文山州有11个世居民族，在长期历史发展中，各民族形成了各自独特的节日文化和风俗。主要民族的节日文化及风俗有：

壮族

春节，有铜鼓的村寨，大年三十夜，经过取鼓、洗鼓、祭鼓仪式后，年初一凌晨敲响铜鼓，全寨举火把抢新水。布越（沙支系）包银锭状大棕粑。濮侬包圆筒形粽粑（俗称马脚杆粑）。三月祭龙节濮侬用植物花叶染成的五色糯米粑，广南濮侬花街节的花糯饭、富宁布越陇端节演壮剧、农历四月的牛王节、濮侬六郎节祭祀侬智高献七彩花糯饭、布越七月祭祖节做搭连粑，尝新节做扁米、土支系十月初一牛戴花、广南者兔侬支系十月初一给儿童煮花蛋碰蛋称“节傣”、濮侬支系还流传有洞经音乐、铜鼓舞、龙阿耶（手巾舞）等。

苗族

花山节是文山苗族的重大节日之一。活动是在正月初三至初九举行，是祭祀苗族远古祖先——蚩尤的节日。节日活动分祭杆、闹杆、收杆三个程序进行。一般是在一个比较平缓的山坡上立一棵顶挂红彩带的树杆，俗称花杆。节日活动内容主要有：对歌、跳芦笙、练武术、赛马、斗牛等。

彝族

六月二十四火把节青年男女的聚会，跳弦子舞。弦子舞节奏欢快，热情奔放，有“老鹰叼鸡、蜻蜓点水、老牛擦背”等调式，号称彝族“迪斯科”。此外，还有西畴、广南彝族的荞菜节。富宁、麻栗坡彝族的跳宫节、长伞舞等。

瑶族

盘王节，每年农历十月十六日，瑶族统一过盘王节，跳独具特色的行朝舞。

度戒，是瑶族金门、尤勉支系必须履行的宗教仪式。是对瑶族男青年进行伦理道德教育的一种方式，因此也叫成人礼。 彝族花脸节活动地点：云南丘北普者黑

活动内容：5月2日将在丘北县普者黑旅游区举办丘北少数民族“花脸节”。

彝族花脸节节日期间有抹花脸狂欢、毕摩祭祀表演、彝族古老歌舞表演、打花脸及少数民族传统体育比赛，如踢脚架、葫芦笙表演、打陀螺比赛、捕鱼表演、龙舟赛、动物角斗表演等活动。届时，人们手蘸锅烟、水彩，互抹花脸，载歌载舞，祝福平安。人们认为，脸抹得越花越吉祥。如今，抹脸原料也由当初单一的锅烟扩展至彩料。

跳宫节 （农历四月初八或农历六月间）

跳宫节是一个以隆重的民族仪式缅怀祖先、祭献金竹的传统节日。每逢节日到来，各村寨的彝族男女老少，就在帕比（即族主、寨主，又叫宫头）和他妻子宫主的带领下，穿着节日盛装，聚集到村外一块栽有金竹的草坪上。

第一天杀猪宰羊，敲铜鼓、打木鼓、吹芦生、唱歌跳舞，如醉如痴，以盛典献金竹。第二天，宫头身穿战袍，指挥全副武装的两队古装武士，在宫坪演习对打，将节日气氛推向高潮。

盘王节 （冬季农闲时）

各地瑶族过盘王节的时间不一致，节日活动可单家独户进行，也可同宗同族一起举行。但不管哪种形式，都要杀牲设宴，尽情款待亲友，互致祝贺。节日一般持续3天，有的甚至长达7天。

小知识：盘王节的由来，相传古代的瑶族，在盘王的带领下过着富足，安稳的生活，不久，盘王去世后，外族发现了这片土地，想要强占。于是，瑶族人民不得不背井离乡，在逃难途中遇上狂风大作，人们便祈祷上苍保佑，果然，盘王显灵，让大家平安渡过了难关。从此以后，瑶族便有了祭盘王的民俗。

打背节 （农历正月初三至十五）

打背节流行于境内富宁县的部分地区，也是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年相聚在山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，挣脱的同时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。打累了，双双各找一个地方打土电话，相互倾吐蜜语衷情，很有情调哦。

小知识：土电话，用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见。

踩花山 （农历正月初一、初三、初六）

踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展娱乐活动的重要场所。

陇端街 （每年农历正月到3月的农闲时）

“陇端街”又叫‘花街”，是聚居在广南、富宁等地壮族人民一年一度最隆重的民族传统节日，历时3到5天。

“陇端”是壮语，意思是在田坝、草坪上赶的街。届时，当地青年男女们进行对歌比赛，借此谈情说爱，当对歌告一段落后，已选好意中人的未婚男女，一对对相随相依，步入树林。

六月节又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。是境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日。节日期间，家家户户宰牛杀鸡、染五色糯饭，先由寨主在村头祭献壮

八宝跑马节族首领侬智高，然后，各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝祷，极为热闹。

八宝跑马节（正月第一个属鸡日）

每年一届，历时3天，有关跑马节还有个故事，传说在很久以前，当地有木氏3兄弟，他们团结八宝地区的土著人共同开发八宝，使其成为鱼米之乡。后来，人们为纪念木氏三兄弟，便于正月第1个属鸡日（即3兄弟祭日）举行隆重的跑马活动。

下面是文山州每个地区的特长，希望呢帮到您……文山县特产五香豆腐、他披梨、花红李。优良畜种有文山黄牛、大耳朵猪、无角山羊。东山彝族乡：三七。坝心彝族乡他披村：他披梨。麻栗坡县：特产燕尾篾帽。大坪镇：三七、竹编油篾帽。猛硐瑶族乡上扣林村：扣林兰。下金厂乡：下金厂村附近特产草果。 砚山县是“开化三七”主产地。稼依镇：特产稼依豆腐和黄烟。盘龙彝族乡：特产三七。是传统“开化三七”主产地。 广南县特产民族金银饰品、底圩竹简茶、八宝米、那榔酒、高峰黄牛。八宝镇：八宝米。那伦乡：那榔酒。者兔乡西芽村：土特产草席。底圩乡：底圩竹筒茶。八达乡：竹编斗笠。 马关县特产砂仁、三七、草果、八角、山茶、火木砧板。都龙镇：香蕉、菠萝。小坝子镇：火木砧板、蛤蚧。木厂镇：三七、草果。八寨镇：三七、砂仁，铜炊具、刺绣。南捞乡：草纸和蜜橘。大栗树乡：特产三七，大栗树村特产黄心桃、火腿。 富宁县特产高峰牛、七醋、茴油。剥隘七醋：因每一工序均耗时7天左右，故称。本品制作技艺约在300年前从广东引进。归朝镇、那能乡：油桐籽。谷拉乡：八角、油桐籽。者桑乡：八角、油桐籽、木耳。洞波瑶族乡：八角。阿用乡：木耳、砂仁。郎恒乡：金竹凳。 西畴县为“开化三七”主要产地。特产菊花芯三七、清香木水烟袋、八角、柑橘。莲花塘乡、新马街乡：三七兴街镇：特产空心刺绣。蚌谷乡：蚌谷酒。 丘北县特产丘北辣椒。腻脚彝族乡：腻脚陈酒。曰者乡、双龙营乡马者龙村：辣椒。

壮族主要居于岭南。岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等，远溯到旧石器时代晚期，有柳江县的“柳江人”和，“甘前人”，来宾市的“麒麟山人”，荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”桂林市的“宝积岩人”，田东县的“定模洞人”，灵山县的“灵山人”等等。这些古人类所在的区域，恰好是壮族先民的

壮族活动地域，也是今天壮族的聚居地区。据此部分专家推测壮族为这些古人类的后代。

先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的"骆越"、"西瓯"、"苍梧"人。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“ 越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（山）谷或越鸟，越人语言倒装为骆越。“僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。

　　牛，是人类之友，农耕之宝。　　虽说“骏马能历险，耕田不如牛。坚牛能负重，渡河不如舟”，但是，牛在人类先民告别“刀耕火种”进入“有史以来”的文明社会过程中，立下汗马功劳，功高盖地，助过人类一臂之力，人们逐称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”，“牛文化”也从此应运而生。

在我国古代文化典籍中，就有极高的象征性意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》中称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即“坤卦”的象征物，因为“坤像地任重而顺，故为牛也。”可见牛的资格与天同位。古称之为“执牛耳”者，现代人则引申为“获胜者”或“称王者”。所谓“牛文化”精神，就是一种勇于拼搏，自强不息，不求名利，默默无闻，吃苦耐劳，忍辱负重，朴实无华，埋头苦干的高尚情操和宝贵品质。

就本文而言，旨在通过与句町古国、云南壮族有关，以牛为主题和内容的诸如地名、遗址、习俗、歌圩以及崇拜物等线索脉络，从牛的起源，到牛的动物化石、图案、塑像到牛的摩经、牛的传说、牛的驯养以及牛的崇拜、节日、图腾文化，勾勒出一个内容全面、涉及多元、形式多样、门类齐全、渗透极广，且风格独特的云南壮族“牛文化”体系。

众所周知，壮族其远古先民就是一个崇拜牛的民族。在云南壮族地区，围绕牛这个主题和中心，千百年来。形成了独树一帜，别具一格，蔚为壮观的奇风异俗。壮族、傣族、布依族、侗族等壮侗语族的兄弟民族同胞，是一个喜爱牛，崇拜牛、以牛为图腾信仰，并专门为牛设立“节日”，专程给牛“戴花”过节的民族。

壮族为牛设立“牛王节”，亦称“开秧节”、“招牛魂节”、“祭牛魂节”、“洗牛身节”等。而云南文山州的壮族则称之为“敬牛节”、“牛戴花”和“牛王诞”。壮语呼之为“脱轭节”，是壮族祭祀牛神的节日。广西、云南壮乡节期不一。广西为农历四月八、六月八、八月八。云南则为十月初一。

“传说，耕牛在春耕期间因被呵叱鞭打而失魂落魄，故立此节为“牛招魂”。在每年春耕之后，选择吉日过节。届时，家家户户杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，先祭祖先，再祭牛魂，并将一部分食品及鲜草喂牛，让牛休息一天。……以上便是流传在广大壮乡“牛王节”的大体内容。广西云南各地壮乡，均大同小异。”

考古学和古代文化遗址中的牛

马关县九龙口仙人洞晚更新世水牛动物化石

1972年和1983年，经过调查和复查，在文山州南部的马关县九龙口仙人洞发现4件旧石器和大量的古生物化石。动物化石为水牛等18个种类。时代为晚更新世。

晚期智人古人类石器文化中的牛骨动物化石

在云南省文山壮族苗族自治州西畴县仙人洞文化遗址中发现迄今5万年前云南较早的旧石器晚期古人类化石。仙人洞距县城东南约300米处的一座孤峰脚下，人牙和动物化石都出自中层堆积物——黄褐色砂质黏土中，文化层厚约08米，土质胶结坚硬。在西畴县仙人洞发现的哺乳动物化石有32种，主要的动物化石有大熊猫、马、牛、鹿、野猪等。这是云南壮乡已知的人与动物相伴生出土最早的牛骨化石记录。

麻栗坡大王岩崖画

据壮学学者龙符1993年8月29日发表在《光明日报》上的学术论文《壮族图腾——麻栗坡大王岩崖画》载：关于壮族牛图腾，一个有力的历史证据，就是古老的大王岩崖壁上牛的画像。在云南省文山州麻栗坡县壮族聚居的县城东面约1公里处，有一座羊角老山，南端有大王岩崖画。离地面35米，崖壁高20米，以铁红色为主，混合黑白两色，描有牛、羊及人物的画像。其中有栩栩如生的三头水牛像。图画上有三个人面对着牛跳舞，似乎在向牛祝福与祈祷。还有一人，曲腿半蹲，好像在向牛示意。据考古工作者鉴定，大王岩崖画是距今4000多年前新石器时代壮族先民所绘制。这是一幅“牛图腾祭祀仪式的遗址，也是壮族牛图腾的见证与依据。”

麻栗坡大王岩崖画，是“牛祭祀”和“祖先崇拜”原始宗教活动及传统仪式的综合表现。在“保护神”人像之下，绘有祭献的动物和正在顶礼膜拜的祭祀者。这个祭祀场面情景，崖画反映得生动形象。三条水牛，相对而立。中间一人，双手置于头顶，两脚曲蹲作拜状。这是一个典型的“牛牲祭祖”的场面，令人难忘。

壮族原始社会《摩经》中的“牛经”

壮族摩经《故落磨》

流传于云南省文山州西畴、广南等县的壮族摩经《摩荷泰》，是当地壮族布麽用于办丧事，即超度亡灵时吟诵的经书。其中的《故落磨》[kulllollmo44](祭黄牛篇)讲到：

为了给逝去的老人送魂，儿女们及时外出买黄牛。为了挑到最好的黄牛，儿子到谷昌等地方去精心挑选。凡是会用角去顶田埂的、会绞鸡窝的、会脱轭、会踢水的、眼睛长寄生虫的、角脱角断裂的、胸口窄、克主人生辰的等等一类的牛都不能用。最后：

“儿找了一头又一头，找到第十二头。第十一头不错，第十二头更好。骨架生得好，四蹄生得合适。骨架生得好，身体各部位生得合适。才能做祭祀的牛，才能做养家的牛。咱主人的儿就要，咱主人的儿就爱。”

云南省文山州壮族丧葬“砍牛”仪式中，做女婿的一定要送来一头祭牛，送来的祭牛头上还要戴花。杀祭牛时，牛绳则专门由麽公交给逝者。自古以来，牛是壮族进行大祭的牺牲品，更是从事农耕重要的劳动力。用牛来祭祀，本身就是显示葬礼的隆重，而对于所用的祭牛反复挑选，更显“砍牛”的庄严与神圣。

壮族麽教神图长卷中的《砍牛祭神图》

在新发现的壮族麽教神图长卷中，就有一幅图像逼真的《砍牛祭神图》。该神图长卷来源于云南省文山州马关县仁和镇迷乌村，系当地壮族侬支系布麽为死者举行超度亡灵法事时专用。

整幅长卷用自纺土布制作，长443厘米，宽225厘米，共画有23幅麽教神像图画。《砍牛祭神图》选自该神图长卷，为其中一幅。(出处同上)

民间神像《西方神——歪稳多》

在壮族的东、西、南、北民间神像中，《西方神——歪稳多》，是一头黄金水牛的神像，主财神。并有壮族独有的“三元图”。

壮族麽经《故特磨》

《故特磨》，壮语“雄牛篇(公黄牛)”之意。“特”，指雄性或公的；本节作为《摩荷泰之五》，与《祭黄牛篇》选牛祭祀不同，主要是讲造牛之事，用神话讲述牛的起源和驯化、养殖历史。根据麽经的描述，此时的牛，是黄牛。“黄牛来做人间事”，是壮族农耕与役使之始。

　　文山壮族苗族自治州，是云南省的东南门户，东临广西百色地区，西连红河州，北接曲靖地区，南部的富宁、麻粟坡、马关三县与越南接壤。州政府文山县开化镇距离省会昆明约320公里。

　　文山州盛产三七（田七），其产量、质量均居全国之冠，《本草纲目》中称为“金不换”，故文山又称为三七之乡。

　　文山景点：

　　坝美村 薄竹山 城子山公园

　　大吉厂云海 都龙边境集市 都龙古镇

　　广南八宝景区 广南峰岩洞 广南莲城

　　鸡冠山森林公园 金簪湾 老君山风景名胜区

　　老山风景区 栗坡大王岩壁画 麻栗坡老山

　　普阳瀑布 清华洞旅游区 丘北普者黑

　　三腊瀑布 世外桃源-坝美 听湖

　　文笔塔顶琼枝 文山八宝风景区 文山白沙坡温泉

　　文山柳井溶洞群 文山三元洞 文山水围寺

　　文山天生桥溶洞 文山县老君山风景名胜区 文山硝厂瀑布

　　西华公园 仙人洞旧石器时代遗址 砚山浴仙湖

　　浴仙湖

　　我去过文山丘北县普者黑景区，那里的景色非常优美，号称“小桂林”，这里还被国家建设部专家组称为中国独一无二的山水田园风光。 “普者黑”为彝语音译，意为盛满鱼虾的湖，湖中的水清澈见底，当游客在湖面上泛舟，水中鱼游虾潜，花漂草浮，均可让人一览无遗，当地民众至今仍保持着随手掬一捧湖水解渴的习惯。景区内312座孤峰屹立，56个湖面清澈无污，83个溶洞千姿百态，万亩荷花清香四溢，民风民俗原汁原味，呈现出秀奇古幽的天然景色，形成“三区二瀑”的格局。乘小竹筏在湖上打水战，是最好玩的游戏，用水枪、小盆互相泼水，直到全身湿透，戏为“失身”，别有一番乐趣。如果打水战累了，还可以吃烧烤，水上烧烤是当地居民在船上架起烧烤架，捞起水中新鲜的小鱼还有些玉米、臭豆腐、土豆之类的现烤现吃，在湖中游玩想吃东西了，叫一艘这样的小船靠过来就能吃到。普者黑的莲子粥、荷叶包鸡、荷叶饭等都是难得的美味。

　　最佳旅游时间：在5-9月，尤其是7-8月荷花盛开的时间最好。