二十一集电视连续剧《西施》以饱含情韵的笔触为我们描绘了两千多年前那个动乱的年代。“春秋无义战”，越王勾践和吴王夫差两个君王之间的生死角斗构成了一幅惊心动魄而又回肠荡气的历史书卷。

西施作为一个美女、一个亡国的女奴，心怀着国仇家恨、肩负着君王的委托，来到了吴国，去完成一项本不该她负担的使命。但在这吴、越争霸的激烈斗争中，她逐渐发现了她原来恨的也许是不该恨的，而爱的也许是不该爱的。她所认为的对与错变了位。

最终她选择了自己的所爱，但是命运却不允许她得到幸福。这位宁罗山下的浣纱女，在勾践率越国大军占领吴都姑苏城时，却怀着一腔怨恨，在灵岩山断肠崖上结束了自己的生命！

剧中西施被送到吴国之前，范蠡花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪。经过发愤勤练，美丽的西施既歌舞翩跹又礼仪得体，举手投足之间尽显华丽富贵。待人接物，十分得体。

不过“西施 ， 越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。”西施最美的姿态是她心口疼痛的时候紧蹙眉头的样子，让人怜爱万分。蒋勤勤的西施除了容貌外，蒋勤勤的哀愁和刚烈之气也挺合几分薄命红颜的意味，西施时期最有病美人的感觉。仪态也很古典唯美。

蒋勤勤的西施好像是从古书上走下来的美人，后来入宫成了夫差的妃子，也是清淡雅致的装扮，云鬓间几乎没什么点缀，只耳旁留着一些碎发，看上去美丽端庄中又带着几分哀愁，如果真的有西施那也不过如此了。

褒姒 西周末年,烽火戏诸侯的女主角

西施 春秋时期 吴越争霸

吕后 刘邦之妻 秦末汉初

卓文君 司马相如凤求凰的对象

王昭君 本是后宫佳丽,只因不愿贿赂，得罪画师,从而无缘,后和亲嫁于单于

貂蝉 东汉末年,王允之女

武则天 盛唐 中国第一个女皇帝

杨玉环 唐朝 唐玄宗李隆基的爱妃,唐朝由盛转衰的催化点

陈圆圆 明末清处,秦淮八艳之一,吴山桂冲冠一怒的对象

慈禧 清朝末年 有名的卖国贼

一 我不杀伯仁，伯人因我而死的典故

典故：周顗（269年～322年），字伯仁，晋安城（今河南省汝南县东南）人。渡江后，任荆州刺史，官至尚书左仆射。永昌元年（322年）王敦于荆州举兵，以诛刘隗为名进攻建康，王导诣台待罪，刘隗劝元帝诛灭王家，周顗为王导仗义执言，而王导不知此事。王敦入石头城后，放纵士卒劫掠，王敦问王导周顗何如？王导没回答，遂为王敦所杀，事后王导看见周顗申救之表，大哭说：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”周顗，字伯仁，东晋世家子弟。少时就有贤名，为世人所重。广陵戴若思，也是当时才俊，素募周顗之名，登门拜访，一探究竟。枯坐一番而出，别人问他为什么不说话，他说当着周顗的面，哪儿还敢炫耀自己的那点雕虫小技。大将军王敦，从小就与周顗相识，却总是有点怕他。每次遇见周顗，都面热耳赤，即使是在寒冬腊月，也要用手作扇，扇风不止。周顗年方弱冠便入朝为官，宦海之中沉浮数次。先领荆州刺史，与敌军交战，大败。后为吏部尚书，终日醉酒不醒，人称“三日仆射”，被有司弹劾。又有门生持刀伤人，因此连坐罢官。至太兴初年，再被起用，复礼部尚书之职。庾亮曾对周顗说：“大家都拿乐广跟你相比呢。”周顗很不高兴，说：“奈何刻画无盐，唐突西施也。”意思是说这不是以丑比美吗？乐光怎么能跟我相提并论？一次晋元帝大宴群臣，正是酒酣歌热之际，元帝高兴得说：“众位爱卿，今日名臣共聚一堂，纵使是尧舜之时也不过如此吧？”忽有一人在堂下朗声答道：“如今的世道怎么能跟尧舜盛世相比呢？”此人正是周顗。元帝大怒，下诏书将周顗下狱，不日处死。若干天后元帝愤怒平息，才将周顗放出，大家都前去探望，周顗却说：“我就知道我死不了，没犯死罪嘛。”当时的宰辅王导非常器重周顗，曾经躺在周顗的腿上指着他的大肚子说：“这里面有什么呢？”周顗回答说：“此种空洞无物，但是像你这样的人，能装他个几百个。”王导也不以为忤。后来王敦举兵，刘隗劝元帝将王氏一族满门抄斩，司空王导入朝请罪，恰好遇见正要进宫的周顗，王导叫住周顗说：“伯仁，我们家这几百口性命就全靠你了！”周顗连看都没看他一下，径自去了。周顗入宫后向元帝进言，备言王导之忠君爱国，决不可错杀忠良。元帝采纳了他的建议，他一高兴，又喝多了酒才出来。此时王导还跪在宫门口谢罪，看见周顗出来，又喊周顗的名字，周顗依旧不搭理他，只对左右说：“如今杀了这帮贼子，便可换个大官作作。”出宫之后，周顗又上书朝廷，坚持说王导不可杀。而王导却不知道周顗曾经救过自己，因而非常恨他。后来王敦兵入建康，王氏一族重又得志。王敦问王导：“周顗、戴若思是人望所在，应当位列三司，这是肯定的了。”王导没吱声。王敦又说：“就算不列三司，也得作个仆射吧？”王导依旧不答。王敦说：“如果不能用他们，就只能杀了他们了。”王导还是不说话。不久，周顗和戴若思果然都被逮捕，路过太庙，周顗大声说到：“天地先帝之灵；贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神只有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”话音未落，左右差役便用戟戳其口，血流满地而周顗面不改色，神情自若，遂被杀，时年五十四岁。王导重新掌权之后，浏览以前的宫中奏折，看到了周顗营救自己的折子，其中言辞恳切，殷勤备至。王导拿着这封奏折，痛哭流涕，悲不自胜。回来之后他对他的儿子们说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”这样看来，伯仁之死十一个悲剧，可是这个悲剧是谁酿成的呢？怪王敦不念旧情，怪他心胸狭窄？怪王导不明事理，怪他落井下石？不，在我看来主要责任应该在伯仁身上！ 伯仁的性格缺点：一则自以为是，不讲兄弟情意。当时他和王氏兄弟很是要好，他却一次次不顾兄弟颜面，公然批评王氏兄弟，王氏兄弟却待之若诤友，并不怪罪。没想到却因此丢掉了朝政大权。在我看来伯仁此人有些沽名钓誉，不进情理。二则做人迂腐，不会灵活变通。那是一个动乱的年代，是个根本分不清楚国家社稷到底姓甚名谁的年代，在将死之前居然说出了“乱臣贼子，坏了社稷，杀了忠臣”的鬼话，殊不知那个他一生追随的也是变相害死他的司马家又是夺得谁的天下呢？三则心高气傲，不会为人处世。夺了朋友的大权，也不去补救安慰，而是任其恶性发展，这给他的死种下了恶因。明明救了王氏一族，却假装高傲，在人看来此人很正直且不贪功，然而却加深了王导的恨意，而伯仁却没有意识到这个严重的问题。四则迂腐至极，不会审时度势。司马一家此时已经处于弱势，而且本来也不是名正言顺的皇帝，加之对伯仁也没有尽到应有的保护，这样的皇帝还保他做甚，但是伯仁却没有看到这一层，最终丢掉了自己的性命。所以伯仁之死，应该怪他自己，是不应该怪别人的。在生活中，在交往中，我们这些刚刚走出大学门口的年轻人，应该忌做伯仁，既不要骄傲自大，也不要妄自菲薄，要找准自己的位置，认真做好自己的人和自己的事。否则，一不小心，可能由于自己不经意间埋下的苦果，最后就只能自己品尝了！ 这个故事流传良久，如今已经成为人们承认“无心之过”的代名词。它表现了中国古代君子有道德自责、承担责任的勇气，尽管一生将背上沉重的内疚包袱。

二 刻画无盐，唐突西施的成语故事

东晋初年，很有名望的尚书仆射周顗为人特别谦虚。人们总喜欢把他与当时同样专有名望的尚书令乐属广相提并论，说他们两人都是才学过人、德高望重。周顗谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”

三 我不杀伯仁 伯仁却因我而死 这句是有什么典故

"我不杀伯仁，伯仁却因我而死"是一句谚语，出自《晋书·列传三十九》，意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思;但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

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原文：

《晋书·列传三十九》记载：初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗(字伯仁)将入，导呼顗谓曰："伯仁，以百口累卿！"顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰："今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。"既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰："周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。"导不答。又曰："若不三司，便应令仆邪？"又不答。敦曰："若不尔，正当诛尔。"导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰："吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！"

译文：

晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周顗进宫，王导希望周顗能替他说些好话，便小声对他说："伯仁(周顗的字)，我全家100多口，就靠你了。"结果周顗当没听见，昂首走进宫去。周见到皇帝，说王导是个忠诚的臣子，说尽了好话，皇帝采纳了他的意见。周喜欢喝酒，在宫里喝醉了才出来。这时王导仍然在宫门口等着，又叫周，周没搭理他。一边走还一边嘀咕："今年杀叛军贼子，换个个斗大金印带在身上(系肘，应该是说放到衣袖里，古人的长袖里一般有个兜，用来装东西)。"出去后到了家，又连忙写了一篇奏折，词语恳切，替王导他们求情。王导不知道(周顗)是救自己，反而非常恨他。

后来王敦总揽朝政，询问王导："周顗和戴若思是南北两大才子，应该做三司(司空、司马、司寇)这样的大官，没有什么可以疑虑的。"王导不回答。又问："如果不做三司，那应该可以做尚书令、尚书仆射吧？"王导还不说话。王敦便说："如果不配为官，那就杀了他。"王导还是沉默。

后来王导在整理中书省文件时，才发现周顗极力为他辩白的奏章。周顗一直在维护他，只是不在他面前表示出来而已。想到自己不负责的沉默，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对家人说："我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀！"

四 少年让人拍案叫绝创意的成语故事

刻画无盐，唐突西施 (kè huà wú yán，táng tū xī shī)

东晋初年，很有名望的尚版书仆射周顗为人特别谦虚。权人们总喜欢把他与当时同样有名望的尚书令乐广相提并论，说他们两人都是才学过人、德高望重。周顗谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”。

刻画无盐，唐突西施的意思是：刻画：描绘；无盐：战国时齐国的丑女；唐突：冒犯；西施：春秋时越国美女。比喻拿丑的和美的比较，冒犯与贬低了美的

五 “我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”这句话是谁说的

周顗（yǐ），字伯仁。

“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”，这句谚语出自《晋书·列传三十九》，由王导所言。

这句话还带着一个典故，说来这个典故，也其实就是一个误会。

大抵就是这时候，埋怨的种子便种下了吧。

而后来王敦做了大官，一人之下，万人之上，手上掌握着许多大臣的生死，想杀就杀。而当面临周伯任时，王敦看向了王导，见王导并没有任何表示，跟着一声令下，人头落地。后来，王导入宫观赏，意外发现了周伯仁写给皇上的上书，里面全是为王氏家族开脱之意，顿时，王导恍然大悟，留下了这一句千古名话：我没有直接杀死伯仁，但是伯仁却是因为我而死去啊。

六 无盐女的典故

战国时代，齐国无盐地方（在今山东东平县东），有一个女子，姓钟离，名春，长得特别丑专陋，所以多次选择属丈夫都没有成功。四十岁时，她去见齐宣王，向宣王指出了齐国当时的一些问题，并提出了自己的主张。齐宣王敬佩她的才能，使娶她为王后，封她为“无盐君”。

后来，人们就把“无盐”作为丑女的代称，如同把“西施”作为美女的代称一样。——西施，是春秋时代越国苎萝山的一个采樵女子，越王把她献给吴王，是传说中的古代绝色美人。（参看“东施效颦”）

无盐和西施，一个极丑，一个极美，简直无法相比。如果竟把她们两人相提并论，那就是把丑的抬得太高、把美的贬得太低，这叫做“刻画无盐，唐突西施”。（刻画，是加工描绘；唐突，是无礼冲撞的意思。）

《晋书·周顗(yi)传》载：周顗，字伯仁，晋元帝时，历任尚书左仆射，朝中官宦认为他为人高洁，把他比作乐广。乐广也是当时被认为高洁的人物，有“乐翁冰清”的赞语。但是周顗却认为乐广根本不能同他相比，因此，当庾亮告诉他有人把他比作乐广时，他并不高兴，说道：“何乃刻画无盐，唐突西施也！”

以丑比美，比得不恰当，而且因此亵渎了美好的人物，就叫做“刻画无盐，唐突西施”。

七 与西施有关的两个成语故事

东施效颦

八 无盐的无盐女传奇

传说故事人物。姓钟离,名春,钟离春。相传为齐国无盐邑 (今山东东平)人，世称无盐女。其状貌丑陋无比，年四十而未嫁。她关心政事，有隐身之术。曾自诣齐宣王，当面指责其奢*腐败，宣王为之感动，乃“罢女乐，退谄谀”，并卜择吉日，立无盐为后

书上说她和武则天的母亲一样“四十未嫁”，不同的是她“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢*腐败。宣王十分感动，立她为后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。

郭德纲单口相声《丑娘娘》便是以钟离春的故事改编。 后来，人们就把“无盐”作为丑女的代称，如同把“西施”作为美女的代称一样。——西施，是春秋时代越国苎萝山的一个浣纱女子，越王把她献给吴王，是传说中的古代绝色美人。（参看“东施效颦”）

无盐和西施，一个极丑，一个极美，简直无法相比。如果竟把她们两人相提并论，那就是把丑的抬得太高、把美的贬得太低，这叫做“刻画无盐，唐突西施”。（刻画，是加工描绘；唐突，是无礼冲撞的意思。）

《晋书·周顗(yi)传》载：周顗，字伯仁，晋元帝时，历任尚书左仆射，朝中官宦认为他为人高洁，把他比作乐广。乐广也是当时被认为高洁的人物，有“乐翁冰清”的赞语。但是周顗却认为乐广根本不能同他相比，因此，当庾亮告诉他有人把他比作乐广时，他并不高兴，说道：“何乃刻画无盐，唐突西施也！” 以丑比美，比得不恰当，而且因此亵渎了美好的人物，就叫做“刻画无盐，唐突西施”。

钟无艳就是春秋时期第一丑女钟离春，为什么钟离春又叫钟无艳，历史上没有记载，或者因为钟离春是河北无盐人，这“无盐”与“无艳”谐音，再加上“无艳”就是“没有艳色”之意，很符合她“极丑无双”的身份？

奇女钟离春

九 谁知道关于无盐女的故事能不能给讲一下下

清朝末年，江南织锦大户徐家也出现一位有才无貌的“无盐女”田菊芳。杭州规模最大的绸布商少东家徐文修，为慈禧太后设计过织锦“一枝花”而深得赞赏。

慈禧命徐文修重新织造，为了能给龙袍染上那种叫做“天金”的帝王专用颜色，徐母硬把当地染丝大户家的田菊芳许给文修，可文修不能容忍菊芳脸上的一块疤痕，于是两人私下商量，为织龙袍只做名义夫妻，织成之后一拍两散。

文修钟情美若天仙的梨园名角金如兰，但徐家嫌如兰出身低贱不同意。文修的好友梁秉文垂涎徐家庞大的家业之余，为得到心爱之人田菊芳，连下毒计。

(9)唐突西施的故事扩展阅读：

人物介绍：

1、徐文修

天生的艺术家。有绘画与设计的天份，人称织锦状元。对于自唐代开始兴盛的织锦（唐锦）有研究，慈禧太后最喜欢的织锦「一枝花」就是出自于他的设计。

他不能忍受他妻子菊芳的脸，却不得不佩服菊芳的脑袋与智慧，在面对时代的巨变，商业环境的冲击时，文修只能逃避，他也只能依赖菊芳带著他与整个偌大的家族渡过难关。

2、田菊芳

作为独生女，菊芳要继承家中染料的配方与染官这个职务。因承袭家中所传专门用来织龙袍的五色丝染方，也为这块龙袍料才嫁给徐文修。

菊芳有非常勇於开创的个性，面对新的事物永远有著勇往直前的挑战精神，是个有点男孩子气，直率勇敢的女生。遇到任何问题，她总会想办法去解决，虽然她总也想不到她的生命中竟有如此多的难关，但她充满纫性与毅力的个性，却在这些磨难当中散发出光采。

3、金如兰

她出身不好却长着一张完美无暇的脸，我见犹怜。因为如兰的女人味，称托出菊芳的没有女人味。如兰楚楚动人的外表下，却有一颗倔强的心，愈是遇到 与羞辱，她愈是反弹，她的自尊心占有欲都很强，她记仇，而且有仇必报。

如兰与文修的爱情受到老夫人的反对，因为出身背景深深受到羞辱，於是她千方百计进了徐家，对于她所受的羞辱，她要十倍百倍讨回来。

1 关于西施的古文

西施病心

庄周

西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人

见之，挈（读音qie四声，提，牵）妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！

自译：西施犯心（痛）病在她（生活）的巷子里（行走时）皱着眉，那巷子里的（一个）丑（女）人见到

她那样子觉得很美，回家时也在巷子里皱着眉。那巷子里的有钱人见了，紧闭门户而不出来；穷人见了，拉着妻

儿跑开。她只知道轻蹙眉头的美丽却不知道那为什么美，可叹啊！

感：这道理虽然简单，但现实生活中，“效颦”之人、之事太多太多。诸如明星崇拜的可笑例子，有过之

而无不及。据说有人因崇拜罗那尔多，竟然将门牙也弄翘起来。还有一家什么店稍微有点红火，相同的店会层出

不穷地出现。

2 关于西施的古文

西施病心庄周西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈（读音qie四声，提，牵）妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！自译：西施犯心（痛）病在她（生活）的巷子里（行走时）皱着眉，那巷子里的（一个）丑（女）人见到她那样子觉得很美，回家时也在巷子里皱着眉。

那巷子里的有钱人见了，紧闭门户而不出来；穷人见了，拉着妻儿跑开。她只知道轻蹙眉头的美丽却不知道那为什么美，可叹啊！感：这道理虽然简单，但现实生活中，“效颦”之人、之事太多太多。

诸如明星崇拜的可笑例子，有过之而无不及。据说有人因崇拜罗那尔多，竟然将门牙也弄翘起来。

还有一家什么店稍微有点红火，相同的店会层出不穷地出现。

3 关于西施的文言文的题目叫什么

这是我找的~好像关于西施的很少哦~

《庄子·天运》：《东施效颦》

故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。

注释？

①选自《庄子·天运》。②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。③美之：意动用法，即“以之为美”。④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。⑤去：离开。走：跑。？

译文：

从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。？

4 关于写西施的诗句

和张倅子仪送鞓红、魏紫、崇宁红醉、西施四

作者：杨万里 年代：宋 朱墨勾添眼底尘，今年春尽不知春。

鞓红魏紫能相访，西子崇宁更可人。

薄媚 西子词

作者：董颖 年代：宋 体裁：词

自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际。熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计。争若都燔宝器。尽诛吾妻子。径将死战决雄雌。天意恐怜之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系。忧嗟又经时。恨不如巢燕自由归。残月朦胧，寒雨萧萧，有血都成泪。备尝险厄返邦畿。冤愤刻肝脾。

（宋·王安石）《西施》 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？

但愿君王诛宰 ，不愁宫里有西施。

越有丽姝

越有女兮

凤鸣凤翔

苎罗有美纱兮

濯濯清泉

明眸眇眇

蛾眉黛黛

地无神语

丽姝丽姝兮

身何兮

情何寄

《西施》

——李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践征绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

西施

——曹雪芹

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 王轩题西施石诗

岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人

5 有关描写西施的诗

西施 作者：罗隐 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？ 注释： 历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。

这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。

有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。 罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。

僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。

前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。

诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。

这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！ ———————————————————————— 西施咏 作者：王维 年代：唐 体裁：五古 类别：未知 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。 简析： 以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。

结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？ 注解： 1、持谢：奉告。 2、安可希：怎能希望别人的赏识。

韵译： 艳丽的姿色向来为天下器重， 美丽的西施怎么能久处低微？ 原先她是越溪的一个浣纱女， 后来却成了吴王宫里的爱妃。 平贱时难道有什么与众不同？ 显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉， 她从来也不用自己穿著罗衣。 君王宠幸她的姿态更加娇媚， 君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴， 再不能与她同车去来同车归。 奉告那盲目效颦的邻人东施， 光学皱眉而想取宠并非容易！ 评析： ？？这是一首借咏西施，以喻为人的诗。

“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮 沉，全凭际遇的炎凉世态。 ？？诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。

次六句写西施一旦得到君王宠 爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。

语虽浅显，寓意 深刻。 ？？沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”

此 言颇是。 ———————————————————————— 西施滩 作者：崔道融 年代：唐 体裁：五绝 类别：未知 宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。 注释： 西施是春秋时代的越国人，家住浙江诸暨县南的苎罗山。

苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。这首诗不同于一般吊古伤今的登临之作，而是针对“女人祸水”这一传统的历史观念，为西施翻案。

诗立意新颖，议论形象而富有感情。上联平平道来，旨在澄清史实。

据《史记》载，越王勾践为吴王夫差战败后困于会稽，派大夫文种将宝器美女（西施在其中）贿通吴太宰伯嚭，准许越国求和，从此越王勾践获得了休养生息的机会，其后终于灭掉了吴国。这就是历史的真相。

所以诗一开头就道破问题的实质：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。”这个“陷”字用得十分精当，推翻了“女人祸水”论，把颠倒了的史实再颠倒过来。

议论入诗一般容易流于枯涩，而这首诗却把议论和抒情有机地结合在一起。诗人在为西施辩诬之后，很自然地将笔锋转到了西施滩，用抒情的笔触，描写了西施滩春日的情景。

春天到了，江河水涨，西施当年浣纱的滩头那哗哗的江水急促奔流，好象在为她蒙上一层历史的污垢发出如泣如诉的声音，诉说着世事的不平。但春水毕竟不具有人的思想感情，这一切只能是诗人想象，所以第四句很快补上：“似有不平声。”

这“似有”二字，选用得非常得体，真切自然，寄寓着作者深沉的慨叹。这一联。

东郭先生 ：

释义泛指对坏人讲仁慈的糊涂人 ，比喻不分善恶，滥施仁慈的人

秦始皇（公元前259—公元前210年9月10日），即嬴政。中国历史上最伟大的政治家、战略家、改革家、军事家。首次完成中国统一，秦朝开国皇帝，秦庄襄王之子，13岁即王位，39岁称皇帝，在位37年。

西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质，是美的化身和代名词。

东郭先生：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人 ，比喻不分善恶，滥施仁慈的人。

出处明·马中锡《中山狼传》讲东郭先生救助中山狼，反而几乎被狼所害的故事。

故事内容

有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。 突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。” 东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。

不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？” 东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。” 猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。 狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。” 仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。

东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。 正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。

东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

秦始皇是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，秦庄襄王之子，汉族（原称华夏族），出生于赵国国都邯郸（今河北省邯郸市）。 秦始皇“祖籍”甘肃 （甘肃礼县大堡子山发现的古墓群被专家一致认定为秦始皇祖先的第一陵园———西垂陵园；礼县也被认定是中国古代重要史书《史记》所记载的秦人发祥地“西犬丘”所在地。至此，考古学和先秦历史学上的两大千古谜团终于大白于世）。

秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，创立皇帝制度，在中央实施三公九卿制，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，把中国推向了大一统时代，为建立中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响。他奠定中国两千余年政治制度的基本格局。

成就总结

秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，将影响较大的几项罗列如下：

⒈统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；

⒉废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；

⒊统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流；

⒋车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；

⒌焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的；

⒍修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；

⒎修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；

⒏南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。

⒐北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。[1]天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。“父鬻薪，母浣纱”，西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。

后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句。1986年，诸暨请中国美术学院傅维安教授在诸暨火车站创作西施塑像；同时，还刷新了浣江边王羲之所题的‘浣纱’两字的摩崖石刻。

西施是我国古进时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉之姿。