思路：可以引用梁启超先生的《敬业和乐业》这篇文章展开，教育学生百行业为先，万恶懒为首的道理。

正文：

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说。

特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！　　“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。

现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗，我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。

不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低。但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。

这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。　

要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。　

扩展资料：

创作背景

这篇文章是梁启超对上海中华职业学校学生做的一次演讲。上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强调教育与社会联系。

当时作者经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界，遂作此文。

正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野，所以其阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的光芒，也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。

-敬业与乐业

龙宫水府图朱元鱼

东海龙王是高度世俗化的波塞冬。他在东海开了家，完全模仿地球上王子的标准，自己带团队领导水族馆，专门做降水。虽然是海神，但对农业生产影响最大。在mainlandChina，还要求起诉龙王。可见一个农业国的海神定位尴尬，却疏于管理海事，直到崛起的海神妈祖涉足海事。

在代代相传的龙王画像中，龙王往往被描绘成一个头戴朝服、头戴金冠的皇帝，而在世界各地龙王庙的雕像中，龙王则是某一等级的官方形象。明朝救金鲤海龙王报德提到，东海龙王头戴天冠，身穿龙袍，腰系碧玉腰带，脚踏腾云。济公全传说东海龙王身穿红绸紫金龙袍，平冠，前后十二冠，绿缎方头底子。

腾冲龙王马志

在吃的问题上，龙王依然保持着龙的饮食习惯，食材大多就地取材，来源于海里的水生动物珍品。提到有个秀才误入髯国，被招为徐。后来老国王说大胡子国家有难了，就让书生进龙宫见龙王求情。龙王想了想，觉得没有大胡子国。他向左右报告说：“这个岛上的虾本月已经为国王提供了食物，而且是前天捕到的。”龙王笑道：“克谷是被虾蛊惑了。虽然我是国王，但我吃的都是天然的，不能错吃。减少今天给顾客的食物。”原来长胡子的都是虾精，读书人都迷上了虾精。带龙王书生去看。有几十个房子那么大的铁锅，里面全是虾。可见龙王的胃口也非同一般。

杜光庭，酉阳杂俎年：“海龙王府在苏州之东，入海五六日。岛前百余里，海水四面浑。”东海龙王府又称龙宫、龙宫、水府宫、水晶宫等。段录异记说：“龙宫亮如佛寺画的天宫，眼睛看不见。”龙宫是用水晶雕刻而成，里面陈列着无数的珍宝，因此光芒四射，让人难以直视。酉阳杂俎写道，“你看不到。

龙王巡逻文件聊斋志异罗刹海市

至于龙王之行，祭祀仪式更是壮观。点石斋画报里有一张点石斋画报的图。据说龙王“事先持夜叉牌照在水上行进，标志模糊不清，难以辨别。”龙王到了，“虾蟹一队一队来，甲鱼甲鱼儿孙夹着尾巴死，将军跟在后面。这种战斗，胶东地区称为“过龙兵”或“过龙兵”，也是对人类礼仪的模仿。路过龙兵的热闹，通常只是大鱼的迁徙。

《食珍录》

《清异录》

《食经》

《本心斋食谱》

《饮膳正要》

《饮食须知》

《易牙遗意》

《随园食单》