。善谈名理，深于易学。其《易》得穆修所传，“后学自有所见”，他参照道家的先天太极图和陈抟的无极图，绘制了一个新的太极图，并作《太极图说》，认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本原，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。将道家和道教的无极观念引入于儒家的解易系统，建立了一个以易学为核心，融宇宙观、方法论、自然观、认识论以及伦理道德融这一体的、比较完整的哲学体系，对后世影响很大。其易学著作有《太极图说》、《通书》、《易说》等，后有编入《周子全书》。

朱熹：（1130—1200）　南宋哲学家，著名易学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，谥文，世称朱文公。徽州婺源（今江西省婺源县）人。十九岁登进士弟，曾任泉州同安主薄、知南康军、秘阁修撰等职。为官不过十年，其余四十年过着讲学著书的生活，弟子众多。对经学、史学、文学、音律均有研究，精于易学，“继往圣将微之绪，启前贤未发之机”，影响极大。其易学集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，批判地吸收了各家的观点，自成体系。著有《周易本义》、《太极图说解》、《易学启蒙》等。在《周易本义》中首次将《河图》、《洛书》等九张易图公诸于世，确立了河洛之学，功不可抹。

蔡元定：（公元1135－1198）南宋律学家、易学家，字季通，建州建阳（今福建建阳）人。师事朱熹，长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，精识博闻。其易学继承了汉易和宋易中象数学传统，除受邵雍数学影响外，又继承和发展了刘牧图书学派的河洛之学，成为元明清象数派的主要理论依据。他与朱熹合著《易学启蒙》，实为在朱熹指导下，由蔡元定成书。《启蒙》认为，《周易》中的象数来源于河洛，河洛之数的演变，形成八卦、六十四卦卦象，而河洛之数又出于“自然之理”。其易著还有《皇极经世太玄潜虚指要》、《洪范解》、《大衍详说》、《燕京原辨》等

张理：元代清江（今江西庐陵）人，字仲纯。元仁宗延祐年间（1314－1320）为福州儒学提举。张理一生博览群书，尤精于易学。兼取以邵雍为代表的“先天图”学，以周敦颐为代表的“太极图”学，以刘牧为代表的“河图洛书”学，融会贯通，自成一家之学说。他以解“龙图三变”而闻名。认为，第一变是“龙图未合之数”，共五十五数，上二十五是天数，偶天垂象也；下三十是地数，形地之象。第二变为“天地已合之位”。第三变而成龙图。按其说，龙图之变有两种情况：一是两图相重，即为五行生成图，刘牧称之为《洛书》；二是两图相交，即为“九宫图”，刘牧称之为《河图》。张理以图解《易》对后来的易学发展影响很大。著有《大易象数钩深图》、《易象图说》。

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近现代公认研究《周易》比较有系统，有传承的，一位是高亨先生，一位是金景芳先生，另外可成一家之言的据我所了解有黄寿祺以及李镜池，《易经》本身是个筐，什么都可以装进去，胡说八道的也多，真正学术的少，前面两位因为系统，建议找些他们的著作来看看，可以有个大致的了解。 不同的技能树是不一样的啊，你要看你准备走哪一条天赋路线。象数派发育到梅花那边，当然是邵雍的《梅花易数》，《皇极世经》之类。义理派发育到六爻这边，当然是刘基的《黄金策》，最后规则细化了很多，变成《易隐》之类。没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞），可以参考《高岛易断》黑科技发展成三进制，可以参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的路子，不是用阴阳二进制，而是多加了一个变量的三进制。殊途同归，如果你既没有神奇的直觉天赋，又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆，还想学八卦体系的占卜（按理说这样的资质根本不适合学术数）那就只能乖乖去看孔子写的传吧记得，别误会太多，大多时候你的卦都没有任何“意见”给你，它只是给你描述当前的事实现状，而真正的抉择，必须自己来做。入门就读黄寿祺、张善文的《周易译注》吧~有古文字基础可以读读高亨《周易大传今注》，喜欢周易哲学就读金景芳《周易全解》，正统的学院派易学哲学著作朱伯昆《易学哲学史》。

幽默风格的：

1、与当年明月同为天涯网友的宗承灏创作 《大唐帝国——正说唐朝三百年沧桑与辉煌》

2、《朱温灭唐》

3、《大唐帝国的兴亡——一个巅峰王朝的全景史诗》

4、《李世民的七宗罪》

正史篇

1、《资治通鉴》

2、《中国历代通俗演义》隋唐卷 蔡东藩

3、《旧唐书》

4、《新唐书》

5、《帝国的正午》 赫连勃勃大王

传记篇

1、《755——中国历史的转折》

2、《细说唐朝》 黎东方

3、《正说唐朝二十一帝》

4、《天可汗时代》

电视剧

《贞观长歌》、《武则天》、《隋唐英雄传》、《大明宫词》、《大唐歌飞》

《唐明皇》、《大唐情史》、《秦王李世民》