主人比较高寿，富贵吉祥。

乾山巽向风水：

一、右水倒左出丁未方，名三方吊照，正生向，合杨公救贫进神水法，旺去迎生，富贵之期骤至，书云“十四进神家业兴”

，主妻贤子孝，五福临门，富贵双全，房分均发。

二、右水倒左出辛戍方为借库消水，自生向，合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论，主富贵寿高，人丁大旺，发福悠久。

三、左水倒右出壬子方，合文库消水，杨公救贫进神水法，书云“禄存流尽佩金鱼”主发富贵福寿双全。

四、水出庚酉方为冲破胎神，初年间有旺丁，寿高发财者，久则乏嗣，贫苦，有寿必穷，此水不归库故也。

五、水出坤申绝位为情过而亢，初年发丁，有寿不发财，功名不利，贫而不寿、不绝。

六、水出丙午方为交如不及，短寿败财不发。

七、水出巽巳方名生向，交如不及年久败绝。

八、水出乙辰方犯“十个退神如鬼灵”临官，不立向，非败即绝。

九、水出甲卯方为生来破旺，贫穷，初年发财，久则败绝不利。

十、水出癸丑方犯病不立向，退神水法，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，娇态之妇。

十一、水出艮寅方冲破向上临官,犯黄泉大煞，伤成才之子，乏嗣夭寿穷苦大凶。

十二、右水长大倒左出向上正乾字，不犯亥字，百步转栏，大富大贵，人丁亦旺。

杨公指的是杨筠松。

杨筠松，俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，被后世称为杨公，是唐代窦州人。为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。

著有《疑龙经》，《撼龙经》，《立锥赋》，《黑囊经》，《三十六龙》，《青囊奥语》，《一粒粟》，《都天宝照经》，《天元乌兔经》，《葬法倒杖》，《天玉经·内传》，《天玉经外编》等书。

杨公的人物经历：

杨公一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。

在答谢杨公的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否，杨公答道，一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。

杨公察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣，仇不可不报也。

临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。

杨公解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

真风水 | 益风说

这 是 益 风 说, 第216篇 风 水 原 创

前 言

2018年秋，益风开启了艰辛的 追寻杨公 之路，考察了： 卢光稠父、母墓、何氏宗祠、牛落窝、倒插金钗、斗牛形、飞蛾形、黄蛇下坪、管氏宗祠、仙鹅形，蜘蛛结网、孙誗墓、刘江东墓、刘江东母墓、曾文辿母墓 等杨公真迹，益风说将在这里向大家一一呈现。

杨筠松， 名益，字叔茂，生于834年，卒于906年，被世人誉为 救贫先生， 尊称为 风水祖师爷。 在风水领域，杨公有三点是前无古人，后无来者：

杨公是首次将帝王之术——风水，从权贵传至民间。

杨公有大量风水真迹流传至今。

杨公的徒子徒孙有几十位是朝廷国师。

01

乱世王者

卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，唐朝末年赣南农民起义的领袖， 世称卢王。

他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义， 治理虔州及其他地区 （韶关等地）26年， 政绩卓著，济贫恤孤，轻赋薄敛 ，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。

据记载，为避黄巢之乱，卢光稠的 姑表兄谭全播，与同在朝中为官的杨筠松，一起南归赣州 ，隅居卢光稠处，十数年间，谭全播协助卢光稠于乱世之中，保赣州一方平安。

其间，杨筠松为卢光稠父母勘察并做了两处风水吉地，同时协助卢光稠规划赣州城。

赣州古城墙

▼

《范阳堂——上犹卢氏族谱——上犹县各公房族谱》记载：“卢光稠的父亲卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，葬八都求田，其 墓地令旗形，穴在旗尾，兑山卯向，系杨救贫卜 ，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。卢光稠 母亲曾氏殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜 。”

02

龙马精神

卢光稠母曾氏墓位于麻田村，喝形龙马形，其中还有一个传说：

杨公当时给卢光稠母亲选了个 天子地的好风水 ，杨公预测墓地在来年开春一定会花草盛开，他就对卢光稠说： 如果墓上只长草，这个风水就算我帮你做的，如果墓上开花，你就要重金谢我。

果不其然。

第二年墓地上鲜花怒放和野草茂盛，但是卢光稠的家人把花拔了，然后告诉卢光稠说，墓上全长的是草。杨公长长地叹了一口气说： 看来卢家只能出草头王了！

是否不拔掉这些花，卢光稠就真能成为天子？抑或只是后人杜撰的故事？ 我们现在就来看看卢王母墓的风水。

龙马形益风一行留影

▼

03

王侯之地

杨公作为一代风水宗师，其实力从其遗迹中，就可以略知一二。卢光稠母坟， 杨公许其为天子地，是有一定的根据的， 笔者在此略谈几点浅见：

一：中明堂平整舒畅，宽而不散。

龙马形明堂

▼

二：穴情阴来阳结，主星开钳，钳中垂乳，乳中结穴。穴旁拱夹护卫的力。穴星深藏，是典型的虎口穴。

三：近案有情护穴偏低。

四：小堂跌落而窝聚。

人工穴堂不到三米，穴堂外，倾跌直下十余米，为一缺陷。喜得青龙砂呈内包之象，白虎作前案包裹了青龙而成内堂窝聚。

五：穴星正中，界水分明，左右内砂拱护周密。

龙马形龙势

▼

04

化杀为权

有人因为龙马形的外青龙尾部形成了 钻心砂 ，就断此地不吉，真是如此吗？

风水古贤说：外煞有挡（制）反为吉应，若元辰直走，百步之内有关拦则无妨。这和四柱八字中的，化杀为权之格是一个道理。

杨公作为一代风水明师，更不可能不察此事。

龙马形挡煞图

▼

05

毒杀传说

有传说 杨公是被卢王毒杀 的。

卢王作为乱世英雄，在在位在几十年中，饱受战乱的百姓得到了休养生息和他的保护，以致直到今天在赣州、韶关等地都保留有大量纪念其的庙堂。

我们来看《赣州府志》是如何记载此事的：

卢王廉行公务，勤政为民，广聚贤才，礼以接士。

当时虔州虔化县有一位杨筠松，是著名的堪舆家，世称“杨公”、“救贫仙人”、“救贫先师”。他专为人卜地建宅造坟，足迹踏遍赣南、闽西及粤东北，处处替贫民谋幸福。唐天复三年（公元903年）二月底，卢光稠在虔州亲切会见他，以上宾之礼相待。

盘恒数日，杨病笃辞归，卢光稠派专人、专船护送。杨公不幸病逝，卢光稠闻噩耗，立即派人悼祭杨公墓，甚为世人称道。卢光稠在施政过程及在家里亲属中间，经常教诲大家“毋得恃富欺贫，毋得倚强凌弱”，其间有许多感人的故事。

因此可见，杨公是患病去世的可能更为可靠，更具说服力。

水口处远看龙势及父母山

▼

06

龙马数据

其他数据列下：

墓碑上面横匾，刻有四个大字：杨公仙迹。迹字为繁体字，足旁加责。左边上联：负图龙马出。右边下联：神韶凤凰来。神字只能看清是“申”字，左偏旁已看不清了。诏字偏旁也很模糊，应是韶字。典出《尚书•益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”孔子亦有“神韶”篆刻

卢母碑，顶上刻：麻田范阳四世祖坟，左外边刻：妣生殁诰命详在谱内左内边刻：夫主允立中刻：唐勅封长沙县郡卢母曾氏夫人之墓右内边刻：孝男光 稠 裔孙（有几个字不清楚）右外边刻：大清光绪十四年五月廿九日公达祖位下裔孙重修

卢妻碑：上刻：麻田范阳五世祖坟左外边刻：妣诰命生殁详在谱内地肖龙马形。左内边刻：夫主光稠。中刻：唐勅封凤门邑君卢母文氏夫人之墓右边内刻：孝男延巡昌进后裔族繁难以详载右边内刻：倡修广东和平孙 （有几字不清楚）右边外刻：大清光绪十四年五月廿九日公达祖位下裔孙重修

卢母墓碑的坐向是坐磁北辛山兼戌，周天2886度。磁西偏，知道磁北求真北，用减法。计算当地西偏337度，所以求得真北是周2886-34=2852度。

龙马形水口

▼

龙马形 还有哪些未被发现的秘密呢？为什么说这里能够催生 王侯将相 ？

以上详细内容，会在益风推出的 《重走先贤杨公之路》 一书中，全面披露。

作者|益福堂

| 益风说

杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿、刘广东（一说刘江东），世称救贫仙人。卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世（见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》）”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]：“杨筠松，生于唐大和八年（834年），自幼聪颖，喜观天象，才华过人，中大中庚辰（860年）进士。殁于天复三年（903年）……”杨筠松到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。像这样的事例很多。他素质聪敏，好学强记。治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约15公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。小物体如见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。

杨公，字筠松，号救贫。经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起