2002年8月28日，塔尔寺新建藏经楼工程开工奠基仪式在塔尔寺举行。　塔尔寺有着悠久的历史，寺内四大扎仓、印经院及各殿堂和活佛府邸积累了大量以《甘珠尔》、《丹珠尔》及《宗喀巴师徒全集》为代表的各种版本的藏文古籍，由于寺院条件所限，寺内藏书及木刻经版分散于各处，至今从未进行过系统整理，致使有些藏文古籍善本、孤本濒临失传。因此，尽快抢救、整理寺内藏文古籍，新建综合藏经楼是塔尔寺活佛、僧众梦寐以求的心愿，也是十三世嘉雅活佛等老一辈活佛未尽的遗愿。为了实现这一愿望，寺院民管会做了大量的前期准备工作，并得到了社会各界人士特别是香港知名人士李嘉诚先生的大力资助。目前，修建藏经楼的条件基本具备，设计图纸已经确定，修建工程正式开工。

新建藏经楼计划内设图书馆、阅览室、艺术三绝陈列室、珍品文物陈列室等馆、室。工程完工后，寺院将着手整理各殿堂、印经院及活佛府邸的藏书、木刻印版，并进行必要的复制后存放于藏经楼内，供寺内僧伽及各方学者研修查阅。同时，要对寺内各殿堂珍贵的渐塘布画和唐卡进行复制补遗后将珍品存放于藏经楼内。

该工程计划投资约1500万元，于2004年完工，工程竣工后将成为该寺一个新的景点。

开工典礼按照传统仪轨进行藏宝瓶仪式。

新建藏经楼效果图。

塔尔寺民管会主任西纳・洛桑旦贝坚赞主持藏经楼开工典礼。

青海省委副书记白玛出席开工典礼，并发表讲话。

他是光绪六年的进士，1883年任翰林院编修，官至国子监祭酒。王懿荣是我国近代著 名的金石学家，同时也是一位爱国志士，《清史稿》中有他的传记。

王懿荣

王懿荣（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县（今烟台市福山区）古现村人。生性耿直，号称“东怪”。中国近代金石学家、鉴藏家和书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。光绪六年进士，授翰林编修。三为国子监祭酒。庚子年，义和团攻掠京津，授任京师团练大臣。八国联军攻入京城，皇帝外逃，王懿荣遂偕夫人与儿媳投井殉节，谥号“文敏”。王懿荣泛涉书史，嗜金石，撰有《汉石存目》《古泉选》《南北朝存石目》《福山金石志》等。与翁同龢、徐郙、潘祖荫、吴大徵、罗振玉、刘鹗等鉴藏家和学者交游密切。善书法，深得慈禧赏识，慈禧御笔作画，时命王懿荣题志。见《清史稿》、王崇焕辑《王文敏公年谱》《王懿荣文集》、吕伟达著《甲骨文之父--王懿荣》等。

收藏成就

《清史稿》云“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖荫并称其学”。凡书籍字画、金石印章、钱币瓦当，无不珍藏。感叹收藏之艰，王懿荣作诗云：“典衣还惹群书债，折券时蒙小贾羞。”

王懿荣常与同僚鉴藏家翁同龢、徐郙等切磋交流。徐郙购得宋拓虞书《庙堂碑》，王懿荣作《为徐颂阁尚书题所藏宋拓虞书〈庙堂碑〉长安本》一诗

兰亭秘妙覃溪通，千两黄金说涪翁。

城武长安合买本，从来唐拓总朦胧。（《王懿荣集》）

王懿荣建有“天壤阁”、“海上精舍”、“天绘阁”等藏书处，其制式与规模堪与宁波“天一阁”藏书楼相媲美。藏书中不乏宋元刊本，以宋刻《汉书》为最珍贵。所藏稿本甚多，如《王渔洋诗稿》、《池北偶谈》原稿等。

藏书印有十数枚：翰林供奉、国子监祭酒王懿荣印、廉生登来、慈圣御赐多受福祉、海上精舍藏本、小莲花室、天绘阁、湛华阁藏书印，等。

金石学家与收藏家叶昌炽曾观其所藏，叹其“鉴别之精，近时收藏家无以过矣”。

后世纪念

王懿荣纪念馆位于烟台市福山区城里街中心古建筑群里，共有三进院落，55间房屋，占地799平方米。其前身为清末福山画家李程九的画室“听松斋”，是当时文人墨客集会的场所。1927年，李程九将其捐给世界红十字会作为福山分会会址。1984年，被烟台市列为市级重点文物保护单位，现为山东省重点文物保护单位。

1989年10月中国发现甲骨文90周年之际，为纪念第一个发现甲骨文的爱国学者王懿荣，山东省文物局、福山区人民政府利用该建筑群建立了“王懿荣纪念馆”。

纪念馆分7个展室，展示了王懿荣的遗物，包括手札、书信、著作、书法、甲骨文片等300余件。馆内还收藏了国家***、国内外著名历史学家、甲骨文学者、书画家的佳作珍品200余幅。

2009年，为纪念王懿荣发现甲骨文110周年，中国殷商文化学会、山东省大舜文化研究会设立了“王懿荣甲骨学研究奖”，旨在推动甲骨文字考释、促进甲骨学发展。

该馆现为山东省优秀社会教育基地，烟台市爱国主义教育基地。

藏密的经典有部分汉传佛教没有，汉传佛教有一些经典藏密也没有。但是，这些经典都是佛或菩萨所说的经典。藏传佛教有两部经集分为《甘珠尔》与《丹珠尔》。

《甘珠尔》（藏语拼音：Ganggyur，威利：bka' 'gyur）是佛陀所说教法之总集。甘珠尔的意思是教敕译典，与丹珠尔（论述译典）相对。

德格藏的《甘珠尔》包括律部、般若部、华严部、宝积部、经部（分大乘经与小乘经）、秘密部（分十万怛特罗部、古怛特罗）及总目录等，凡一百函七百余部。

《丹珠尔》（威利：bstan 'gyur）是藏文大藏经的一部分，意思是论述译典，内容包含诸论师之教语、注释书、密教仪轨、记传、语言、文字等甘珠尔（教敕译典）所未曾网罗者。

德格藏之丹珠尔包括赞颂部、秘密部、般若部、中观部、经疏部、唯识部、俱舍部、律部、佛传部、书翰部、因明部、声明部、医明部、工巧明部、西藏撰述部、补遗经论部及总目录，总计二一三函，三四○○余部。

藏密中得大成就的人无数，即使是末法时代的近代还有八十多人虹化往生的，得舍利子就更多了。按照佛陀在《金光明经》卷四〈舍身品〉中说：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田」。虹化往生比纯粹的「几粒」舍利子更殊胜，这就更证明了藏密是正法，是即身成佛的证明。

密宗行者泰半都知道，修行至极微细的至高成就，就是大圆满的身化虹光，在这方面，有三大成就。

第一种，藏名「佳鲁却古」，即是「虹霓法身」成就。

第二种，藏名「佳鲁颇清」，即是「虹霓长寿」成就。

第三种，藏名「佳鲁德贝」，即是「全身舍利」成就。

「虹霓法身」是命终之时，自己的整个身子，变成一道虹霓，上升上升，融入法界而不见了，这是化虹光得证法身，与宇宙至上意识合为一体。十六世大宝法王，荼化时，有虹光自荼化炉上升，至空中现出虹霓之光，且其心脏烧不坏，是「心舍利」。「虹霓法身」也有仅留下少许毛发指甲，其他化虹而去。

「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。我的上师，莲华生大士，住寿无数劫，也不入涅盘，得证的即是「虹霓长寿」。

「全身舍利」这是不化光的，只是身子缩小，荼化的时候，身子变得晶莹有光。也有举身震动不休，而舍利子无数的奔跑出来。这样的成就也是很大的，全身舍利的成就，与身子化为晶莹有光的，都是成就的表征。（佛陀离开人间就是用「全身舍利」示现给我们众生看的，让我们产生信心。）

「虹霓法身」、「虹霓长寿」、「全身舍利」的三大成就，是平等的，没有等级之分，这是誓愿不同的缘故，以「虹霓法身」来说，与至上合一等于是入涅盘，入了涅盘就少来再度众生，至于「虹霓长寿」是不入涅盘，其誓愿是生生世世均度众生，而全身舍利晶珠，是修法上的不同而已。这三种大成就，是平等无差的，均是「虹霓法身变」的大成就。

我们宗派用藏密的密法度亡故之人，还有无数的舍利子呢。鄙人把鄙人宗派里超度得舍利的一些感人故事刊登在自己的博客里，其中还有动物超度得舍利子的。鄙人在本宗参加的一个庙宇中，还见证了舍利子可证明了密法是正法，也可说密法非常殊胜！