鉴于某些人不了解浑沌的故事，海豚车王就把故事更概贴出来，以便大家了解详细内容，也可以当作是上一篇博客的注解。

远古的时候，西方的天山上住着一个神，名叫“帝江”。帝江身体的形状像个**气囊，有六只脚和四只翅膀，红色的脸孔像一团火，与众不同的是他没有耳、目、口、鼻，因此，又叫他“浑沌”。别看浑沌没有五官七窍，但是，他却懂得音乐歌舞。

浑沌有两个好朋友，一个是南海的天神，名叫儵，一个是北海的天神名叫忽。儵和忽经常到混沌那里去玩，浑沌每次都殷勤而周到地招待他们。

儵和忽一直想报答浑沌，一天，他俩在一起商量说：大家都有五官七窍，而浑沌一窍都没有，未免太不方便了，我们不如去替他凿出几窍来。

于是儵和忽就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌开窍。他们一天凿一窍，七天替浑沌凿了七窍。但是可怜的混沌，经好朋友这么一凿，却莫明其妙地死去了。

豢龙氏曰：

浑沌，是中国上古神话中出现得比较早的神。在《山海经·西次三经》中有：“又西三百五十里，曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。” 的记载。这里的“浑敦”即是：浑沌。

在中国先秦时期的哲学思想中，渗透着“浑沌之中产生宇宙万物”的观点。老子的《道德经》用简洁明了的四句话阐述了最原始的创世过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

在《庄子·应帝王》中，有一则“儵和忽为浑沌开七窍”的故事：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”

儵和忽，指的是时间稍纵即逝。浑沌被儵和忽凿了七窍，代表时光飞逝，浑沌初开，新的世界诞生了。因此，在庄子之后，“天地开辟于浑沌之中”逐渐成为创世概念的主流。

非常有趣的是，希腊神话的第一代天神是时间神克罗诺斯(Chronos)的产物，也叫浑沌(Chaos)。与中国的浑沌神话有异曲同工之妙。

过去老北京有"冬至馄饨夏至面"的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作"馄饨"。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

　　另有一种说法：冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃馄饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。

　　吃馄饨我国许多地方有冬至吃馄饨的风俗。南宋时，当时临安(今杭州)也有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。

　　馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。各地有不少特色的，深受食客好评的馄饨，著名的有成都市龙抄手饮食店的抄手，其品种多种，皮薄馅嫩，味美汤鲜；重庆市的过桥抄手，包捏讲究，调料多种，蘸调料食；上海市老城隍庙松运楼三鲜馄饨，馅料讲究，薄皮包馅，味色鲜美；新疆乌鲁木齐市的曲曲，羊肉为馅，皮薄馅嫩，汤清味鲜等等

混沌是天地生成之前，宇宙恍恍惚惚，无始无终的一种状态。因为混沌中毫无秩序，毫无生机，因此，它肯定不会招到人们的喜欢。我们都知道，中国传统神话体系，可谓是源远流长，博大精深，数千年以来，一直都是备受推崇和认可。

二零一七年，美国哥伦比亚大学历史系教授韦恩，提出了中国神话，希腊神话，北欧神话可以被合称为“世界三大神话”的说法，当时也是受到了很多学者的首肯。

我们都知道，在中国自古以来的传说中，在天地还没有形成，万物还没有诞生的时候，宇宙处在一个名叫“混沌”的状态中。这“混沌”又是何方神圣呢？这个名词，最早出自道教经典，庄子的《南华经》。

当时，庄子将混沌比喻为一种无来无去，一片蒙昧的状态。天地之间，万物糅为一体，不可分辨；混沌中，没有气，没有生灵，没有我们熟悉的一切。因此，一直以来，混沌肯定都不会招到人们的喜欢。

甚至，混沌也不会招到神仙的喜欢。比如说，《封神演义》中的通天教主，他的诛仙阵被元始，太上请来西方教圣人被破之后，他一气之下，扬言要用诛仙四剑重开人间，让宇宙重归“混沌”状态。

当时，老君，元始等人都是大惊失色；连一贯老神在在的鸿钧教主都坐不住了，下来教训了他们师兄弟三人一顿。毕竟，混沌重新出现的时候，万界群仙的位置就要重新划分了；他们这些“既得利益者”，就未必还是圣人了。

在先秦的典籍《神异经》中，混沌又不是一种状态了，而是一个非常凶狠，凶威滔天的野兽。据说，“混沌”无物可降，当它出现的时候，就代表宇宙将会面临毁灭了。

中国神话的创始故事中，“混沌七日开”的说法，指的是庄子的“浑沌凿窍”。

“混沌凿窍”是庄子关于艺术与人类关系的创世寓言，他认为艺术是人类世界与非人世界的最大区别，是因为南海之帝倏与北海之帝忽花了七天时间，为中央之帝浑沌开凿出了七窍，标志着人类告别蒙昧，走向艺术人生的文明。

而西方的《圣经》创世记中记载的“上帝七天创世”，指的是上帝花了七天之间，创造了世间万物。

在《圣经》中，上帝第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天收工休息，并赐福给第七日，定为圣日。

实际上，在中西方的创世寓言中，有很多巧合或者类似的地方。

比如庄子的七天凿开窍，盘古开天地，女娲补天说等等，这些传说与上帝七日创始异曲同工。

其中，中国的伏羲和女娲兄妹成婚的故事，与亚当和夏娃偷吃禁果如出一辙。

由此可见，人类在蒙昧时期的文明萌芽，其实有很多相通的地方，不论东方还是西方，人类对自身起源的认知都极其类似。

这种相似的前提都是基于对远古人类来源的无知，只能借助于神话和传说，依据有限的认知，去编造人类的来源，以及去寻找精神世界的依托。