1 有哪些含有古文意思的成语（4字）

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

[译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” [译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”

于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”3 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬亥郸忿肝莜菲冯十辅姜已也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

注释 黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。

庞然，身体高大的样子。 应应然——小心谨慎的样子。

骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。 遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。

搏——音脖，搏斗，就是双方对打。 狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。

踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊——老虎跑哮、大叫的声音。

柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。 4 “夸父逐日” 出处：《山海经·海外北经》古文 原文：夸父与日逐走①，入日②。

渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽。未至④，道⑤渴而死。

弃其⑥杖，化为邓林⑦。 翻译：夸父与太阳相逐而跑，进入了太阳的光轮。

他很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴死了。

被他丢弃的手杖，化作了一片桃林。 注释；①逐走：互相竞赛，相逐而走； ②人日：进入了太阳的光轮； ③河、渭：黄河和渭水； ④至：到； ⑤道：名作状，在路上； ⑥其：代词，此指代夸父； ⑦邓林：桃林。

对我有帮助。

2 古代汉语上古籍中常见有四个含义的字

“之”在文言文中的意思：

1、他，她，它（们）。例：①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼）③ 然之。（之：它，指上文李 的话）④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军）⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如）

2、的。例：①东割膏腴之地，北收要害之郡。②小大之狱，虽不能察，必以情。

3、往，到。。去。例：①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”）③辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”）

4、这，此。例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”）②郯子之，其贤不及孔子。③有良田、美池、桑竹之属。④均之二策，宁许以负秦曲。

5、作宾语前置的标志。例：①何陋之有？②宋何罪之有？③句读之不知，惑之不解。

6、我。例：①君将哀而生之乎？②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。

7、调整音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之）

8、用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②庸知其年之先后生于吾乎？

9、作定语后置的标志。例：①云之崔嵬。②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

10、向。例：然后驱而之善。

3 有意义的四字词语

描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠 流 姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山 表示稀少的成语 不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱 描写热闹繁华的成语 摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨 人山人海 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 震耳欲聋 座无虚席 描写丰富繁多的成语 包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 丰富多彩 五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 星罗棋布 不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举 漫山遍野 描写说的成语 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 闲言碎语 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 唠唠叨叨 自圆其说 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 描写人的容貌或体态的成语 闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 弱不禁风 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 头垢面 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 其貌不扬 落落大方 骨瘦如柴 大腹便便 面黄肌瘦 描写人的语言的成语 口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 描写人心理活动的成语 忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚 描写骄傲的成语 班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切 描写谦虚的成语 不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行 描写学习的成语 学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜 描写人物神态的成语 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神 描写四季的成语 春： 春暖花开 春回大地 万物复苏 早春时节 早春季节 初春时节 仲春时节 仲春季节 阳春时节 正当春初 已届春残 残冬已过 冬残春近 冬去春来 冬尽春来 时当暮春 早春三月 暮春三月 阳春三月 烟花三春 春寒时节 春寒季节 春天渐近 春天来临 春天降临 春回大地 春归大地 春到人间 春满人间 大地加春 春回地暖 天加地转 冰消雪融 天地回转 冰雪融化 万物解冰 料峭春寒 春寒料峭 暮春气暖 和暖如春 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水潺潺 春雨绵绵 春草如丝 春草繁茂 春草发芽 春花怒放 春花盛开 春花万朵 春木发枝 春大蔚然 春树萌芽 春树葱茏 春树繁茂 春阳和煦 春光初露 春光荡漾 春光明媚 春光无限 春光万里 春光勃发 春光艳丽 春风送暖 春风得意 春风和煦 春风轻拂 春风瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正浓 春意甚浓 春色怡人 春色迷人 春色正浓 春江如练 春山如妆 春和景明 春景优美 春燕回巢 春满人间 春露秋霜 春种秋收 春暖花开 满园春色 百草萌动 百草权舆 百花争春 百花争艳 百花盛开 百花齐发 百鸟争鸣 万物照苏 万物复苏 万物苏醒 万物萌生 万物蓬发 万木竞秀 万紫千红 草木知春 草木复苏 草木新绿 草春桃艳 草长莺飞 花红柳绿 红桃绿柳 柳绿花红 李白桃红 柳绿花香 红情绿意 绿肥红瘦 流水桃花 桃花流水 飞花喷绿 枝叶纷披 寸草春晖 绿意盎然 绿茵遍地 鸟语花香 莺舞蝶飞 枯木逢春 山色返青 冬令春行 万物生春 大雁北归 大地苏醒 蛰虫昭苏 欣欣向荣 生机勃勃 朝气逢勃 人勤春早 梅雪争春 莺啼燕语 明媚春天 遍地皆春 满目春光 腊尽春回 时当三月 春令已到 天地加春 雪化冰消 春光融融 夏：赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火 汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 秋：金风送爽 雁过留声 。

4 “周”字开头的四字古文 要有含义的

周字开头的成语 周而不比zhōu ér bù bǐ 出处：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。

’” 意思：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。 周而复始zhōu ér fù shǐ 出处：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”

意思：周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周郎顾曲zhōu láng gù qǔ 出处：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’” 意思：原指周瑜业于音乐。

后泛指通音乐戏曲的人。 周情孔思zhōu qíng kǒng sī 出处：唐·李汉《韩昌黎集序》：“日光玉洁，周情孔思。”

意思：周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。

设计公司是一种可以给大家可以带来五光十色的颜色，且让社会变得更加有美感的公司，它设计涉及的范围有很多，比如环境设计，房屋设计，城市改造等等，因为大家的审美逐渐在提升，逐渐在变化，所以设计公司的种类也逐渐变得多样，公司的数量也在不断变多，那适合做设计公司的名字有哪些了？来一起学学如何起名比较合适。

适合做设计公司的名字

1、浮双设计公司

取自于诗文的内容“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，诗文的气场，大气浑厚，绵延悠长，取其中的“浮双”作为公司的名字，很是合适，延续了诗文中的大气氛围，可令人有一种“腹有诗书气自华”的感受，满目书香，文艺感满满，其内含义三分宁静之气，七分禅意之气，塑造的设计公司很有气度。

2、星彩设计公司

“星”字指的是星星之意，星星挂在天空之上，闪闪发光，因为有它的存在，使得夜晚有了不一样的色彩，使得大家又多了一幅美景可以看，将其融入设计公司的名字，意在表示设计公司会像星星那样夺目、耀眼，受人喜欢，配与“彩”字，更加具有艺术氛围，适合于设计公司的气场。

3、雨梨设计公司

此名的灵感是从“雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春”，诗句的氛围，清丽脱俗，文艺清新，取其中美景之字“雨”以及“梨”字结合设计公司的名字，完美的将诗句的诗情画意承接了下来，给人一种唯美又舒爽的感觉，易引起他人对于设计公司的好感，是一个雅致适合于设计公司的名字。

4、梵纯设计公司

“梵”字是佛教用语，自带一种禅意，可令人有着心平静和的感受，放入设计公司的名字中，呈现有岁月静好的氛围，配与“纯”字作名，使得设计公司名字整体意境得到升华，似若返璞归真，至纯至善，描述出了设计公司的优秀品德，展示出了极好的企业文化，易于让大众信赖。

5、晴子设计公司

“晴子”二字，呈现有一股日系小清新的氛围，好听洋气，又阳光，其中“晴”字，指的是晴天之意，其常用来象征大好时光，引入设计公司的名字中，展现有前途似锦、光明闪耀的寓意，搭配以“子”字，达到了字形上简单大方美观的特点，也达到了音律上娓娓动听的特点，适合作为设计公司名，音形义俱佳。

6、朝晖设计公司

来源于诗词“朝晖夕阴，气象万千”，”取诗句中的“朝晖”作为设计公司的名字，描摹出了旭日东升、红光闪耀的画面，具有景象美，栩栩如生，美轮美奂，给人以美好感受，容易得到大众的喜欢，也比喻出了公司会如旭日一样永远闪耀、前途坦荡、事业成功的意思。

如何取设计公司的名字

1、使用艺术类的词汇

设计公司从事的行业类型，与艺术是有着紧密的联系的，由此给设计公司取名字的时候，就可用一些能够代表艺术的词汇。采用这样的方法给合适公司取名字，可将公司的文艺气质在公司的名字中展现，从而放大公司的魅力，提升公司对于消费者的吸引力，促进公司的发展。

2、使用美景类的词汇

综上所述，设计公司与艺术有着紧密联系，而艺术，离不开“美”字，而与“美”息息相关的，自然是少不了自然界中的美景，经过这么层层的剖析，可发现，设计公司与“美”的关联性，从而给其取名字的时候，也可用一些象征美景的词汇，这样可增强公司名字的意境美，容易给人以好感。

3、使用古籍中的词汇

给设计公司取名，这里还介绍的一种取名方法就是可以利用古籍的内容来取名。古籍诗词自带一种书香氛围，从中挑选出合适的字眼取作设计公司的名字，可使得公司的气质更加优雅和高级，营造的设计公司极有涵养和文化，从而引出大家对于设计公司能力优秀的联想，令人动容。

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1 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

2 在文言文中哪些字表示 又

"以"在文言文中的用法： 1、动词： a用；使用。

《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。” b做。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？” c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”

d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”

2、介词： a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”

b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”

《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。” c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。

《苏武传》：“武以始元六年春至京师。” d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。

《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”

3、连词： a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”

c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”

f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”

g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。

以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！” 4、副词：通“已”。已经。

《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”。

3 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。。。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（

我是始皇帝）。

“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

4 文言文中表达“这”的字

一般来说，“是”、“之”、“此”、“斯”、“兹”表示近指，意思是“这”。例如：

① 是鸟也，海运则将徙於南冥。（《逍遥游》）

② 今法如是，更重之，是法不信于民也。（《张释之列传》）

③ 之二虫又何知？（《逍遥游》）

④ 此车一人殿之，可以集事。（《鞍之战》）

⑤ 此百世不易之道也。（《上书谏吴五》）

⑥ 王如知此，则无望民之多於邻国也。（《寡人之於国也》）

⑦ 斯人也，而有斯疾也！（《论语•雍也》）

⑧ 予唯不食嗟来之食以至于斯也。（《礼记•檀弓下》）

⑨ 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。（《文选•登楼赋》）

⑩ 兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。（《文选•封燕然山铭》）

“是”、“之”、“此”、“斯”、“兹”作定语的时候，可译为“这”，并附上相应的量词，如例①③④⑦⑨；作主语的时候，可译为“这”，如例②的第二个“是”，例⑤⑩；作宾语或补语的时候，可以译为“这样”，或“这种情况”，“这种地步”等，如例②的第一个“是”，例⑥⑧。

5 文言文中表达“这”的意思的字有哪些

文言文中表达”这“的意思的字有

“是”，“此”，“斯”，“之”，”然“，”焉“

如：

1 此百世不易之道也。《上书谏吴五》

2 汤之问棘也是已。《逍遥游》

3 闻之，欣然规往。《桃花源记》

4 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。逍遥游》

5 均之二策，宁许以负秦曲。《史记·廉颇蔺相如列传》

6 王如知此，则无望民之多於邻国也。《寡人之於国也》

7 天将降大难于斯人也。《论语•雍也》

8 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。《卖油翁》

1人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉

这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

3温故知新

解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从

解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦

解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

6不耻下问

不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。

7见贤思齐

解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

3人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深 bó dà jīng shēn 解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。 辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地 反义词才疏学浅、不学无术 例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

4出自古籍的成语

1三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3温故知新解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从 解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6不耻下问不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。 7见贤思齐 解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。 来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5什么是古籍的成语

成语大都有一定的出处。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

6珍贵的古籍,名著成语

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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在先秦时，《诗经》被称为“诗”或“诗三百”；到了西汉，由于汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，《诗》被官家正式定为五经之一，从此，《诗经》的名称才确定下来。 《诗经》共305篇。最早的是《周颂》，创作于西周初 。

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中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给今人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏，是人类文化宝库中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使这一东方文化瑰宝为当今世界所用，使其为振兴中华、实现“四化”大业服务 。

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“人之初，性本善。性相近，习相远”朗朗成诵的《三字经》，是我国知名度极高的经典儿童读物，流传广泛，家喻户晓，影响深远。这本广为流传的小册子其成书年代和作者目前难于确定。“相传”为宋人王应麟所撰。不管其作者是谁，都不影响该书的珍贵实用价值因为它是 。

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《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国末吕不韦任秦王赢政相国时，集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一中国之前（约公元前239年）。吕不韦（？一前235年），原是阳翟（今河南禹县）大商人，家富千金。他在赵国邯郸经商时遇见在赵国作人质的秦昭襄王的孙子异人，？。

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《孟子》，是儒家“四书”之一，被后世列为儒家经典，同时也被看做是中国古代政治学、伦理学、哲学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。对儒家学说及中国文化的发展，都产生了巨大的影响。 关于

7来自古籍的成语

1三人行，必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。

原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3温故知新解释：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

4 择善而从 解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

来源 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

5诲人不倦解释 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

来源 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6不耻下问不耻下问”这则成语的耻是：羞耻。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

这个成语来源于《论语公冶长》，敏而好学，不耻下问。 7见贤思齐 解释 贤：德才兼备的人；齐：相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。 来源 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

8百忍成金解释：形容忍耐的可贵。出自：《旧唐书·孝友传·张公艺》：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。

其人请纸笔，但书百余‘忍’字。”。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了"简册"、"卷轴"、"册页"、"线装书"等不同的装帧样式。

古籍定义，"今"而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件:知识信息;著作方式;文字;物质载体;文字制作技术;装订形式。以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法:"陶器说"过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品;"河图洛书"只是出自荒古的神话传说，不足为凭;甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

先解释"古籍"的"籍"。"籍"在这里就是书，"古籍"是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓"金文"是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说:"惟殷先人，有册有典。