1 关于言行举止诗句

关于言行举止诗句 1描写人物言行举止的句子（3个）

1、看见冰场上的人，穿梭一般地滑来滑去，我的心激荡着，也急忙换上冰鞋，上场去了。开始的几步，多少有些荒疏了的感觉，转了几下之后，恢复常态了。我又向前滑行，左右转弯，猛然停止，倒退滑行……一个年龄和我差不多的小孩，像我当初头次进冰场一样，他趔趔趄趄，一个跟头；摇摇摆摆，一个屁股蹲儿。

2、十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。

3、中午由于下雪，我不能回家吃饭了。正当我要写作业的时候，突然一个香喷喷的包子塞到了我的嘴里，我回头一看是小明正调皮地眨着眼看着我。

4、宁佳音跑到跳高架的横杆前，又脚踏地，双臂猛摆，身体就像小燕子一样飞过了横杆。

5、他如法将瓜子塞进口中，“格”地一咬，然而咬时不得其法，将唾液把瓜子的外壳全部浸湿，拿在手里剥的时候，滑来滑去，无从下手，终于滑落在地上，无处寻找了。他空咽一口唾液，再选一粒来咬。这回他剥时非常小心，把咬碎了的瓜子陈列在舱中的食桌上，俯伏了头，细细地剥，好象修理钟表的样子。约莫一二分钟之后，好容易剥得了些瓜仁的碎片，郑重地塞进口里去吃。

2古代君子如何言行举止的句子

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

原 毁

韩 愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

3提醒人言行举止不可粗鲁要彬彬有礼的诗句或警句谚语

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。

——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。

——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。

—。

4谁有关于老师的言行举止的句子

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

学高为师，身正为范----忘了是谁的名言了

呵呵

5形容人的行为举止的成语

形容人的行为举止的成语有落落大方、彬彬有礼、温文尔雅、风度翩翩、大大方方等：一、落落大方1、拼音：luò luò dà fāng2、释义：指人的言谈举止自然大方。

3、出处：清·石玉昆《三侠五义》：杜雍却不推辞，将通身换了，更觉落落大方。（翻译：杜雍并不推辞，将全身衣服都换了，更让人觉得自然大方。）

二、彬彬有礼1、拼音：bīn bīn yǒu lǐ2、释义：意思是表示个人修养和作风的道德用语，形容文雅有礼貌的样子。3、出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。

（翻译：叔孙规定礼仪，文雅礼貌才有所进步。）三、温文尔雅1、拼音：wēn wén ěr yǎ2、释义：意思是形容人态度温和，举动斯文。

3、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：此名士之子，温文尔雅。（翻译：这个名家贤士的儿子，态度温和，举动斯文。）

四、风度翩翩1、拼音：fēnɡ dù piān piān2、释义：形容举止洒脱，气质不凡。3、出处： 西汉·司马迁《史记·平原君列传》：平原君，翩翩浊世之佳公子也。

（翻译：平原君是举止洒脱，气质不凡的公子。）五：大大方方1、拼音：dà dà fāng fāng2、释义：指人的行为举止自然不俗气。

3、出处：清·李汝珍《镜花缘》：所以他们但凡吃物，不肯大大方方，总是贼头贼脑。（翻译：所以他们吃东西的时候，行为举止不愿意自然大气，总是像做贼一样。）

鲨鱼牙齿

（Sarah Newman/Stephen Houston）

鲨鱼，无论是真实的还是想象的，在古代玛雅神话中都占有重要地位，据Sarah Newman说，詹姆斯·麦迪逊大学考古学家，中美洲玛雅遗址发现的鲨鱼遗骸和鲨鱼艺术新考古研究的作者。

鲨鱼牙齿和其他海洋物品，如海贝、黄貂鱼刺和珊瑚，经常在玛雅圣地的埋葬祭品中发现，在玛雅人的宇宙概念的仪式模型中，它们被用来代表海洋。

这里展示的神圣文物藏在公元725年到公元800年间危地马拉埃尔佐茨的玛雅金字塔中。其中包括47颗可能是一条安魂鲨的上颚牙齿。[阅读有关巨型鲨鱼可能影响玛雅怪物神话的完整故事]

贸易和仪式

（莎拉·纽曼）

纽曼的研究指出，鲨鱼遗骸经常在距离海岸相对较远的玛雅古遗址发现，鲨鱼被猎杀的地方。

很可能是鲨鱼的牙齿和其他海洋物品进入了这张地图上显示的玛雅内陆城市，作为仪式用的贸易物品。

神圣的藏匿物

（莎拉纽曼）

已经灭绝的巨齿鲨的巨大牙齿化石也被发现在埋葬在几个古老的玛雅遗址的神圣的藏匿物中。

这张显示了巨齿鲨的牙齿化石，其中有一颗大白鲨的牙齿（中间）和一种牛鲨。

食肉动物

（公共领域）

巨尾鲨是海洋中的顶级食肉动物，从2300万年前到260万年前灭绝。

巨鲨的重量可达110吨，长度可达65英尺（20米），大约是普通鲨鱼的30倍大白鲨。

这张1909年的照片显示了美国动物学家巴什福德·迪恩坐在南卡罗来纳州发现的巨龙的下颚的重建中。

来自真理的神话

（莎拉·纽曼）

来自玛雅神话中的海怪，如Sipak（被称为Cipactli在阿兹特克语中）常被描绘成一颗巨大的牙齿，纽曼认为这可能是受到古代玛雅圣地发现的巨齿化石的启发。

这种鲨鱼状海怪的描绘是从一个上釉的陶瓷板上提取出来的，这个陶瓷板可以追溯到早期的经典玛雅时期（公元250年到350年）在危地马拉北部的佩滕盆地地区。[阅读完整的故事，关于巨型鲨鱼可能如何影响玛雅怪兽神话]“KDSPE”权力和击败“KDSPs”“KDSPE”（图像信用：Peter Anderson）“KDSPs”的玛雅网站在美国中部，巨齿龙被用作神圣的祭品包括Palenque的城市在墨西哥南部的恰帕斯州，达到其权力下的高度。公元615年至公元683年的帕卡尔国王，

帕伦克在8世纪与玛雅城邦交战，到了9世纪末，它基本上被遗弃了。

充满敬畏的图像

（莎拉纽曼）

玛雅人对鲨鱼和海怪的称呼是“xook”一词，以书面形式显示根据这个符号，

研究人员认为这个符号可能代表了一种风格化的牛鲨，中美洲一种常见的鲨鱼物种。

Xook及其鲨鱼状的标志也被用作玛雅历史上几个著名国王和王后的名字的一部分，可能意味着与可怕的海洋生物的神话或图腾联系。

神和鲨鱼

（莎拉·纽曼）

鲨鱼般的特征和神话中的海怪也出现在其他玛雅神的描绘中。

在玛雅创造神话的一个版本中，玉米神是从濒临死亡的海怪Sipak的张开的下巴出生的。

在这张中在洪都拉斯科潘玛雅遗址的一块雕刻板上，一个模仿玉米神的牧师在他的腹股沟上戴着鲨鱼的下颚。[阅读有关巨型鲨鱼如何影响玛雅怪物神话的完整故事]“

**体现的是一个既与孩子息息相关、又能触动家长的主题。其核心是孩子的成长与陪伴，同时也涵盖友爱、善良和勇气。满江为了保护家人和朋友勇敢突破自己，他身上的冒险精神也令在场的家长备受启发。

**力求打造“最中国”的原创动画。影片从角色灵感取材到视觉效果展现，一路秉持中国文化元素的相互融合。在此前发布的预告片中，人们口中的海怪是一只“东方巨兽”，而看完影片才明白，它原来是主角满江的朋友巨龟。该角色的灵感来源于古籍《列子·汤问》中“龙伯钓鳌”一词，“鳌”就是巨龟。同时，影片还展现了我国江海文化中鲜明的淳朴民风和渔人勇气。（新华网评论）[5]

巨型章鱼通常是说非常巨大的章鱼，现在地球上已知的最大章鱼为太平洋巨型章鱼，其周长来到了91米，体重来到了272公斤，看上去就是一个庞然大物。这种章鱼的寿命很长，只有在食物充足的情况下才能够长到这么大。**里面常常会出现巨型章鱼的片段，现在很多人认为海里依然存在巨型章鱼，其就是传说中的大 海怪 ，关于章鱼是大 海怪 的**也非常的多，感兴趣的小伙伴们可以前去观看。

章鱼的生活习性

章鱼在出生以后就是独自生活的，与陆地上的捕食动物不同，小章鱼是靠自己来学习捕食技巧的，所以为了生存小章鱼必须在很短的时间内就学会捕猎，不过章鱼的寿命一般不长，所以它们的生存环境会比较恶劣。鱼类是章鱼最常捕食的动物，除此之外一些贝壳类跟加甲壳类动物它们也会捕食，章鱼在捕捉猎物的时候会通过八条腕上的吸盘紧紧吸住猎物，而防止它们逃脱，它们还可以随意的改变自己的身体颜色，来防止自己被高级别的捕食着猎杀。

海底世界

地球上百分之七十都是海洋，而且海洋深不见底，我们人类现在的技术还无法完全将海洋一探究竟，所以就有很多人认为那未知的海域必定存在着我们不知道的庞然大物，也有许许多多的影视作品将这些想象拍成了**，在远古的航海时代就有关于海怪的记载，不过当时的船只肯定没有现在这么先进，再加上人类总是喜欢夸大其词来获得关注，所以海里是否存在海怪是一个未知数，不过深海里面肯定还有很多我们未知的生物这是可以确定的。

大自然鬼斧神工，创造了各种不同的生物与景色，大海代表着神秘，等待着我们人类前去探索发现。

《海底两万里》第一篇寻找海怪的中心思想具体如下：

讲述的是在1866年传闻说在海上上出现了一个幽灵般的海怪，海上有许多船遭到了不明袭击。据说这个幽灵般的海怪造成的破坏力相当大，人们猜测它是飞驰的礁石或者是庞大的海洋生物。

人们从它造成的破坏，计算出了它的长度，以及行驶速度。他的体型比鲸鱼大得多有时变成细长型，移动起来速度快得令人无法像想，这一海怪的出现引起了整个欧洲的轰动。

整个欧洲都陷入一种恐惧中，大家纷纷表示要不惜一切代价除掉这个怪物。

内容品鉴：

《海底两万里》是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。

在尼摩船长的引领下，显示了人类顽强不屈的优秀品质，展现了人类不懈的开拓精神。他提出了开发深海的可能性，鼓励人们去探索深邃的海底世界。

小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界；语言生动有趣，既是艺术的语言，又是科学的语言，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。