说起“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”的蒲松龄，大家自然是不陌生，尤其是蒲松龄写的《聊斋志异》，更是被无数导演看中，搬上了荧屏。

　　然而，你不知道的是：聊斋先生自称异史氏，他笔下的狐鬼故事多有所指，其实是借鬼怪写明末清初那一段历史。

　　《聊斋志异》的秘密不简单，“异史氏”三个字便是作者给出的答案，聊斋先生生怕世人不明白自己的苦衷，还特意撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》。

　　《红楼梦》作者自称“无才补天”，蒲松龄则自称“可怜无补费精神”，何也我们来看看《聊斋自志》：

　　披萝带荔，三闾氏感而为《骚》;牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光;逐逐野马之尘，魍魉见笑。

　　《红楼梦》故事里，作者写薛宝钗所住蘅芜苑，亦是披萝带荔之所，更是写了太虚幻境里的海鬼夜叉，其中，魑魅魍魉，皆是“孽”，薛家之子也!

　　接下来我们再看聊斋自志》里面，蒲松龄是怎么介绍自己穷尽半生撰写《聊斋志异》的用意的!

　　甚者，人非化外，事或奇于断发之乡;睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞;永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶然五父衢头，或涉滥听;而三生石上，颇悟前因。放纵之言，或有未可概以人废者。

　　“断发之乡”的说法出自《史记·吴太伯世家》，指的是蛮荒之地;“飞头之国”则典出《酉阳杂俎·异境》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。”

　　表面上来看，作者蒲松龄不过是在说蛮荒之地的鬼怪，其实，作者写的是不识字的“清风”、“虫二”，说的是明末清初时期的那段血淋淋的历史!

　　《聊斋志异》也好，《红楼梦》也罢，三生石的那段前因，大有深意，都不过是朱明遗老写下的孤愤之书。一句“知我者，其在青林黑塞间乎!”就好似《红楼梦》中的“青枫林下鬼吟哦!”

　　《史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”战国的韩非因为孤直不容于时，写下《孤愤》，《聊斋志异》与《红楼梦》就更是不容易时的孤愤之书了。

　　那个特殊的年代，大抵人人都是异史氏，《聊斋志异》、《天外飞仙》、《儿女英雄传》、《红楼梦》、《西游记》，其中鬼怪、猢狲之类，都有那味儿!

　　《红楼梦》原文旨意简介如下：

　　青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻化作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

　　《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

　　风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

古往今来，流传至今的史书大多被视为中华文化的瑰宝，而被视为中华文明源头的河洛两幅图。他们的影响渗透到传统文化的方方面面。但是河洛的两幅图的来历和意义争论了很多年，至今仍是一个谜~ ~河洛书在古籍中也有记载。直到考古学家找到证据，他们才能最终揭开他们的神秘面纱。

河图和洛书是中国古代流传多年的两种神秘图案，是阴阳五行的源头。这两幅图最早见于《尚书》，后见于《易传》，后来百家争鸣中也有不少河洛图的记载。不知道有多少智人和哲学家一直在试图探索河洛两幅图的奥秘，但为了图上的一系列黑白点，花了不少时间。研究书籍和手稿有几千万字。但问题不外乎以下几点:

1河图罗书的产生日期，地点，发明者？

2它的本义和它与宇宙起源的关系？

3它和八卦的关系，阴阳五行，谁先谁后？

4它和天地的关系？

5它与人的关系，对人的影响？

6其“象、数、理”的关系及应用。

在“河图”和“洛书”流传之前，除了神话传说之外，任何文献中都没有关于河图洛书的具体说明。尚书。《顾名篇》记载:周康王即位，从周成王继承八件国宝:“于越吴陈冲宝:赤刀、大荀、洪弼、万艳在西序；玉、余一、天球、河图在东序。”这里第一次提到“河图”。尚书。侯说:“元贵负写与《洛书》有关。”《插曲传》说:“一河出一图，一书出罗，一圣人出”。把孔子的河图和罗的书并排放在一起。在古代文献中，上至伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、，都与河图、洛书有关。但是没人说河图洛是什么样的。然而，经过不断的迷信渲染和演绎，《河图洛书》成了一个荒诞的神话故事。

《河图》、《洛书》、《太极图》在宋代的流传，不仅未能消除围绕《河图洛书》的迷雾，还引起了彝学界关于《河图》、《洛书》真伪的争议。后来形成的“书”派，尽管有各种解释，却始终没有解开这个永恒的谜。

《山海经》记载了中国古代神话，是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。 也记载了地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等。是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是「 ”战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。 说到《山海经》里面的神话故事盘古开天辟地、夸父逐日、精卫填海、后羿射日、女娲补天等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 但事实上，多年来，涉及山海经的研究并不多，更多人认为这本书就是一部神话故事，很多东西都是不存在的，没有研究价值，更不能看做是历史资料，因为所记载的东西与历史很多地方是完全不吻合的。更不要说存在的问题了。 疑点一：书中所记载的奇珍异兽为何现在一点痕迹都没有。 《山海经》里记载了很多奇珍异兽，描绘得栩栩如生，但是很奇怪的是，书中的这些奇珍异兽几乎无一类还存活在地球上，这些奇珍异兽是否真的存在过？有学者称，这些东西都是远古时候的，后来因为地球板块运动或其他自然现象导致这些物种灭绝掉。或者是后来生物的进化，这些动物与我们现在的动物有几分相像。 这些推测似乎也站不住脚，原因很简单，虽然恐龙我们并未见过，但是后来是发现了他的化石的，根据化石还原了恐龙的本来面目和种类。但《山海经》里所记载的奇珍异兽至今未发现有相似的化石存在。 疑点二：书中记载的地理位置与现在的位置有一些完全不一样 《山海经》记载的昆仑山是这样的：《山海经·海内西经》：「 ”海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。 而现在的昆仑山整体地形与位置与记载的存在很大差异。即使是地球板块运动或是受自然灾害影响发生了变化，但是大体的位置和地形应该没有多大出入。 所以司马迁称：「 ”至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”司马迁既不否定《山海经》，也不肯定《山海经》，后来有传言称司马迁曾断言，《山海经》曾被人篡改过，因为它在当时被列为jin书，所以有被篡改也不足为其。即使被篡改，主要应该是删减内容，而不会做原文的篡改。也就是现在所看到还是被删减后的，如果是完整版的，很多东西更难说清楚。 《山海经》里到底有什么秘密，为何与历史地理等均不吻合？ 有一种很离奇的说法，就是：在《山海经》中记载的那个世界应该是上古时期的另一个维度空间世界，夸父、黄帝、大禹这些人都是那个世界的人，那是一个科技远远领先于现在的世界，那个世界有很多我们这个世界没有的物种。 后来黄帝、大禹这些人来到了现在的空间，他们告诉了先人们那个世界的事情，于是口口相传，《山海经》横空出世。所以说《山海经》真正记载的是另一个世界的事情，那个世界究竟是什么样子呢？无人再知道而《山海经》也许被看做一本神话故事书，也许是一部记载着另一文明世界的百科全书，也许有一天会被人类解开这个秘，也许永远无法解开，只是人们枕头底下的一本神话故事书而已。

　　一年有十二个月，三百六十五天，每天有二十四个小时。每个小时有六十分钟，而每分钟有六十秒。这套来自西方的时间制度，我们都早已习惯了。时间就在我们身边。天上飞的飞机，地上跑的火车，大街上所有匆匆来去的人们，都走在时间的刻度上。但是，在西方的时间制度走进我们的生活之前，我们中国古代的先民们依靠的是怎样的时间体系？他们究竟是根据什么安排自己的时间生活？

　　循环是时间生活最重要的特征。昼往夜来，月升月落，春夏秋冬，时间的脚步循环往复永不停歇。而先民们对时间的认识，有一个不断发展的过程。最早被发现的时间刻度单位应当是“日”。太阳是全世界人认识时间的第一个标志物。先秦时代的《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。”太阳的升与落是一日劳作和休息的标志。由昼与夜组成的一天，则是一年的基本单位。汉字中，“旦”字表示太阳刚刚升起，把“旦”倒过来就是古体字的“昏”。随着先民们认识的深入，白天和黑夜又被细分。《左传》记载“日之数十，故有十时”，这种划分一日为十时的方法，应当和古代传说羲和生了十个太阳相关。但后来普遍流行的是一日为十二时辰的分法。一日分为十二时辰，一个时辰相当于我们今天的两个小时。比日大一号的刻度是月。古人很早就认识到月亮定期的循环变化。王国维在释读殷商时代青铜器上的文字后指出，殷商时代已经分一月为四：自一日至七八日曰初吉，自八九日已降至十四五日曰既生霸，自十五六日以后至二十二三日曰既望，自二十三日以后至于晦日曰既死霸。可知当时已经对月亮的变化周期有了非常清楚的认识。

　　认识日和月相对容易，因为太阳和月亮的循环变化直接看得到，但认识季节就有一定的难度。四季中古人最先认识的是春天和秋天。这是由于对农业生产来说，春种和秋收是最重要的。甲骨文中到现在还没有发现“夏”字。“冬”字虽然有，但表达的是“终”字的意思。大概因为古人长时期熟悉了“春”和“秋”的划分，即便“夏”“冬”被发明后，有些古籍说起四时，依旧把春秋连起来，把四季说成“春秋冬夏”，这就是习惯的力量啊。最早的一部编年体史书被命名为《春秋》，应当就和这一古老的习惯有关。

　　“年”是我们时间生活中最大的单位，认识它就更需要对于自然加以整体把握的思考能力。典籍记载北宋时女真族记年龄用自己看过几度草青为标志。这种以草木枯荣为一年的习惯很多民族都有。不过汉民族很早就发现了白天用立木测日影的方法。古人用这样简单的方法发现了冬至和夏至这两个重要的时间节点。由此延伸出春分和秋分。在两分两至之上，又发展出立春、立夏、立秋、立冬，最后发展成二十四节气。中国古人认识一年的另一个途径来自于夜晚对于星星的观察。经过精密的观测，古人发现了头顶的星空上，北极星永远安定地挂在北方，而北斗七星按照季节不断地旋转，斗勺柄春天指东，夏天指南，秋天指西，冬天指北。聪明的古人于是把星空分成了青龙、朱雀、白虎、玄武四个星区，又在每个星区选出代表性的七颗星，这就是二十八星宿。如果把一年的时间比喻为一个钟表表盘，那么北极星就是钟表的表芯，北斗七星就是指针，而二十八星宿则是周围的时间刻度。遥想古人第一次发现这片星空就是一个巨大时钟的瞬间，他们的心情该是怎样的激动啊。遥望神秘的宇宙，发现时间秘密，曾给他们的思想带来过怎样的冲击呢？

　　依靠对于日、月、星的观测，在春秋战国以前中国古人已经建立了对日、月、四季和年的基本认识。实际上除了天文，古人还在身边的自然变化中发现了无数时间的刻度。他们发现到了一个季节鹿会生角，到另一个季节鹿角会脱落，发现大雁、伯劳等候鸟总是按照季节飞来，又按照季节飞去，发现花开花落、雷雨风霜都是和时间的循环密切相关。所有这一切，后来被一点点编组到古代时间的谱系中。其中最体系化最有代表性的是“七十二候”。“七十二候”把二十四节气的每一个节气一分为三，并按时序分别选取三种物候编成。每一种物候都是可以作为时间变化标志的自然现象。发展到这个阶段，中国人已经通过对天文地理的观察，完全地掌握了大自然时间变化的秘密。这些有关时间的知识，对农业生产和社会生活意义重大。因为一旦清楚了时间循环的链条，古人就可以预先知道大自然即将发生的许多变化。人们可以按照历法有条不紊地安排一年的生产和生活，未来由未知变成可知。古代中国人由此依循大自然变化规律生产和生活，并从中抽象出敬天顺时、尊重自然、天人合一等思想观念。这些观念构成了我们中国文化最核心的理念，直到今天依旧发挥着重要作用。

　　1911年孙中山领导的革命推翻了满清王朝，新成立的中华民国决定顺应世界潮流使用西历。但因为中国的传统历法生于中华这块土地，并已深深融入民众生活的方方面面，所以直到今天依旧是我们时间生活非常重要的部分。要理解这一点，只要比较一下元旦和春节在我们生活中的分量就足够了。

长久以来，很多人都对老子最后西出函谷关的事情非常的好奇，不知道老子西出函谷关是为了什么，而且从此之后老子就如同消失了一样，再也寻找不到他的踪迹，很多人都在各种猜测，想要知道老子到底去了什么地方，但是至今为止还是众说纷纭。有人认为，老子其实是在一些史前文明的资料中，寻找到了有关人类祖先的事情，所以他是去寻找祖先的，这是真的吗？

1谁是老子，他与上古及史前历史有何关系？

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈国(后并入楚)苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。曾任周王朝的图书档案馆长。其一生经历十分神秘！最终去向成迷，有人说老子最终羽化登仙，也有人实证老子是去了天竺以及更远的地方传播道家思想(老子化胡)等等，其事迹古今众说纷纭。我们先简单介绍下老子一生极其重要的两次转折。第一次，老子入世；公元前551年(周灵王二十一年、鲁襄公二十二年)，老子入周王室任守藏室史(管理藏书的官员)。第二次，老子被周王室免职，开启了云游四方的神秘旅行；这一年为公元前516年(周敬王四年、鲁昭公二十六年)，老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住，后去往秦国，西出函谷关并从华夏疆域消失。我们先绕过老子去向，说一说老子被免职的事，从法理讲周王室的做法是否在理。有人说周王室将老子赶出国家档案馆非常无情，但我认为周王室做的并没有过格，毕竟，老子将祖先的档案弄丢了，放在现代，这种失职行为也是十分严重！弄不好还要判刑。有人会问，这批档案有那么重要吗？当然有，因为这批档案记载着华夏民族的融合史，主体民族(夏，周)的来源，上古时期发生的人类大迁徙，远古天文体系经略，以及人类史前科技等十分重要的信息。自从王子朝携档案归楚后，一些上古文献便出现缺失，例如《三坟》《五典》《八索》《九丘》《山海经》《盘古年表》等等，以及后人不知道的典籍都已经散落民间，直至失传！可以说老子即使不被免，也会负罪引咎，毕竟，他对历史造成了不可挽回的损失。

2西出函谷关，寻找上古记事

东周末年，上流社会已经无从查找祖先的踪迹，对一些上古历史大事也已经一知半解，渐渐混乱。以致三皇为哪三皇(档案失守后，众说纷纭，版本不一，后代普遍认为是伏羲，女娲，神农；但根据《盘古王表》记载实为天皇氏，地皇氏，人皇氏)都已经出现分歧，原本统一的文字在各诸侯国发生异变。而自从王子朝窃取部分档案之后，天下就只有曾经的国家档案馆管理员，老子一人最清楚上古往事了，所以，老子为了实证祖先的事迹假借传播道家学说的名义，西出函谷关去曾经的迁徙沿线进行了考察实证工作。

3老子化胡及最终去向，古昆仑

据《三国志·魏志》裴注引鱼豢《魏略·西戎传》中说：《浮屠》所载，与中国《老子》经相出入。盖以老子西出关，过西域，之天竺教胡。浮屠属老子弟子，别号合二十九，不能详载，故略之如此。这便是老子化胡的史料记载，经当代学者研究，公元前500年左右，老子西出流沙西，最后走到了甘肃一带，然后在当地讲学传经，在甘肃的行程线路大体为：经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延)等地后，又回归陇西邑，落户临洮，然后去新疆和田及中亚一带创浮图道，建浮屠邦。陕西有出土文物显示，有伯阳(老子，李伯阳)在印度的后代返东土，证明老子到西域、中亚的活动。道家的大同世界观在老子西巡后影响了西方世界，老子西巡后不久，西方出现了苏格拉底，以及其弟子柏拉图(著有理想国)，大同世界的理想国状态得以延续。但是，不论老子去天竺教化浮屠，还是去古昆仑宣传道家学说，这都不是最终目的。

4寻找祖先的出处，到达古昆仑

老子西巡与周穆王西巡的用意十分相似，都是去拜访久别重逢的故人。然而，不同的是周穆王到达西昆仑(一说为两河流域，一说为古埃及，我更赞同古埃及一说)时，同族群建立的王朝还存在，并觐见了埃及艳后，西王母。而在其后老子西巡时，同族人建立的王朝均早已覆灭。古埃及不复存在，夏朝也无迹可寻，老子的西巡并不太圆满。当然，这也是当代史学家努力研究的问题，《史记》中记载有夏朝，而在国内考古中却无法找到的夏朝遗迹，这是件很有趣的事。

说到这我们就不得不从民族大迁徙说起。我们要用发展的眼光看问题，这样有些无迹可寻的历史便迎刃而解。其一，远古记载中的古昆仑并非今天的昆仑，夏朝也并非一定在中原大地。例如，中国科技大学的孙卫东教授就认为：夏朝是真实存在的，但之所以找不到考古依据，是因为夏朝根本不在中国，而是在古埃及。我的观点和孙教授相似，但并不一致！夏朝并非固定在古埃及，也未必在中原，而是作为古埃及的一族分支，作为部落联盟，时刻处于东迁的迁徙状态。其中夏朝的又一个分支周族，经中亚，印度，从昆仑山进入中原，并将同族的夏民族迁徙历史以及原住地古埃及历史带了过来！如此，这断历史便与上古记载以及近些年来考古发觉不谋而合(例如，黄帝印章在帕米尔高原发现，共工与颛顼在迁徙的途中发生战争，即中亚，印度等地发生高科技核战争)。

其二，夏周主体民族的事迹已经被当地土著所记载；例如，印度古籍《马哈巴拉塔》达摩城的毁灭和《sj》里所多玛城和蛾摩拉城的毁灭有相似之处，都是突然间被与高温有关的东西摧毁的，根据考古发觉的焦灼物分析，这些地方的焦灼物均为核爆产生的凝结物。不仅如此，共工在战败后，一气之下炸毁了夏周人老巢的交通管道，不周山(连接月球)，这也导致人类与地外文明断了来往(颛顼为绝地天通的始作俑者，原因在于共工炸毁了交通管道不周山)。老子在发现祖先已经无迹可寻时是失望的，这趟实证考察得出的结论必定十分凄凉，那就是上古记载均是事实，但都以不复存在。对于已经幻灭的历史，老子最终选择了释然；并悟出自然万物都有治乱兴衰的周期规律，规律可以看出来说出来，但普通人能看出来的都是浅层规律，在规律的背后隐藏着人类无法掌控的历史必然。如同，天体的轨迹是固定的，如同，宇宙的规则是有序的！

如果，我们把《山海经》当成神话来看，OK，那也行！

很多迹象表明中国神话时代的三皇五帝不同于常人，但如果结合世界其他古文明的神话传说，就可以发现不同文明的神话有很多相似之处。如果其他文明的神话传说可以用外星人到地球创造人类来解释，那么中国神话与其他文明的这些巧合也许也暗示了一样的答案。

根据夏商周断代工程，夏朝始于公元前2070年，第一位君王是我们周知的"尧舜禹"中的禹，在禹之前，或者说夏朝之前，是中国神话时代的三皇五帝。

三皇是指：伏羲、女娲、神农。五帝是指：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。

三皇五帝的记载与苏美尔文明中的"苏美尔列王表"有着很多相似之处，苏美尔列王表记录的在位时间上万年的君王一共八位，三皇五帝也是八位。苏美尔列王表记录第八位君王之后发生了大洪水，而三皇五帝之后也发生了大洪水，其后大禹治水13年。

俄裔美国作家撒迦利亚·西琴（Zecharia Sitchin）根据各种线索，猜想苏美尔文明早期在位数万年君王是来自尼比鲁（Nibiru）的阿努纳奇（Anunnaki，苏美尔神话中的神），可以理解为外星人，寿命很长；中期在位几百年的是阿努纳奇用自己基因改造的地球人，混血，寿命较长；晚期是地球人，寿命回归我们的正常认知。

那如果我们先入为主的假设三皇五帝也是外星人，我们会发现下面这些特征。

三皇时代约为公元前12000年至约公元前3077年，所以伏羲、女娲、神农在位时间约9000年，平均每位3000年，而且伏羲和女娲是夫妻，同时在位，很可能一同统治了5000年以上。

五帝时代：约公元前3076年-约公元前2070年，五个君王在位时间1000年，平均200年。

中国古籍中最早对"皇"与"帝"的释义都是神或者天神。比如：

《楚辞·九歌·东皇太一》“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”，其中的皇，释义为：天神。

《春秋·元命苞》“伏羲、女娲、神农为三皇”，其中皇是对神明的敬称。

《字汇》“帝、上帝，天之神也”，其中“帝”是最高的天神。

《诗·大雅·文王》“帝命不时。”其中“帝”是主宰万物的神。

首先，伏羲与女娲是夫妻，也是兄妹。有人猜测兄妹为夫妻是要保持血统纯正，所以他们的血统应该异于常人。

据传伏羲身上有鳞片，女娲是蛇身。

各种古画延续下来对伏羲和女娲的形象都是类似的，伏羲女娲蛇身相互缠绕，双蛇相互缠绕在古埃及冥神"奥西里斯"（Osiris）的权杖上出现过。有人说双蛇代表DNA，代表了人类的起源。女娲与伏羲刚好也是中国神话中人类的起源，所谓"女娲造人"。

画中女娲手里拿着圆规，伏羲手里拿着方矩，而规与矩的图案也是光明会标志。

光明会是指亚特兰蒂斯灭亡以来，一直秘密控制人类的古老神秘组织。亚特兰蒂斯是在第四纪大冰期结束后，约一万年前沉入海底的，所以光明会的初创时期与女娲伏羲为同一时期，都以规与矩为特征副号应该不是巧合。

女娲做了两件大事，一个是造人，一个是补天。同对苏美尔文明的猜测一致，造人可以理解为基因改造地球智人。补天根据近些年地质学家，地震学家猜测，起因是一次大规模陨石雨。

最早记录女娲补天的《淮南子》这样形容那次灾难："火炼炎而不灭，水浩洋而不息。"

这与彗星陨冰造成的灾难结果是一致的，今山西河北一带部分地质地形（比如白洋淀），相关学者分析是陨石雨造成的。

所以女娲补天可能不简单是纯粹的臆想，而是却有其事，所以这里强调女娲可以飞行，那什么样的人可以飞行？当然是神咯，亦或者是外星人。

再来看神农，炎帝神农氏据传是牛首人身。

而苏美尔文明神话中的最古老的天神安努（Anu），也是牛首人身，这可能不是巧合。

所以从在位时间、皇与帝的古汉语释义，三皇五帝特征来看，用苏美尔文明的外星人理论也是可以解释得通的。