使用小篆字体。

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。

扩展资料：

汉朝风俗：

一、人人皆好跳舞

在汉朝，跳舞不是歌伎舞女的专利，也不是女性独享的权利，而是不以阶层来划分界限、不因贫富而改变的社会风俗，可以说，这是汉朝独有的一道风景，因为到了后世的朝代，这种风俗就随着历史的烟波而消逝了。

二、人人皆好唱歌

歌舞歌舞，有舞肯定得有歌，否则就是不完整的。汉朝人作歌，是随心情的，也是随意的，看到今天春色好，来一首；看到一件不好的事情，来一首；想到一件开心的事情，来一首。反正，不管男女老少、贫穷富贵，管他什么事，就得高歌一首。

三、尚武崇武

秦汉时期的中国，是“尚武的帝国”，按照汉朝的制度，“民年二十三为正，一岁为卫士，一岁为材官骑士，习射御骑驰战阵”。也就是说，每一个青年男性都会有习武的阶段。

而有一些地区的尚武之风更为炽烈，也就是现在的河北、山西北部、陕西中部和北部、甘肃地区，以及江苏、浙江一带。

-小篆

我国古代汉朝时期使用的字体是隶书。

它是从篆书演变而来的，字比篆书好认得多，使用也比篆广泛得多，它的字体比较扁，笔画讲究一波三折。

[lì shū]  

隶书分两种：

秦隶、汉隶  ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

定义：

关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇：《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”

族谱是家族中的一种表谱形式，是用来记载一个宗族，大家族世系繁衍的一种人文历史的书籍，阅读一本族谱首先要看懂族谱的谱序、世系图以及相关的图记等族谱书中的专有词汇，如果拿到一本族谱看不懂族谱世系，分不清主脉支脉，那就很难读懂这本谱了。其实要搞清楚这些问题并不难，下面小谱就给大家详细介绍下，该如何一步一步读懂族谱。

读谱序

族谱都有序，一般会介绍家族的变迁和发展历史以及编修族谱的时间、编修族谱的人员、为什么修谱以及介绍姓氏始祖。读了谱序，大致就能了解族谱是记录什么的，什么时间记录的，为什么要记录，什么人记录等问题了。

看世系

以自家父祖为起点，纵向追溯，厘清始祖一条线。然后以本家一线为起点，横向并线，汇聚同宗成一支。第三以一个宗支为基点，横向并支，综合各支为一族。这样就能理清楚世系的关系，也能分得清主脉和支脉了。

阅读族谱的专有术语

族谱中记载的词，一般都和平常的书面语不一样，比如，男子娶妻，在族谱中不说“娶”而说“适”。还有族谱中女子“挂线”一词，就是指将女子列入世系表的意思。可以查阅古籍或者族谱的书籍，如《谱牒文化》季刊，《修谱指南》《修谱百问》《中国家谱文化》《家谱与地方文化》《常州祠堂》等专著来了解更多族谱中的专有词。

怎么去看传记，读历史

看各种人物传序，掌握宗族人物精英史。读本家世系世表的过程中，可能会看到本家直系先祖之精英人物，他们有的有传，有的有序，有的传序兼有。据此，可以至人物传序栏具体按房分按世次查找到。若有较好的国学基础，尽管是文言文、繁体字、无标点，也能对内容了如指掌；若国学基础稍差，能多读多揣摩，也能了解大概。有的家庭，其祖上精英人物还可能有多个。

读图记

族谱中图像一般都是为了让大家辅助了解族谱的，所以可以多看看，可以帮助大家更好的读懂族谱。

问题一：佛经楷体是那种字体 题目不严密，各朝代都有抄写佛经，正楷会有，隶书极少见，古代几乎没有，草书更没有，否则不敬。宋体指印刷体，所以应该是正楷。一般唐人隋人写经多为小楷，故说楷书不错。

问题二：佛经里的字用哪个字体 samarkan-ttf

问题三：心经可以用什么字体抄/心经可以用什么字体抄 抄写经文，原则上应当用楷书，即用楷体字或正体字抄写。

原因在于，经文庄严贵重，用楷书（正书）抄写便能体现庄重。此其一。其次，用楷书抄写，有利于抄写者理解经文所说义，如果用行书或草书，则抄写者的心思主要在笔上，对经文的理解就有点漫不经心了。再次，抄经用楷书，有利于抄经人调整身心，不紧不慢，不疾不徐，最终达到专心专意乃至定境，这是最重要的。

当然，由于心经文字不多，很多书法大家也有用行楷书写的，如赵朴初老先生抄写的心经，便是用标准的赵氏行楷书写的；还有少数书法家用行书书写的，这也没有什么不妥，何况书写以后，还能够吸引更多初学瞻观，使不信佛的人种下信佛的种子。

问题四：在中国佛经用什么字体书写 10分 印刷成书的话有宋体比较好点吧

问题五：道教画符，经文，是什么字体 道的原则是道法自然。所以无论画符或者经文，用什么字体都是可以的。

问题六：现在排版佛经，客户需要注音版的字体 50分 用 华康黑体W7长汉音上 系列字体对比试试

问题七：刚刚纹的。不知道是什么字体 是什么含义 纹身师傅说是佛经的字体 是吗 求解 佛教梵文悉昙字，很吉祥的，但是建议一般人不要随便纹这种字

问题八：佛教印刷品用什么字体 如果看看线装古籍的经书，你就知道，主要的字体或是正楷，但更多的是宋体和仿宋体。这与印刷、雕版的技术发展历史有关。早期（秦汉至魏晋）的是用隶书，隋唐以来多使用正楷书，这几个时代多是抄写，或者是石刻拓印。从隋唐五代延续至明清，由于雕版印刷的使用，楷体字的变形作为标准刻印字体而广泛流传，又因在宋代印刷术的广泛普及、印书量的极大增加，而形成宋体储仿宋体，被大量使用，正楷体反而少用了。

不过这个是次要问题，字体是形式，以标准、正规、美观为准就足够了，只要不是过度的装饰、艺术化影响了对佛经的正常使用，任何字体都无不可。

问题九：佛经中的字是什么文字？ 佛经中的字是：梵文

看不懂的原因是：佛经中的很多用字，其读音与现代大为不同，出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。

佛经中音译的情况主要有三种：

1一些佛及菩萨或罗汉的名号；

2一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；

3佛经的咒语，由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。

参考读物书本：在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》。

1、柳公权，作品有：《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》

柳公权（778年－865年），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

2、黄庭坚，作品有：《松风阁诗帖》《诸上座帖》

黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

3、王羲之，作品有：《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

4、陆机，作品有：《平复帖》

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。

5、王献之，作品有：《鸭头丸帖》《淳化阁帖》《中秋帖》

王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家、外戚，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿、晋安帝司马德宗的岳父。

下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。所以，族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？所以编修族谱的时候用的纸张要有所讲究，在不少时候我们对族谱编修的时候大多会用到的是宣纸，可以说宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。

但说回来对于宣纸来说，也有其一些缺点所在一是成本高。目前真正的宣纸因为人工成本增加，价格是蹭蹭上涨。一般只用书画。如果用于印刷族谱的宣纸，均不是真正宣纸。因为宣纸的轻以及柔软，在现在代的装订机器无法顺利进行批量化生产，更多的是半人工装订。特别是薄的宣纸，不能双面印制，这将使族谱成本进一步增加。

随着目前宣纸工艺的改进，目前国内所生产的宣纸在厚度上有所改进，基本能适用于现代印刷机器的印刷要求，也可以双面印刷，到达降低成本。家谱一般古籍印制单位对此设计较为规范和统一，但也有为数不多的现有续修新谱在这方面设计得似像非像，有的甚至图省事而不印制版口或版心，造成内容查找的困难和排列的混乱，有的版面页码和内文页码不一致，张冠李戴，错码乱页，很不严肃。其次，存储一般放于樟木盒中樟木盒一般具有防潮防虫的作用，族谱放入其中，长时间不会虫蛀，有助于族谱的保存。