是的。

中国作为最古老国家之一，也是唯一一个未曾中断的文明，古籍虽然历经劫难，但留存下来的也浩如烟海，汗牛充栋。

数不胜数，没有任何国家可以比拟，属于当之无愧的世界第一。

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。

记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。　

长期以来，世界各地各民族都认为文明并非是线性的，而是周期性的产生和毁灭。人类历史并非直线，而是螺旋上升。那么《山海经》所记述的天马行空的原始幻想，到底是谁的文明呢鲁迅在《中国小说史略》里说其为“盖古之巫术”，以巫的世界看这边书，有多少真实我们能否像证明《圣经》的真实性那样也证明《山海经》故事的真实性呢根据文明螺旋上升的理论，人类或许存在史前的高度文明。《山海经》中众多不被理解的事物，有可能就是上个文明的印记。科学家还因此证实，在距今公元前9000年到10000年左右，发生过一场全球性的特大洪水。当时席卷了整个北半球，那场大洪水使文明几乎倒退了一万年。洪水毁灭了上一个文明，只有极少一部分被我们给继承。 《山海经》的内容可能是古人没有看懂，对于上个文明照猫画虎瞄了大概，加上文字的缺乏，于是对我们也就成了谜。这种史前文明的说法，是根据全球各地上古神话里600处大洪水推断而出。

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而大陆漂移学说，让各国专家提出《山海经》并非仅仅中国的地理，可能涉及到世界地理。中国东部原本是一片平原，因此东山经在中国一直找不到对应的山系。美国学者默茨博士索性在美洲一里一里的考察，发现美洲大陆和东山经记载的四个山系一一对应。她还发现，射日的故事最早发源于印第安人部落。是印第安人讲给中国人听，中国人将印第安人关于峡谷是怎样形成的神话，作为大壑(大峡谷)的神话带回来。徐松石教授经搜集考证指出：美洲墨西哥境也有日出汤谷十日扶桑的故事，又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。早在清末民初，曾任清朝和民国驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，早年曾跟随其父在中南美洲生活多年，相识了不少印第安人。他在自述中说：与印第安人生活，彼此互称殷地安，自言中国人。确信美洲的印第安人就是中国的商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胄(后代)，所以有一种说法认为《山海经》可能是美洲人所写。

没有可以令人信服的依据，只是外国学者根据夏朝文明没有文字体系而判断出的结论。西方对我国夏朝文明的存在产生争议是因为没有发现成熟的文字体系，但这是比较牵强的理由，印第安人也没有文字，也同样被承认为一种文明，一个时代的人类留下的生活印记是不可否认的。我国陆陆续续出土的三星堆遗址，二里头遗址，各种陶瓷瓦罐和青铜器皿，都可以作为夏朝的存在。而且二里头的遗址达300万平方米现金只发掘了4万多平方，只是冰山一角。

外国学者认为看到大的夯土机制就断定为是宫殿是不科学的。二里头的宫殿，只有前厅的单一空间，而不是容纳百官纳谏的空间，不符合西周中对于宫廷的描述，更像是宗教庙宇。至此也有很多人开始疑惑，二里头遗址的大型建筑是不是宫殿了。当然如果在二里头能够发现带“夏”的字样，那么一切的疑惑就能够不攻自破了。外国人对我国的古籍，也许并不熟悉，掌握起来更具有难度，也就相对更容易产生偏见，他们只相信考古物证，在当时中国还没有足够的考古成果来证实，所以说得到这样的结论也是不足为奇的。相信在不远的将来，随着考古技术的进步，很多无解的争议都会迎刃而解。

中国古代历史的质疑，很多人都会认为是国外的双标和无端指责，加上国内专家无能，造成的结果其实，西方人的确很质疑中国的古代历史，也不想轻易提高中国历史的上限，但随着我们考古的规模越来越大，我们国家在历史方面的话语权越来越重，反倒他们要仰仗我们的考古数据了。其实真正质疑夏朝存在的人在国内，专家学者学者们众说纷纭，各有所惧，搞得我们不知所措。连我们自己都不自信，外国人又是根据城邦和金属文字等标准来确定朝代存在的，就更加不承认夏朝的存在了。

而且当时发生质疑的时候，我们并没有现代考古学。我们缺的不是物证不是符号，而是解读。夏朝留下的东西很少，当时建筑的规模与现在也大相径庭，也许当时的宫廷只是现在的一个住宅大小。所以说我们对夏朝的研究只能从传说中来找证据。文字和金属是历史学家判断历一个历史古国属于文明还是文化的重要标准，所以我们只能期待更新的考古成果出炉。

古代人类在艰难的生活和生产中,与自然现象作斗争而产生飞行的渴望翱翔的鹰、扑翼飞行的鸟和昆虫,甚至天空飘浮的云,都足以引起人们对飞行的幻想,古代种种美丽的飞行神话传说也就由此产生这些飞行神话传说不仅丰富了古代人类社会文化,也孕育了后代航空航天技术的萌芽在众多的古代飞行神话传说中,以中国、古希腊、埃及、印度和阿拉伯地区的最为著名,而且流传最广,有的流传于口头,有的记载于典籍,有的还反映在文学艺术作品中

中国民间流传的神话故事《牛郎织女》中的天河,欧洲文艺复兴时期绘画《银河的起源》中的银河,是古代人民对宇宙的生动想象和艺术加工中国家喻户晓的美丽神话《嫦娥奔月》是人类最早的登月幻想（见彩图）有关《嫦娥奔月》的记载,初见于汉武帝时期（公元前156～前87年）的著作《淮南子·览冥训》20世纪70年代初在长沙马王堆一号汉墓出土的帛画上,也绘有嫦娥奔月图,足见这个神话故事至少在公元前 200多年就已在民间广为流传古希腊神话中的代达罗斯父子插翅逃亡,中国春秋时代萧史弄玉乘龙跨凤双双成仙飞去的故事,是人类升空愿望的生动反映,而古代人类对于升空飞行的方法和途径则又有不同的设想和探索

对风力的认识和应用在中国已有4000年的历史,而凭借风力飞行的设想,在公元前就已有记载,中国战国时代庄周《逍遥游》中的“列子御风”,古叙利亚人幻想月球上的士兵靠宽大的衬衣升空作战,都表达了古代人类对空气动力作用的朴素认识中国古籍《山海经》中的飞车、古希腊神话中墨丘利的带翅凉鞋、古条顿传说中魏兰的飞行马甲以及阿拉伯神话中的波斯飞毯等等,进一步表达了人类对利用器械飞行的向往

飞行理想最初萌发于表象的感性认识,以后逐步上升为理想,理想则产生行动中国春秋时代著名的工匠鲁班善制木鸟和西汉王莽时代的飞人试验都说明了这个规律在欧洲,随着自然科学的逐步形成,中世纪后各种飞行设想不断出现,如耶稣会教士F德·拉那根据阿基米得原理,设想出用4个中空的薄壳铜球产生浮力,下面的吊筐内装人,配以帆桨飞行,这已接近古代飞行技艺的程度

人类经过几千年的努力,终于使幻想成为现实,1783年法国JFP罗齐埃和M达尔朗德乘气球升空,是人类征服天空的开始；1903年莱特兄弟飞机试飞成功,开辟了航空的新纪元；1969年的“阿波罗”工程使人类登月的幻想最终成为现实

洪洞大槐树移民在中国历史上有着深远的影响，是很多家族的记忆。因为元末战乱，三晋地区没怎么大影响，同时湖广地区频受战祸，人口锐减，所以洪武帝建立明朝后，为填补湖广地区的人口空白，下令山西人口大迁徙。而洪洞当时是人口迁移的中转站，一直被视为这次人口迁移的一个历史符号。

北宋灭亡之后，长江以北故土经常遭受辽金蒙古等各路大军连年大战，中原百姓流离失所，或逃亡，或灾难饥荒，元朝统一中原后，把蒙古人和色目人西域人成为一等二等人，北方汉人和南方汉人定为三等四等人。

河南、河北、苏北、皖北、关中等地百姓由于处在平原，极易遭受统治者欺负，所以不少人搬迁到山西。因为山西相对来说开发较早，受黄河灾害较少，山区统治者较难进入，又可以挖洞穴居住，和中原文明相似。南方和北方不同，他们也不敢去的又太远，所以一度很多人都搬迁到山西居住，造成山西人口激增。

明朝成立以后，朱元璋发现了这一问题，下令山西部分人口迁回原来的祖籍，或者迁到更远的地区，但是这些人到山西已经几辈子了，并不愿意再搬家，所以朝廷派兵督促。

在明朝初年，前后进行过18次人口迁移，涉及到当时全国18个省市、500多个县市，如果按照现在的行政划分，几乎涉及到全国一半的省份，而在当时是超过三分之二的省份。所以现在有很多省市人的祖先都是山西人。

日本人复杂的种族源流谱系和语言词汇种属，历来是人类学家和语言学家的疑难课题。 《朝日新闻》称根据DNA碱基测试，在本州九州绳文人和大陆来的弥生人的混血居多；但是北海道阿伊努民族，却与日本岛链南部的冲绳人在遗传性上具有共同之处。

科考发现，弥生人头骨窄小，与大陆渡来弥生人、及石器时代绳纹人面容骨骼都有较大区别。语言词汇种属，历来是人类学家和语言学家的疑难课题。

公元前2～3世纪日本的弥生时期，中国正处在社会大动荡的春秋战国时期，长期的战乱使大批人群背井离乡，其中一些人为躲避战乱迁徙日本列岛，也带去了中国的农耕文化。

当时的人们增加了村落共同体意识。反映了日本弥生式文化后期的农业脱离自然灌溉的初级阶段，开始营造规模较大的水利工程，是了解弥生时期农耕文化的贵重资料。

弥生人是指弥生文化时代，又叫弥生时代的原始人，约在公元前3世纪－公元3世纪，因代表该时期文化特征的陶器，最初发现于日本东京都文京区弥生町，所以称为弥生人。2012年11月，日本有研究称日本人是弥生人和绳文人混血而成的。 

弥生文化是由发现弥生式陶器的东京都文京区弥生町而得名弥生时代——中国的日本（秦汉对日本的移民及经济文化往来）中国和日本是一衣带水的邻邦，亘古以来，文化联系就非常密切。冰河时代，日本列岛南北通过陆桥与大陆相连。

大陆人为追赶动物，可能通过陆桥来到日本。大陆移民不断分批来到这里，与原住民混血，形成今日日本民族的祖先。

进入新生代日本与大陆隔断后，日本列岛与大陆分离，相对受大陆影响较少。继旧石器文化之后，日本出现了属于新石器文化范畴的绳纹文化（以陶器上的绳纹式花纹而得名），考古学上称之为绳纹时代（前8000年一前300年）。

绳纹时代末与弥生时代（前300年一300年）初，日本受到中国内地文化的强烈影响，主要是稻作农耕技术，大约在公元前10世纪，从中国长江流域传人日本。

其后，中国的铁器和青铜器文明东传日本，促使日本文化由原来属于新石器时代的、以渔猎采集的自然经济为主的绳纹文化，跨进了以金石并用、经营水稻栽培与畜牧并重的生产经济为主的弥生时代。从此，日本列岛开始了一个新的历史纪元。

扩展资料：

一、中国移民自战国至秦汉不止

根据日本的传说，古代日本的外来移民，大都为两大系统，即以弓月君为始祖的秦氏和以阿知使主为始祖的汉氏。他们人数有多少，没有精确的统计。

仅据《日本书纪》“钦明元年”（540年，梁大同六年）条：“八月……召集秦人、汉人等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人数，总七千五十三户。”如果按每户5人计，就达35000人以上。这还只是秦氏一族的人数；如果再加上汉氏，总数要达六一七万人。

由此可知，秦汉时期中国内地移民定居日本的人数相当可观。 这些移民，对于当时的日本列岛来说，无疑是很宝贵的。他们有知识，有生产技术，都曾生长在中国内地的先进文明之中，因此移居日本必然会把中国内地的先进文明带进日本。

这些移民在日本繁衍，愈来愈多。因此，日本人的血液中有中国人的血液，中日两大民族有血缘关系存在，是一确切不移的事实。 这些移民，在日本的开化、生产力的提高及加强统治力方面，甚至在建立一个统一的中央集权国家的过程中，曾起过重大作用。

东京大学考古学教授江上波夫曾就此指出：“由绳文文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的。因此，创造弥生文化的并不是日本列岛上原有的绳文文化人，而是当时已经具有高度发达水耕农业技术的外来民族。”这个外来民族非中国移民莫属。

所以，日本史学界一致公认：“弥生文化是一种来自中国的文化。

二、弥生人时代为中国秦汉之际

中国秦汉之际（前221年一220年），相当于日本列岛上金石并用的弥生时代（前300年一300年）。秦汉之际的中国文化向日本的辐射与传播，大大缩短了日本列岛脱离蒙昧状态进人文明社会的进程。 

秦汉之际中国文化向日本的辐射与传播，主要是由中国移民来完成的。其实，秦以前的殷商和春秋战国时代，中国向日本的移民便开始了。那时诸侯争霸，战乱频仍，北中国的齐、鲁、燕、赵之民，很多东逃朝鲜，也有的间接或直接逃至日本。

-弥生人