槐树之所以叫槐树是因为槐树乃木中之鬼。因其阴气重而易招鬼附身，更在风水学里禁止种在房屋的附近 中国古代传说中经常有槐树, 七仙女中的老槐树, 南柯一梦中的大槐安国就是槐树下一个蚂蚁洞 古代人上吊自杀时也喜欢选择槐树Y 比如说在古代，槐树被认为代表“禄”，槐乃木中之鬼，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，《周礼·秋官·朝士》上说：“面三槐，三公位焉”。《古文观止》中有一篇东坡先生所著的《三槐堂铭》，讲的就是这个典故。 北宋初年，尚书兵部侍郎王佑文章写得极好，做官也很有政绩。他相信王家后代必出公相，所以在院子里种下三棵槐树，做为标志。后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建了一座三槐堂。你看，种了三株，子孙当上了大官，这槐树的力量可真不小啊！ 另一个典故就是大家所熟知的“南柯一梦”，记载在唐朝人李公佐写的《南柯太守传》中。说是广陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐树下面睡着了。做了一个梦，梦到自己到了大槐安国，并和公主成了亲，当了二十年的南柯太守，官做得非常荣耀显赫。可是后来因为作战失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一觉醒来，看见家人正在打扫庭院，太阳还没落山，酒壶也在身边。他四面一瞧，发现槐树下有一个蚂蚁洞，他在梦中做官的大槐安国，原来就是这个蚂蚁洞。槐树的最南一枝，就是他当太守的南柯郡。由此可见，槐树还有让人做梦的本事，难怪要称之为木鬼了。所以汉武帝修建上林苑时，群臣远方，各献名果异树，其中槐树就被列为异树贡献了六百多株，不是没有道理的。

在古代文化中，槐树有多重吉祥含义：1三公之位；2神灵的象征；3保佑登科及第；4迁民怀祖。

槐树，树形高大，花朵为淡黄乳白色，可以烹调食用也可入药，荚果也被称为“槐米”，是一种中药，槐树的花还是一种很重要的蜜源植物，它的花和荚果有清凉收敛、止血降压作用，树叶和根皮也有清热解毒功效，可以治疗疮毒，它的木材可以用于建筑房屋。

槐树浑身是宝，与古代人的生活息息相关，而古代人也对槐树有着深厚的感情，常把它看作是吉祥的象征，对槐树身怀敬仰。

三公之位

三公是指的是太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。据说，周代的宫廷外面种有三棵槐树，三公朝拜天子时，面向三槐而立，所以，后人也用三槐隐喻三公，自此，槐树也和古代的官职产生了联系，后来逐渐发展成了官职的代名词。

槐鼎，指的是三公或三公之位，后来也泛指朝廷重臣；槐位，指的是三公之位；槐卿，指的是三公九卿；槐宸，指的是皇帝的宫殿；槐掖，指的是宫廷；槐望，指的是有声誉的公卿。

神灵的象征

山西的《汾阳县志》中记载，“仙槐观在城隍庙之北，相传其地有槐，枯朽如刳舟。金皇统中，遇异人投药其中，倏长茂如初。故州人饰观以仙槐名。今观中他愧亦盛。”所以我们在民间，经常在一些老槐树旁，看到有人搭建小庙，然后四周的百姓都常常过来烧香祈福，祈求神灵保佑。

保佑登科及第

对古代的读书人来说，考取功名，登科及第是他们的最大愿望，所以人们也常用槐来指代科考，比如考试的年头称槐秋；举人去科考称踏槐；考试的时间也被称为槐黄。

唐代李淖在《秦中岁时记》中记载，“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。”迁民怀祖的

山西地区有这样一首民谣，“问我祖先来何处山西洪桐大槐树，问我老家在哪里大槐树下老鸹窝。”古人迁离故乡时，常常会在新家种植槐树追忆故土，例如，在甘谷县姚家庄，村民常说“先有大槐树，后有姚家庄”。

古槐往往被迁离故土的人们，看作是自己的祖先，人们会向古槐祈求吉祥，希望得到祖先的保佑庇护，从中得到安慰和心灵寄托。

一代大槐树距今已有1800年的历史，在清顺治八年（1652年）汾河发大水时被洪水冲毁 。

第二代大槐树，距今已有近400年的历史。 由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。

据考古人员鉴定，

大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米

新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

槐树的种类有3种：刺槐、龙爪槐、紫穗槐。

1、刺槐，又名洋槐。拉丁文名：Robinia pseudoacacia L豆科、刺槐属落叶乔木，树皮灰褐色至黑褐色，浅裂至深纵裂，稀光滑。原生于北美洲，现被广泛引种到亚洲、欧洲等地。刺槐树皮厚，暗色，纹裂多。

2、龙爪槐是槐的芽变品种，落叶乔木、喜光、稍耐阴、能适应干冷气候。树冠优美，花芳香，是行道树和优良的蜜源植物

3、紫穗槐

豆科落叶灌木，高1-4米。枝褐色、被柔毛，后变无毛，叶互生，基部有线形托叶，穗状花序密被短柔毛，花有短梗；花萼被疏毛或几无毛。

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植物文化

古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶。

槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

-刺槐

-龙爪槐

-紫穗槐

-槐

槐树在中国古代的象征主要有以下几种：

1、三公宰辅之位的象征

周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后人因以三槐喻三公。三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。由此槐便与古代官职有了联系，成了官职的代名词。

在古代汉语中形成了独具特色的槐官相连的名词。如槐鼎。比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

2、视槐树为神的象征

河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东，大数围，高耸旁阴，无一枯枝，下有槐神祠。”山西《汾阳县志》载：“仙槐观在城隍庙之北，相传其地有槐，枯朽如刳舟。金皇统中，遇异人投药其中，倏长茂如初。故州人饰观以仙槐名。今观中他愧亦盛。”在民间，常见有一些老槐树下或旁边有人搭建一座小庙或高台，四周的居民都向它烧香磕头，祈求保佑，请赐丹药。

3、视槐树为古代科第吉兆的象征

自唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。唐李淖《秦中岁时记》载：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。”

4、视槐树是迁民怀祖的寄托

在民间一直流传着这样的民谣：“问我祖先来何处山西洪桐大槐树，问我老家在哪里大槐树下老鸹窝。”说的是山西移民的历史。

民间对槐树特别喜欢栽植和爱护，农村落户建庄时，就植槐树以纪念故土，甘谷县姚家庄村民就称“先有大槐树，后有姚家庄”。所以古槐就被移民的后裔们视为祖先，向古槐祈求吉凶祸福，成为祖先崇拜的变异形式，希望通过祭拜槐树，获得思想上的安慰和精神上的寄托。

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槐树的观赏价值

国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。

槐树的经济价值

木材富弹性，耐水湿。可供建筑、船舶、枕木、车辆及雕刻等用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。种子榨油供工业用；槐角的外果皮可提馅糖等。

参考资料：

-槐

长孙无忌是李世民手下重臣，位至齐国公，据说相貌十分丑陋。有一次他和徐绩遇见了七岁神通贾嘉隐。徐绩有意逗他，指着一棵槐树问：“这是什么树？” 徐绩就是隋唐演义上那位徐懋功，瓦岗寨上的军师，是个很智慧的人物，在李唐王朝封为莱国公。神童看着他回答：“是松树。”如果是现在，高考状元四体不勤五谷不分，错认槐树当松树也没什么好奇怪的。可那是唐朝，城市绿化很好的，槐树遍地可见，如果把这个都能认错，那就是徒有其名。小贾同学看着徐懋功一脸吃惊的表情，笑着解释：“以公配木，何得非松邪？”言下之意您是莱国公，您加上木头那岂不是松树嘛。这话说得十分讨巧，暗暗拍了徐懋功一个马屁，让老徐十分舒服。

长孙无忌也靠着槐树问道：“这是什么树？”按说他靠着树也应该是松了，可是这神童却老老实实回答说：“槐树。”长孙无忌没有得到奉承，有些不甘，问道：“你不改了吗？”小贾同学说：“以鬼配木，当然是槐树了。”众人不由哈哈大笑，这孩子竟然拿他的相貌做调侃。

抛去玩笑的因素不说，拿槐树来形容长孙无忌也没有什么不妥，槐树跟长孙无忌一样，虽然外貌上带了一个鬼字，显得形象不是太好，但树和人一样，都是不可貌相的。槐树在树的世界里也是“位高权重”，他从很早的时候就被人当作神树，在政治上更是作为三公的代表。夏朝有个帝王就叫槐，因为槐树夏天开花，正好和夏王朝匹配，因此槐花还是夏朝的“国花”。可见槐树绝非一个鬼树那么寻常，用槐树来形容长孙无忌倒是最为贴切了。

我们再来说一个故事。

唐朝时候，有个名为贾秘的书生从睢阳到长安去，在洛阳城边遇见了七个人喝酒，就加入他们高谈阔论，熟识之后，七个人对他说了实话：“我们都是树精，分别是松、柳、槐、桑、枣、栗、樗。”贾秘也胆大，毫不奇怪，依旧和他们畅谈。七棵树于是对他各言其志，其中槐树说：“我愧受阳光雨露的恩泽，却是不成材的树木，架桥缺梁，人家不用，大厦少栋，也嫌弃我，如果没有好木匠加工，连长短大小都难合乎要求。噫！靠我的有三公之名呢！”这是《太平广记》辑录的一则唐传奇故事，槐精这话前面说得十分谦虚，却在最后一句露出狂傲，虽然我不成材，但是如果人靠我身上，就有三公之名。

这三公在古代虽然各朝代具体所指不同，但都是大官，如西周的时候以太师、太傅、太保为三公，秦朝的时候以丞相、太尉和御史大夫做三公，汉朝的时候又以大司马、大司徒、大司空为三公，隋唐以太尉、司徒、司空为三公。总之，三公都是手握重权的大人物，是许多士子梦寐以求的位置。

要想实现三公之梦，一个必要条件是槐树搞好关系，因为槐树就是三公的“一个代表”，这种说法据说源自周朝，《周礼》上说三公朝觐天子时, 要面槐而立。东汉时的经学大师郑玄注解说，槐和怀同音，意思是“怀来远人”。这是三公的职责，周王让他们站在槐树底下，不但让他们乘凉，同提醒他们不要忘记了为我修行品德，吸引那些远方的人移民到我周朝。除此之外，槐树那高大挺拔的形象也是能成为三公形象代言人的一个重要条件，否则像柳树那样柔若无骨，肯定也不会用他的。不管怎样，槐树从此成了一步登天，权柄在握，对于三公人事的任命有着非常大的发言权，一般谁家的槐树有所异样，肯定就表示着天上要掉乌纱帽了。

《太平广记》中说唐朝尚书省南门外有一棵槐树，每当尚书省有人出任宰相，头一天夜里，这槐树就发出丝竹之音，以示祝贺。这槐树虽然灵验，但是最多也就预见一天的事情，不算什么奇妙，而且他居然奏音乐，有怕马匹之嫌疑，太损三公形象了。

比这棵唱歌槐树神奇的槐树还有很多，如《玉堂闲话》中说唐长安城有孙家老宅子前的一个柱子下突然长出了一棵槐树，按说这对房屋安全很不利，需要砍掉的，可是老孙显然知道槐树和三公的关系，他不但不砍，反而遮挡起来，显得很低调。后来这树越长越大，把屋子都供得倾斜了，实在遮挡不住，好多人都来围观，十分羡慕。后来孙偓果然执掌朝政，真是“天不欺我”。宋朝那位不记私仇的贤相吕蒙正也遇见过这样的好事，《谈苑》上说吕蒙正家里穷，为了参加考试，到一座寺庙里苦读，冬天去，春天才回来，回到家中就见床前长出了几株槐枝，当年便登科，高中状元，十年之后已经是宰相了。

这还只是代表着一个人的命运，《酉阳杂俎》里那棵槐树则代表了三个人的命运。唐相国李石家中有一棵槐树，有三根树枝十分旺盛，其中两枝伸过堂前屋脊，一枝没有，结果他们兄弟三人有个人做到了宰相，有一个始终没当上，显然那个没有伸过堂屋的树枝就代表着这个没有当上宰相的倒霉兄弟。

这些槐树生长还都是自然现象，有时候为了谋取三公之位，有些人就不惜用人工手段干预，最著名的就是《宋史》中那个手植三槐的故事。王佑在家里种下三棵槐树，自信地说：“我家后代必有做三公的。”他这话不久得到应验，他儿子王旦果然做了宰相。因为父子都是贤臣，苏东坡很欣赏他们，写过一篇《三槐堂铭》文章予以褒扬。

如果家里实在没有旺盛的槐树，甚至到外面有槐树的地方住一晚上也能改变官运，《梦溪笔谈》记载，在宋朝学士院第三厅学士阁子前有一棵大槐树，人称槐厅。传说在此居住的人，大都当了宰相。这些读书人就争相居住，不惜大打出手。这些人为了讨个彩头，斯文扫地，丑态毕露，就算让他们做了三公，估计也是个贪腐之徒。槐树有灵，也该因此蒙羞，《梦溪笔谈》也就只记了这么一个说法，没听说后来有人因此走上高位。

像这样的故事正史和野史都有很多，槐树可以种、可以听音乐、可以长树枝，但是千万别在梦里见到他，因为那是大凶征兆，搞不好要丢性命的。《酉阳杂俎》中说北魏的广阳王元渊一次梦见自己穿着龙袍靠槐树站立，于是就找解梦专家杨元稹，专家是个很知趣的人，对他解释说：“你要当三公了。”可是私底下却对别人说：“槐字是木旁有鬼，他是死后才能得三公。”果然元渊后来发生叛乱在中被杀，死后被封为司徒。由此也可以看出，

槐树旺盛代表着官运亨通，相反槐树的干枯则代表着官运的衰落，《隋书》上说，后齐的时候，武平元年槐树华而不实，这就代表着三公尸位素餐，是衰败的征兆。借用槐树来批评政事。《世说新语》更是将一个槐树和一代才子的死亡联系起来，东晋末年，才子殷仲文参加小舅子恒玄组织的造反活动，活动失败后，殷仲文投降大司马刘裕。刘裕有些看不起他，自然不加重用。自负的殷仲文看着大司马门前的老槐树，自我感叹：“槐树婆娑, 无复生意。”他显然是感觉到死亡的临近，果然不久便被杀掉了。

隋唐时期已经广开科举考试，想要成为三公除了要有槐树眷顾，还必须要在科场上脱颖而出，很自然地人们就把槐树和这“高考”联系起来，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，贾岛有诗说：“长安车马道，高槐结浮阴，下有名利人，一人千万心。”说得就是槐树下参加科考的举子们。不过槐树已经身为三公的代表，再来象征科举考试未免有些屈尊，槐花逐渐成了唐朝的科举之花。这种象征倒也十分符合逻辑，年轻的举子们就是未来的三公，是三公的希望之花嘛。

槐花之所以能成为科举的代表，更可能是因为唐朝考试时间和槐花盛开之日相近，考试的月份又称槐黄。那时每年七月左右槐花一开，考试将近，京城的“京漂一族”就开始忙碌了，因为要积极备考试，赶快找个地方住下来，或者闭门读书，或者举行模拟考试，或者四处托关系。唐朝有句话叫“槐花黄举子忙”形容的就是这种现象，因此考试时节也就称为槐黄。

考试结束，高中者自然“一日看尽长安花”早把槐花忘却，倒是在落第者的眼里，槐花的分量十分重，因此唐诗里吟诵槐花的大都充满了沧桑和无奈。段成己有诗句：“几年奔走趋槐黄，两脚红尘驿路长”罗邺说得更为心伤：“愁杀江湖随计者,年年为尔剩奔波。” 到了宋朝，科举功名依然，不过诗人们却对此多了一种通达，如朱熹诗句：“槐花黄尽不关渠,老向功名意自疏。乞得山田三百亩, 青灯彻夜课农书。”

黄庭坚也有诗句说：“槐催举子著花黄，来食邯郸道上梁。”将槐树这一功名利禄的象征比作邯郸道上那个黄粱一梦。但这种豁达的胸怀唐朝人也有，不过没有写到诗句里，而是编成了故事。那个黄粱一梦本身就唐朝人编的《枕中记》。除了黄粱一梦，唐朝人还编过另一个类似的故事，在那个故事里，更是直接拿槐树作为暗喻，反思人生，反思功名。那个故事就是著名的《南柯太守传》，故事的主人公一次喝醉之后，被人带到槐安国，在这里他娶了公主金枝（槐树的一枝），又做了宰相，当了南柯太守，享尽荣华富贵，但后来国王冷落，驱逐出去。恍然醒来，才发现一切都是梦。原来所谓槐安国就是门口的大槐树，所谓国王王后公主等等是一群蚂蚁。

故事里之所以选择槐树作为梦中富贵之地，正是因为槐树本身丰富的政治寓意。整篇故事可以说是对槐树这一意象的一种“反用”。学者说中华文化是由儒家的那种积极“入世”的态度和道教那种淡薄的“出示”两种态度构成，前面槐树代表这得功名可以说是儒家那种入世，而南柯一梦则是出世了。这也算是中华文化在一棵槐树上的集中体现吧。

时间过去了一千多年，现在高考安排在六月，差不多也是槐黄时节，学子们当然要有必胜的信心去考试，不过人生变数太多，倘若不如意，也要学学古人看开的态度