天界下凡的人很单纯

栏目：古籍资讯发布：2023-10-12浏览：3收藏

天界下凡的人很单纯,第1张

天界下凡的人很单纯

天界下凡的人很单纯，从天界投生到人间的人大致分两类,一类是地位高的天神,负有使命分灵下凡,这些都是高能量的人。天界下凡的人很单纯吗？感兴趣的话就快和我一起看看吧。

天界下凡的人很单纯1

一、神仙下凡的说法

根据民间最为传统的说法，神仙为什么要下凡历劫，那是因为神仙在天界犯了错，比如说得罪仙界权贵。代表人物就是卷帘大将沙僧，曾经在西王母的蟠桃宴上面因为喝醉，摔坏了玉帝最心爱的被子，于是被贬到流沙河，永远只能够吃鱼，而且每个星期都会受到万箭穿心之苦。另外一种就是天庭最不容许出现的动情，这个代表人物就是天蓬元帅猪八戒了，因为贪图嫦娥的美色，岂不知嫦娥是玉帝的二奶。被玉帝发现后，玉帝龙颜大怒，于是把天蓬元帅贬下凡间变成了一个丑陋的猪妖，让所有的女性看到它，都会感到害怕。

二、天界下凡的人很单纯

仙女转世女孩的特征耳垂厚大柔软

仙女自然是长相不凡，自带仙气，犹如仙女下凡，那么，这人世间真的会有神仙转世下凡人间的仙女吗，在现在的神话剧中，神仙下凡被称为是渡劫，不知你有没有遇上过下凡历劫的仙女，大家知道仙女转世女孩的特征是什么样的吗？一起来本期八字入门栏目了解看看吧！仙女命的体现

1、仙家显灵： 发生较多的是胡家显灵。多数情况是在梦中，看见一只或几只狐狸出现，然后在你的面前，逐渐变成人的模样。

2、拜见神（佛）：

当然还有许多神仙下凡，是是为了修炼自己的道心，毕竟神仙的修炼，闭门造车是行不通的，没有一定的阅历，修为就会永远卡在一个地方不动。于是天界一些到达瓶颈期的神仙，就会选择下凡，经历凡人的一生，明白存在小事之中的大道理，而他们因为之前一直都是潜心修行，所以有点不谙世事，给人很单纯的感觉。

三、被贬的神仙总是多才多难

神仙的出生和普通人多少是有点不同的，总是多灾多难，特别容易得邪病。所以多数被贬下凡的神仙，身体都不是很好。一生中，会有一次或者多次的大难不死。虽然被贬下凡的神仙总是多灾多难，但他们都有一颗善良的心，特别容易心软。神仙都有一颗仁慈的心，总是不忍杀生。那些1999年被贬下凡的神仙，不管出生怎么样，都能视金钱为粪土。被贬的神仙性格都很低调，不喜欢张扬，甚至是有一些内向。偶尔会莫名其妙的头晕，但很快就过去了。经常会做一些关于天庭呀，神仙呀什么的梦，总之就是一些很神奇的梦。

天界下凡的人很单纯2

一、天界下凡的人很单纯-自天受凡夫之性为何如者

答天界转世的性格，是人比较懒散，不喜欢红尘安静喜欢、点乐器、音乐、艺术等食物，答大籍宝积经告诉：我们哪一个转世是从六道转为人的'这些，都是通过自己的判断，或改变自己的习惯关于第七动卷的详细记，载回答的日子被这标个人委以重任，首先要劳苦，那个肌肉和自骨头，那个身体的皮空着，那个身体很乱，所以动心忍古耐答大宝积经告诉我们哪一个转世是从六道转为人的这些，都是通过自己的判断，或改变自己的习惯关于这些，习惯，在大宝积经卷第七十二中，详细记，载了从天界转生的人的生答上帝，比凡人还低。

二、天界下凡的人很单纯-是非神之与大人身皆异状

回答这种，想法本来，就是分手，而且这样的说法很容易理解，要看看世界各国***的畸形吗还是很少有，很多是普通人的个人见解请参点考据说天神，如果犯了错误，很有可能堕胎籍到人类身上。但是由于长年的修炼和过去的无边无际的法力受胎，后仍留有印记的人性格比较内向悟性很高外形有什么特征，不要听别自人瞎说童子标叫天女神仙龙孩子遭遇灾难的时候，请注意白色和白色和孩子的生命没有关系。前世的高贵和今生也没有关系，皮肤很轻没有进一步的根据，你不盲目相信和夺取自己答天人动的寿命很长，想了什么的话应该去哪，里人类没有很多的神通，但是他们的福报是有限的。福报一尽，天人也会堕落。答参考文。师清的施柳南刺史用古阴眼看了鬼物桩大宗犯天条投降是真的吗杭大宗，有出生于天上的寄灵童子，我在法华会做烧香的工作，他在侍从的时候对烧香女学生产，生了邪念，所以被玉帝指责了。

三、天界下凡的人很单纯-少时亲见神过众人见过不信度

如果一个人对社，会说温柔的话，就不要一个人对社会说温柔的话答案，通常是女孩说的傲娇，就是深入生活的烦恼天。动女，凡这个词籍，是自己傲娇美丽的公点。古子我在你们凡人的日常生活中，为一些琐事，而烦恼其实这个词很可爱，仙人回答堕标胎于世。自的仙体驱的人，想和普通的凡人看什么终于找，到了这本书回答神话传说的人，希望帮助你。

四、天界下凡的人很单纯-何处君而爱他人司命

他回答说转世的不是凤九上面写着皇帝的命，喜欢他的年龄的女性，但是动喜欢这自个女性的是儿标子元贞少辛和桑籍的儿子素锦被天君命，令生于世上这位皇帝的儿子。一位女性掉进，水里被元贞解救了上帝为什么会犯下古这样的错误呢？例如仙界当权者的代表人物，卷帘大将沙僧，曾在西王母的蟠桃宴上，醉酒打碎了玉帝最喜欢的被褥天人下凡答天神剑女**名天神剑，女导演梁耀明编，剧林俊贤周慧敏，午马刘，引秦沛上映的年地区中国大陆香港类型的故事简介女性补天弃的补天。石来到人籍间爱上了石中的玉神和凡间铸造女红花，但却深受喜爱答案之神被贬低点了。我想通过电视剧，看了的经验，做了违背天法的事，例如和普通人私通。

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一、为什么神仙转世都单纯

根据民间的说法来看，许多神仙下凡，是为了修炼自己的道心，毕竟神仙的修炼，闭门造车是行不通的，没有一定的阅历，修为就会永远卡在一个地方不动。于是天界一些到达瓶颈期的神仙，就会选择下凡，经历凡人的一生，明白存在小事之中的大道理，而他们因为之前一直都是潜心修行，所以有点不谙世事，给人很单纯的感觉。

二、神仙转世的特征

1、智商情商很高

一个天命之人不仅仅由磨难，他们还有克服磨难的能力和信心，对于没有能力的人来说，磨难也仅仅是磨难，所以提高个人能力是很重要的。

2 、眼睛永远有神采

对于一个天命之人来说，他们的意志是很坚定的，无论经历了什么样的苦难都不会打垮他们的信心，即便是偶尔怀疑过自己，但也很快就会坚定下来。就像是孔子周游列国，即便一无所获历经磨难，也从未想过回头或放弃。所以这种人的眼睛都是永远富有神采的，因为他们知道自己的目的地在哪里。

3、多磨多难

天命之人在成为成功人士之前，必定会历经种种磨难，这些磨难悄然提升着他们的能力，改变着他们的性格，最终将他们磨练成日后的成功人士。

4、身上有七星的标志

一般是红、黑、白色的斑点或痣一类的，组成七星图案，真正的神仙转世后都有七星护体，而分灵没有这个待遇。

阴阳是分离的，最明显的是看手。普通人的手，攥起拳头的时候，看小指这面的侧面，从手心到手背都是由红逐渐变白，没有明显的界限。而神仙转世的人，手心和手背之间的颜色会是突然的变化的，白的和红的有一个界限，手背这面白，手心这面红，直接分开，很明显的有一个界限。绝对不混。因为神仙的身体是阴阳分开的。

提起前世是天界的人特征，大家都知道，有人问请问天界人投生到人间，有哪些特征，另外，还有人想问被贬下凡的的特征是什么？，你知道这是怎么回事？其实天人的长相特征有哪些，下面就一起来看看请问天界人投生到人间，有哪些特征，希望能够帮助到大家！

前世是天界的人特征

1、请问天界人投生到人间，有哪些特征

性格：温和善良，乐于助人，喜爱，宽容大度，无私奉献，不喜欢吃肉。骨的征兆。

天人的长相特征有哪些

从小就有很强烈的心

2、被贬下凡的的特征是什么？

据说天上的犯了过错，很可能会被贬到人间为人，但因为多年的和曾经的无边，在为人后也会留下一些印记。这样的人往往性格偏内向，悟性极高，那么在外形上又有着怎样的特征呢？让我们一起来相术里看看具体介绍，赶紧对照一下自己吧。

额头饱满聪慧天界下来的人很大。

被贬下凡的即便是犯错受到了惩罚，他们的先天禀赋还是要比普通人高的，因此这类人一般有着饱满的额头，有的在幼儿阶段甚至会显得头比别的小孩大了一圈，也更为聪明。尤其是头顶的囟门处，完全发育成熟的时间会比一般小孩晚一些。被上天保护的人特征。

五官清秀

被贬下凡的做往往有着清秀的五官，毕竟他们前世无欲无求在相貌上也不会显得欲深重，天生就具有一种淡泊清高的气质。而且他们的家境往往不错，即便不是大富大贵也是殷实，能够为他们的成长和教育提供足够好的环境。什么人出生就是胎。

身上有胎记

被贬下凡的为人后身上往往会有胎记，尤其是集中在头部、后颈、腹部等地方。这些地方有胎记都预示着这个人的气场比较特殊，是前世留下的痕迹，所以如果自己身上有胎记的话不要为这些斑块烦恼，这可能预示了自己具有超越常人的潜力可以挖掘。

时常做有与界有关的梦境

有的人说自己睡着了从不做梦，而有的人经常做一些奇怪的梦，梦中的内容与生活无关，甚至都不是关于人间的生活。比如梦到一些形态奇特的神兽或者自己飞升上天，或者会一些，又或者有交代任务给自己。这些梦境往往可能跟前世的经历有关系，这样的人很可能前世是。有天命的人必有天缘。

身上的痣或斑点呈特殊排列

人身上的斑点或痣常常都是呈不规则状分布的，而有的人身上的痣或斑点却会班列成一些特殊的形状，比如说面部或者身上有排列成北斗七星形状的痣，不管是先天便有还是后天长出的，这样的人往往被守护着，很可能跟天上的有着密切的因缘。天界已空,都下到人间了。

从上面的分析可以看出，是否是下凡很难判断，但也有身体的特征可以作为判断的依据，一个人拥有越多这些特征就越可能是被贬下凡的。

3、天人的长相特征有哪些

人看到的天界。

4、[转载]天人有怎样的特质？

前世爱人给你留的记号。

5、天人的人有什么特征，比如智慧出众外形出众还是特别良善喜欢，万一不太聪明不漂亮可能么

《大宝积经》告诉你是哪一道的天人被贬到人间的特征。

从中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。

从天界转生人间的：

1、若有持修十善，能得上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。

3、常乐于音声歌舞赞叹。知道自己是下凡后果。

4、常乐高楼，不居在下(爱住在高楼处，不愿住低下楼)。女生前世是的标记。

5、为人作首含笑(常含笑着)不，有行有德(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6、常乐好衣严身之具(喜欢穿戴的很庄严)。

7、此人有善,，乐欲出家。

8、若得为师就会精进清净律行，学习，不爱世间名利，志求无上。来自的人的相貌。

9、如此之人，有智有慧，多劫，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等。(很快)

东方诸神

中国道教诸神

盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，

北极战神和南极战神)

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公，名”金蝉氏”，号木公)北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼顺风耳金童玉女雷公电母(金光圣母)风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤脚大仙广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君太阳星君武德星君佑圣真君托塔天王李靖金吒木吒(行者惠岸)三坛海会大神哪吒巨灵神

月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真人紫阳真人(张伯端)文昌帝君天聋地哑

三官大帝：天官地官水官

四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。”天枢、天璇、天玑、天权”合起来又称为”斗魁”或”璇”，后三星组成斗柄，称”杓”

九曜星

金星木星水星火星土星罗睺(蚀星)计都星紫炁星月孛星

十二元辰

子丑寅卯等二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王(南极长生大帝)－－元始天王第九子

神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星，又称天杀大神)、

雷使者等。

天佑(猷)元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治”桃止山”鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治”嶓冢山”

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治”抱犊山”

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙着《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻”女娇”，又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝颛顼帝俊尧舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖彭祖纵横始祖鬼谷子文始真人尹喜南华真人庄子

求仙使者徐福茅山仙祖三茅真君万古丹王－－魏伯阳太极真人刘安

诙谐岁星东方朔太平教主于吉役使鬼神费长房竹林狂士嵇康

水府仙伯郭璞净明教主许逊蓬莱(都)水监陶弘景天师寇谦之

情仙裴航扶摇子陈抟显化真人张三丰

王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘城隍土地神门神秦叔宝、尉迟敬德

床神(又分床公床母，前者又称”九天监生明素真君”，后者又称”九天卫房圣母天君”)

喜神厕神紫姑石敢当小儿神项橐朱天大帝崇帧茶神陆羽

花神染织二圣梅、葛酒神杜康土工祖师神鲁班纺织神黄道婆

蚕神马头娘(山海经载为西陵氏，嫘祖)狱神皋陶梨园神唐明皇

马神青蛙神白玉蟾驱蝗神刘猛(取猛将军之意)蛇王施相公(施全)

痘神张帅农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君贼神时迁穷神神管仲武穆王岳飞周公、桃花女

欢喜神和合二仙寒山、拾得

中国佛教诸神

南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地。

印度诸神

梵天

梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化他创造一切的事物(包括人和一般的神只)，通常被一般人描述为有四头分别掌管宇宙的四分之一印度教的圣典‘四吠陀‘亦源于这‘四头‘由于梵天是创造神，而世间的魔鬼，灾难等亦由其所创，又由于梵天是思辨中抽象而来，因此现在印度教徒中崇拜他的极少，印度国内仅在‘拉贾斯坦邦‘的‘普希伽尔‘有供奉此神的庙一般认为梵天没有化身

湿婆

也称大自在天，是由吠陀神话中楼陀罗演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教衔�维持神毗湿奴与破坏神湿婆，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为“湿婆起舞日，世界破灭时”！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶。

毗湿奴

又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟，肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。

帝释天

又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

阿修罗

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。

罗刹

梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

苏摩

古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

吉祥天

吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

明王

在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王。

菩萨

全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。

金刚

意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。

金刚力士

就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。

金刚密迹

又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。

四天王天

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠－－－－银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

八部众

是佛教八部护法天神。包括

天众：

天即神，著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神)、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

龙众：

梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉：

是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆：

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。(圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水)

阿修罗：

上文介绍过了。

迦楼罗：

金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗：

歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

摩喉罗迦：

大蟒神。

明王卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。

不动明王意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。

不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛(阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛)，各有三轮身。中央毗如遮那佛

日本诸神

创造世界的五别天神

天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。

其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。

同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。

以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

神世七代

在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。

其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。

其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。

这些神的出现代表了：

第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。

上神剑，神剑名为草剃大刀。

大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。

兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。

大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。

天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。

天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。

上古神话时代，世界一分为三，天地人三界并立，天界是神仙居住的地方，人界即凡间，地指地府，是生灵死后轮回转世的所在。在上古时期，天地人三界虽然相隔遥远，但还是有一些隐秘的通道相连的，比如传说中的酆都就是通往地府的入口。而天界同样如此，据传说，人间与天界共有三处通道相连。

第一处：不周山

“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。不周山相传是盘古开天辟地身陨之后，其脊柱所化，为顶天立地支柱，中间即为人间。《淮南子·道原训》则认为不周山立于昆仑山西北，是人间通往天界的入口。

可惜，后来共工氏与颛顼为了争夺部落首领位置，大打出手，共工氏计谋不及颛顼，颛顼取得了部落民众的支持。共工氏不服，怒而一头撞向不周山，随后“天柱折，地维绝”，不周山这一通往天界的入口彻底消失。

第二处：建木

建木是传说中另一种能够沟通天地人神的奇物，上古三皇五帝中的伏羲和皇帝都曾通过建木往来天界人间。《山海经》中记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”这一描述与四川三星堆出土的青铜神树非常相似，专家推测青铜神树的原型应该就是传说中的建木。

那么建木在哪里呢？《淮南子》上说“建木在都广，众帝所自上下”，“都广”即是今天的成都，巴蜀先民认为成都是世界的中心，建木立于此，可以沟通天地人三界。不过随着上古时代的结束，建木也消失在历史长河之中，这一通道自然不复存在。

第三处：昆仑山

昆仑山是神话传说中一处非常特殊的地方，号称万山之祖，很多神话传说中非常有名的大神都将道场建在昆仑山上，比如东王公、西王母等。他们居住在昆仑山上，职责就是负责引导人间修行有成的男女登仙，由此可见，昆仑山上应该也有通往天界的道路。

不过如今昆仑山虽然仍然屹立，但上古的神仙早已成为传说，甚至很多人怀疑这个昆仑山并不是上古神话时代的昆仑。因为那时候的昆仑动辄高达几万丈，以现在的眼光来看根本不可能，当然也不排除是古人夸大的说法。

这三处神话传说中通往天界的入口，有两处已经彻底消失不见，剩下的昆仑山又疑点重重，让人无法确认。不过也有专家认为，神话多是杜撰，天人通道自然是无稽之谈。各位看官，你对此有什么看法呢？

我觉得这是因为当时的人触怒了神，就让神把这样的联系剪短了，也就没有了建木。毕竟对于这样的人神情况是有很多的，希腊神话里面许多就是这样的故事。

在古代，神与人是相连的，天地之间有通道。其中最著名的一个是在天上建树。建木是传说中连接天、地、人、神的桥梁。伏羲就是是通过建造木头来游历天地之间的。然而，在古代时代末，建木被天皇的命令直接摧毁。从那时起，人与神的关系就不会再来往了。事实上，天上和地下并不总是和平的，但随着时间的流逝，许多矛盾已经出现。

首先，人口问题正在迅速增加，越来越多的人由于天上和人之间的联系而被训练进入天庭。可是天庭也是有规格的，不能容纳这么多的神。所以有人提议限制他们进入天国。双方甚至为此而战，引发众神之争。后来，天皇决定采取行动，命令人们摧毁穿越天堂的树木建筑，切断天人之间的通道。

还有就是总有人从天上“偷”东西。人类刚出生的时候，还很落后，生活在喝血的如茂的原始生活中。后来有人去偷天火，从此，人类历史进入了一个新的阶段，告别了原始阶段，走上了文明之路。这件事让天帝非常气愤，不仅如此，后来当水灾肆虐九州大地时，为了阻拦水灾，人类还去天庭偷息壤。也就是因为这样的关系，天帝让这样的联系没有了。

佛法简介发言稿三十分钟(补充版本)

第一节、缘起性空、真空妙有

——佛学的时空观

第二节、我命在我不在天

——决定命运的因素

第三节、慈悲的愿

力

——佛教咒语和佛号

第四节、世界的真

相

——六道轮回

第五节、清香四溢的莲花