衣装是人的门面，许多人经常因为他们不得体的穿着而备受指责。初看起来，仅凭衣着去判定一个人似乎肤浅轻率了些，但是衣着有时的确是衡量穿衣人的品位和自尊感的一个标准。渴望成功的有志者总是像选择伴侣一样谨慎地选择衣装。俗话说：“我根据你的伴侣就能判断你是什么样的人。”一个文学家也说过一句相当精妙的话：“让我看看一个妇女一生所穿的所有衣服，我就能写出一部关于她的传记。”

着装典雅的人给人的印象深刻，它等于向大家传递一个信息，他在做自我推销：“我是一个重要的人物，聪明、成功、可靠。大家可以尊敬、仰慕、信赖我。我自重，你们也应尊重我。”反之，穿着邋遢的人给人的印象就差，它等于告诉大家：“我是个没什么作为的人，我粗心、没有效率、不重要，我只是一个普通人，不值得尊敬，我习惯不被重视。”

与人交往时，穿着打扮有很大的讲究：

1．要适合自己的特点

每个人都有他特定的社会角色，这种角色又有特定的言行、服饰。例如，社会地位较高的人应该外表端庄、衣着整洁，如果不顾形象就会影响交际效果。“穿衣戴帽，各人所好。”这话在日常生活里没错。但当参加社交活动，与人交往时你就不能简单考虑个人所好了，而应考虑自己这个角色的需要，尽量做到衣着与角色相协调；否则，当别人对你产生误会，带来不必要烦恼时，只有眼睁睁地吃亏了。

2．要适应特定环境

有时，特定环境对衣着有特定的要求。这时，在衣着服饰上就应随着交际环境而变，不惜牺牲个性风格进行独具匠心的选择，比如演员穿着就是如此，一旦要演戏中的角色，则无一例外地严格服从角色的需要。

3．要体现个性交际风采

在符合角色的要求下，可以适当提倡穿着的个性化。除了警察等统一着装的职业外，其他人在衣着上有广泛的选择余地。可以根据自己的爱好、气质修养、审美情趣进行选择，以展现自己与众不同的风采。

人不是由衣装造就的，但衣装给我们的社交生活带来的影响远远出乎我们的意料。别扭、寒酸、不合身的衣服不仅会使人失去自尊，还会使人失去舒适和力量感，而得体衣装则使人风度翩翩、谈吐自如。穿着得体的意识使人举止优雅，而低劣的衣服只会使人在交际中感到心情紧张。

1、人靠衣装马靠鞍说的意思是：人要好看，主要是靠衣服给撑起来，马要看起来威风，主要还是靠马背上的漂亮鞍子也就是说门面工夫很重要。

2、“佛要金装，人靠衣装”：佛有致高无上的地位，人人尊敬他，但佛若不装金，香火就要差得多，人没有佛那样的地位，若穿得破烂，自然被人看不起，所以要注重穿着打扮。

关于人和人之间的相处。我们的孔子先生已经在他的论语当中阐述得非常清晰。

论语的第10章，《乡党第10》里面有这么几个观点，讲的就是跟人和人之间相处，应该有的态度。

我记得小时候在教室的墙壁上有8个字：团结，紧张，严肃，活泼。

他其实讲的就是对地位相当的人团结活泼，对地位比你高的人保持一点严肃。

孔子是儒家思想的始祖，他主张的是中庸之道。也就是适度。

而在人际关系相处当中，孔子也主张中庸之道。面对地位比较高的人，要有严肃认真，保持紧张，不能放得太松，不然就显得失礼。

所以，我们平时在面对老板，或者是更高级别的领导时，都应该要谨慎，不要显得跟老板关系很好，或者称兄道弟，要敬畏。

而回到乡里乡亲中间呢，就要把你所有的外面功夫全都收起来，要温文尔雅的对待同级别的同事。

孔子对待权贵，是顺服的，但他的顺服是有条件的。

孔子认为，如果人人都不服权贵，那么这社会就没有秩序了，谁都不听谁的。

这一点对我影响很深刻。

现在，我们生活在现代，言论自由，行动自由，所以每个人都可以自由的发表自己的见解和意见。

于是慢慢的就失去了礼仪，大家就开始对上级对老板，对领导们不再尊敬，会由此也开始失去了秩序。

人要对自己有点要求。

最基本的要求就是着装要求，人靠衣装，佛靠金装，服装不仅是自己的形象，也是对他人的尊重。

上班的时候要有正装，休闲的时候也有运动装，参加宴会的时候要有晚礼服，这都是得体的表现。

我们今天这些规矩都没了，出席一个葬礼，看亲戚朋友们穿的乱七八糟，都觉得是这都毫无尊严。

出席一个婚礼，看亲戚朋友们穿得随随便便，觉得这婚姻也随随便便，重新学会盛装，是我们今天的功课。

不要老觉得牛仔裤和T恤，就能代表着硅谷的能力，就代表着乔布斯。

在不同的场合，有不同的服装要求。

如果你的下属或者是你的同事当中，有人太个性，不根据场合来着装，那么由此可以看出这个人的内心活动。

用我们常说的话就是，工作要有个工作的样子，生活要有个生活的样子。

总的来说，在人际关系相处和外交礼仪上面，孔子是主张，以正合，克己勤俭。保持敬畏。

在我没有读论语之前，看到生活中这种现象，都不以为然。

我认为，每个人都有每个人的爱好，不必强求。

但是，读完论语之后，我发现其实在很久之前的圣人，对现在的一些问题都已经有了答案。我们只需要听话照做就可以。