彝语是：阿师苦思仔莫。新年就是：阿师苦思，快乐就是仔莫。

语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝文是彝族文化的瑰宝。

扩展资料：

彝文的发展卷帙浩繁的彝文古籍，在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。散存在民间的彝文经典，更是数以万计。这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。例如：

《西南彝志》有三十七万八千余字，内容丰富，涉及的范围广泛，被誉为“百科全书式的巨著”。该书记载彝族先民对宇宙起源、人类历史的认识；论述“八卦”、“河图”和“经络”原理以及彝族古代天文历算。

《齐苏书》是用彝文写成的药典，被誉为“哀牢明珠”，系明嘉靖年间所作。撒尼叙事长诗《阿诗玛》是用彝文写成的一部文学作品，还有《洪水泛滥史》、《创世记》、《人类的起源》等。彝文有的用毛笔或竹签写在纸上或布帛、羊皮、麂子皮上，也有少量用小刀刻在竹筒、竹签或牛羊骨的上面。

提起“古彝文书法”一词，自然会产生何为“古彝文书法”的概念。所谓“古彝文书法”，就是指：一九八零年经国务院批准实行的规范彝文产生以前所有被人们应用的彝文所书写的手记和作品都是古彝文书法。换言之，在一九八零年以前出现的所有碑文、陶片、书籍、摩崖石刻等都属于古彝文书法的范畴，对彝文书法的探索和研究具有很高的价值。

书法是写字的拓展和深化，然而书法的生存必然要溯源于古老文字创造的开始，彝文书法也并不例外。有人认为：川滇黔桂古彝文区别很大，可是我认为川滇黔古彝文在书写上完全一致，几乎没有差别。当然在文字的读音、结构、字义上确实有所差别，这是事实。古彝文读音、字义、结构差异的主要原因是：古代彝族居住分散、交通不便、文字交流甚少的缘故。随着区域语音的发展和进化，从而造就了后来的语音差异等。经过自己多年的探讨和总结，本人认为川滇黔桂的古彝文在书写上没有多大的区别。

首先从川滇黔桂四省区遗留下来的彝文书法古迹材料看，不论在用笔、结构、章法、笔顺等方面几乎都一致。只存在多笔、少笔、或方、或圆的差异。其次从古籍摩岩石刻来看，贵州留下的古彝文相比较多。从年代的连续性看，字体的变化不是很大，所以无法论断古彝文书法由繁到简的发展过程和年代。这是一个值得我们去探讨的课题，也有待于我们去做更深层次的探讨和研究。通过多年的研究，我认为彝文书法的发展早就走向了多样性和广泛性。根据前人们收集的《彝文纵刻》、《彝文金石图录》（第一、二辑）、《宇宙人文论》、《彝文书法》等书籍里收集的彝文金铭石刻看，有不少是彝汉文并存。这就给彝文书法研究提供了很多有利条件。有的专家和学者认为，“西安半坡遗址新石器时代仰韶文化中彩陶刻划符号是中国文字的始祖，它既是汉字的原始阶段，而与彝文的创始溯源也有关系。”而有的专家认为，西安半坡遗址新石器时代仰韶文化中彩陶刻划符号就是彝文的始祖，而且大胆提出以下观点：

（一）“彝族文字与汉族文字同源，后来随着发展和应用而分支。”

（二）“彝文和汉文同源这一观点，让我们扩展了研究视野，让我们探讨的材料扩展到一些出土文物的刻划符号上，并为古彝文书法与汉文书法进行比较性的探讨和研究。

（三）三星堆和金沙遗址出土的文字符号又为彝文和彝文书法的历史提出了新的研究课题。

关于古彝文的起源问题，由于彝文志书和汉文史志上都没有明确的年代记述，所以彝文的起源尚无定论。学界中也众说纷纭，一时难以得出正确的结论。根据《西南彝志》记载：（一）、彝文的创造者名叫伊阿伍，他是一个聪明无比，知晓天文地理的人，他创造了彝族文字，并用彝文写了许多历史书籍。但文字不可能从一开始就能应用得那么繁华。（二）、同时《西南彝志》中又记载有恒本阿鲁创造了彝文象形文字的篇章。（三）、民间传说中，各地又有不同的彝文创造传说。比如：四川凉山传说是比阿史拉则创造说等。（四）、汉文方志中常把彝族文字称为“爨字”，把彝文典籍称为“夷经”。《滇系·杂载》说：“汉时有纳垢酋之后阿者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成，字母千八百四十有奇，号书组。”《天启滇志》卷三十“爨蛮条”去：“有夷经，皆爨字，状类蝌蚪”等。从这些记载中看，彝文的创造至少在汉代以前就已经产生。就出土文物来考察，有专家认为：“彝族文字的起源和发展渊源甚早。仰韶彩陶刻划符号，既是汉字的原始阶段，而与彝文的创始溯源也有关系。”谁是谁非我们暂时不作讨论。

（五）、根据有些专家的推断，古彝文的产生比汉代更早，也许可以追溯到仰韶文化时期，但目前还没有可靠的有力证据来证实这个观点。根据《彝文金石图录》（第一辑）所载碑刻中最早的一幅是记有蜀汉建兴丙午年号的《妥阿哲纪功碑》，该碑不论在书写形式上还是内容叙述中都熟练地使用了古彝文，可见古彝文起源于较早的历史阶段，并在很早以前就形成了成熟的应用体系。造字和写字是同时产生的，而写字又是书法的开端。所以说：文字是客观事物的抽象表达。从文字产生和发展的规律看，彝族文字也起源于象形，因为象形文字最能简明和描述客观事物，易于被接受和传播，逐步形成共识。有了文字就会出现写字，有了书写自然就会在书写者的大脑里产生书写美的意识，这就出现了彝文书法艺术。根据文字创造学的规律，古彝文也是从以图画代物开始发展起来的，但目前我们还无法全部知道。根据《大定县志》卷十三“风土志”记载：“安国亨所译夷书九则，内载：阿唐时纳垢酋，居岩谷撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰韪书，即今彝字。文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”。这足以证明，彝文是从象形图画发展起来的。也就是说：象形、会意都是古彝文的造字法。有的专家和学者认为：“彝族文字和古代汉字的原始形式相仿，都是东方民族土生土长的古老文字，同属表意字的范围”。

（六）、“在古彝文中，不论是彝族自己创造的文字，或是后来借用的其他民族的文字，都存在象形文字和表意文字。”“彝文在造字和用字的规律上，有象形、指事、会意、转注、假借、形声等特点，仅仅没有汉文字的发展那么规范和繁多。”

（七）、“彝文的造字结构不能用汉字的“六书”来解释和说明，而是根据彝族本身的发音和意义来解释和说明。但彝文结构可以通过与汉字‘六书’相互比较，予以科学的来分析加以书写说明。我之所以用‘六书’的术语来称为彝文的各种造字法和书写。也是因为彝文造字方法与汉文有类似之处。”彝文中“既有表音又有表意的情况，可以说是彝文有别于汉文的一种独有的造字方法”。，并认为彝文是“单音节的表意方块字”。

由此可见，古彝文造字法不但具有象形、指事、会意等“六书”造字法，还有一种既表音又表意的造字方法。造字是写字的起步，而写字又是书法的最初元素，也就是说：写字是书法的开始。文字和书写是同时产生，因为写字与书法虽然有区别，但从广义上看，写字就是书法的起步。

书法的概念我是这样认为：“书”就是书写，“法”就是书写的法则。然而，书法艺术是人们后来在书写文字过程中发展起来的一种抽象艺术，或者说是造字艺术的再表现。所以，应该把造字和写字结合起来，作为书法研究的基础来探讨和研究。这样，我们既可以从古彝文书写中进行彝文书法艺术研究、彝文书法史研究、同时又可以借用彝文书法发展史来探讨和研究彝族历史。供我们研究的材料有：目前出土文物中的陶片、碑刻、摩崖石刻等，特别可以从威宁县出土的刻划符号、三星堆出土的文字符号、金沙遗址出土的文字符号开始。从这些资料中，我们可以通过与汉文书法对比研究得出彝文和彝文书法起源的历史依据。也可以引用汉字书法继承和学习的方法来学习和继承彝文书法艺术等。

古彝文金铭石刻数量多、分布广、收入书册的仅仅只是少量的一部分，但用作我们学习彝文书法和继承彝文书法艺术，已经足够。当然，用作研究彝文书法史，这些资料还缺少更多的史料。到目前为止，我看到编入书册的彝文书法并不多。

古彝文书法的点划形质、用笔、字形结构和章法布局都是以点线为基础，点和线反映在书写中就是点划形质，是构成一个字的基本元素。前引汉文史志中称古彝文“状类蝌蚪”，“字如蝌蚪”，就是彝文笔划的点线形质而言。这些说明古彝文书法的点划形质特点之一是大量使用“状类蝌蚪”、“形象如蛇”的弧线和曲线。弧线和曲线构成了古彝文书法的基本元素，形成了彝族古文字的基本面貌。同时，古彝文还具有点、横、直、撇等一些基本笔划。

古彝文书写用笔问题，如果从总体上来概括，用笔有行、提、按、挫、转等用笔方法。从资料上看，彝文碑刻在用笔上，大多是用中锋行笔，只有少量的是用侧锋运笔。可以肯定地说：在彝文书写中很少用回锋用笔和顿笔。用笔的研究要结合到每一书家、书体（碑铭、石刻等作品）来分析。这个问题依然有待于更多的研究者来共同参与研讨。

我临摹了不少彝文书法古帖，从中发现古彝文书法的字形有圆、扁、长、方几种，就《彝文金石图录》（第一辑）所收20幅金铭刻石分析，《妥阿哲纪功碑》、《成化钟铭文》、《长寿桥碑记》（岩刻）等，都以圆形为主；《拦龙桥碑记（岩刻）、《何家桥碑》、《杨天一墓石》（石刻）、《李氏墓碑》、《安玉奇墓碑》等，则以扁形为主；《杨氏宗源纪念碑》却以长形为主；而方形古彝文以《水西大渡河建桥碑》为典范。从目前发现的彝族文字金石铭文、碑刻、摩崖石刻和古彝文手抄本看，文字书写主要还是扁形字体。四川彝文在规范以前的古彝文也是如此。

由于古彝文“造字方法的基本特点以‘部首’为主导”。所以古彝文书法字形的布局和结体也有长、短、编、斜、大、小、疏、密、堆、插、并、向、背、弧、单、圆等，这一点上与汉字书写用笔一样。至于每个字的书写顺序，基本上遵循了从左到右、从上到下、先外后内的古彝文书写规则。

谈到彝文书法的章法布局，从《彝文纵刻》、《彝文书法》、《彝文金石图录》（第一、二辑）中所收集的材料看，古彝文书法总的章法结构是遵循每行字从上到下，每幅字（碑铭）从左到右的规则。对于个性作品而言，《妥阿哲纪功碑》在疏密适当方面，《水西大渡河建桥碑》在规范严整方面，《长寿桥碑记》在松散自由方面，《扯垲箐碑记》在紧凑严密方面，《李氏墓碑》在大小主次严明方面，《成化钟铭文》在潇洒风致方面都具有一定的代表性，值得我们去学习。要注意的是，由于历史的发展的因素，彝汉文化交流日趋频繁，汉文书法的章法结构对古彝文书法也产生了影响。可以说：同一种文字的书法作品，在不同的历史阶段有不同的风格，不同的书家有不同的风格，不同的字体也有不同的风格。以汉文书法为例，殷商甲骨文、秦篆、汉隶、魏碑（魏书）、唐楷都不相同，都是不同历史时代与不同字体的不同风格。即以唐楷而言，欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、薛（稷）、颜（真卿）、柳（公权）等不同书家也有不同的风格特色。正是不同的时代，不同的书家，不同的字体铸成了汉文书法百花齐放的景象，形成了不同时代的风格和体系。

从《彝文纵刻》、《彝文书法》、《彝文金石图录》（第一、二辑）中收录的金铭石刻看，古彝文书法在字体上概括的讲，只有一种“正体字”，只有个别字在书写中略有带笔的“行楷”，但这仍然可以归入“正体字”一类，即使是威宁中水陶器陶片上可以识读为古彝文的刻划符号，似也可以归入“正体字”一类。有的个别字的笔划像汉字的隶属笔法，但也可归为“正体字”一类。因此，古彝文就字体而言，书写的风格比较单纯，形成的字体体系也比较单一。书写者在构思图式中，直线主要起着平衡作用，而曲线起着字体审美作用，或者说是具有审美价值。曲线在古彝文字中试具有美感的线条。我们对古彝文点划线条进行归纳，得出古彝文的点线以直、折、圆、弧、绕的结果。所以，从创作者在创作过程中，一方面以直、折、圆来展现立体感，另一方面以弧线和绕线来展示文字书写审美功能的再现。

书法作品是文字的再现，也是人类历史的再现。从上面的论述，我们知道，彝族先民在很早以前就创造了古彝文，并且至少在蜀汉时期形成了完整的古彝语文体系。造字和书法是同时产生。古彝文创造之始，也是古彝文书法产生之初，这是不必争议的问题。虽然古彝文书法的字体体裁比较单一，字体风格也比较单纯，但已经形成了比较完整而又丰富的彝文书法体系，已经开创了彝文书法艺术的先河，需要我们去继承、传承和发展。

古彝文书法与汉字书法相比较，确实不及汉文书法那样完善，还没有形成一个很完整的体系。但就彝文书法的本质而言，古代彝族人民在创造古彝文的同时，已经营造了彝文书法审美的韵味和发展生存的空间以及价值。彝文书法虽然在形式上还不完美和丰富，但“在书法作品中可以寻找民族的精神所在，所以古彝文书法作品是古代彝族人民对人类生存价值的记述和文字生存价值的升华以及延展。

《第一批国家珍贵古籍名录》2392部，2008年3月1日公布；国务院批准文化部确定的第一批国家珍贵古籍（2392部）名录和第一批全国古籍重点保护单位（51个）名单，现予公布。

我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的文献典籍。这些文献典籍是中华民族的宝贵精神财富，是人类文明的瑰宝，保护和利用好珍贵文献典籍，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，建设社会主义核心价值体系，提高国家文化软实力，都具有重要意义。

各地区、各部门要进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针，以第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位的公布为契机，加强科学规划，加大工作力度，切实做好珍贵古籍的保护、管理和合理利用工作，使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。 第一批全国古籍重点保护单位名单（51个） 国家图书馆 首都图书馆 天津图书馆 山西省图书馆 内蒙古自治区图书馆 辽宁省图书馆 辽宁省大连图书馆 黑龙江省图书馆 上海图书馆 南京图书馆 江苏省苏州图书馆 江苏省常熟图书馆 浙江图书馆 安徽省图书馆 福建省图书馆 山东省图书馆 湖北省武汉图书馆 湖南图书馆 广东省立中山图书馆 重庆图书馆 云南省图书馆 山东省青岛市图书馆 河南省图书馆 湖北省图书馆 贵州省图书馆 陕西省图书馆 甘肃省图书馆 中国艺术研究院图书馆 贵州省荔波县档案馆 中国第一历史档案馆 中国中医科学院图书馆 中国社会科学院文学所图书馆 中国社会科学院图书馆 中国科学院国家科学图书馆 浙江省宁波市天一阁博物馆 南京博物院 上海博物馆 山西博物院 故宫博物院 河南大学图书馆 河南大学图书馆 苏州大学图书馆 南京中医药大学图书馆 南京师范大学图书馆 南京大学图书馆 复旦大学图书馆 东北师范大学图书馆 中央民族大学图书馆 北京师范大学图书馆 清华大学图书馆 北京大学图书馆　　　　　　　　 《第四批国家珍贵古籍名录》1516部，2013年3月8日公布。

国务院正式公布第四批《国家珍贵古籍名录》和“全国古籍重点保护单位”名单。上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》、徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》、青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本等1516部古籍入选该名录，中国人民大学图书馆、浙江省西泠印社、西藏自治区布达拉宫等16家单位成为第四批“全国古籍重点保护单位”。

第四批《国家珍贵古籍名录》收录汉文古籍1218部，少数民族文字古籍286部，其他文字古籍9部，3种甲骨文。这是甲骨文首次进入《名录》。《名录》收录宋元拓本71种，明清稿本76部、抄本177部；收录舆图43种，其中，甘肃天水放马滩出土的西汉地图是目前世界上已知最早的纸质地图，也是世界上最早用于书写的纸张实物，还是西汉初即已发明造纸术的有力证明；收录的民族文字古籍，涵盖藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、彝文、满文、东巴文、傣文、水文、古壮字、布依文等12种民族文字。

其中，西藏博物馆藏元刻本《释量论》，是继元刻《因明正解藏论》之后发现的第二部元刻本藏文古籍。这两部元刻本的发现，推翻了元代无刊印藏文文献和明代以前无藏文印刷实物的旧说。

在此次公布的16家“全国古籍重点保护单位”中，中国嵩山少林寺、西藏博物馆、西藏自治区布达拉宫、西藏自治区罗布林卡、西藏自治区档案馆等5家为宗教、少数民族单位。

截至目前，共有11375部古籍入选《国家珍贵古籍名录》，166家单位成为“全国古籍重点保护单位”。

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汉语音译：安力古。

彝语分布：

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。中国的彝语，分北部、东部、南部、东南部、西部、中部 6个方言，其中包括5个次方言，即东部方言又分滇黔次方言、滇东北次方言和盘县次方言；北部方言又分北部次方言和南部次方言。还分25个土语。

北部方言分布在四川大、小凉山地区，东部方言分布在贵州和云南东北部，南部方言分布在云南和广西，其余3个方言都分布在云南。使用人口约400万。

彝族原有一种音节文字（也有人认为是表意文字），1956年设计了拉丁字母形式的凉山彝族拼音文字方案。1975年四川凉山彝族地区制订了四川《彝文规范试行方案》，共确定819个规范彝字，1980年国务院批准在四川彝区推行使用（见彝文）。彝语在国外，主要分布在缅甸、泰国和越南。

扩展资料：

彝族文字的起源和发展：

彝文的产生与发展经历了刻木记事→图画文字→象形文字→表意文字等过程。今天的古彝文正处于从象形文、表意文到表音文的过度阶段。

据汉文史料记载，汉、唐时期彝文大约有1800字，而到本世纪70年代，贵州毕节地区彝文编译组编辑的《彝文字集》收字5000左右，四川凉山编辑的《凉山彝文字集》收字近万字。彝文常用字约有2000多个。

彝文自创制以来，在彝族地区延续使用至今，留下了大量的古籍文献，古籍写本居多，有少量的木刻和铅印本。

参考资料：

广东民族宗教事务委员会-彝族文字的起源和发展