当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，快来好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我整理的关于2022昆虫记读后感800字优秀范文，欢迎阅读!

2022昆虫记读后感800字优秀范文1

《昆虫记》是一本讲述昆虫的书，是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部歌唱生命的宏伟诗篇，在自然科学史与文学史上都有它的地位，被誉为“昆虫的史诗”。其中的内容生动有趣，讲述了各种昆虫的生活习性，展现了一个丰富多彩的昆虫世界。在《昆虫记》不仅是一本反映昆虫内心世界的书，也侧面反映了当今社会形形色色的人物，多少人陶醉在法布尔笔下的昆虫世界，多少人欣赏着情趣盎然的文学经典。

《昆虫记》将昆虫鲜为人知的生活习性和特征描写的淋漓尽致，它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，带给多少人无限乐趣。而这成功的背后，法布尔付出了多少汗水与心血，付出了多少个日日夜夜，他耗尽毕生时间与昆虫默默交流，谱写一部昆虫世界的乐章，创造出只属于他自己与昆虫的一个世界，他，比任何人都具有传奇色彩。

这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性。法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，正是这种对于生命的尊重与热爱的敬畏之情，给这部普普通通的科学著作注入了灵魂，他以人文精神统领自然科学的庞杂实据，以人性观照虫性，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态。昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀。字里行间洋溢著作者本人对生命的尊重与热爱。在他的笔下，每一只昆虫都同人类一样有灵性，会说话，会唱歌这些看似不起眼甚或有些让人讨嫌的昆虫，经过法布尔的细致观察后，显示出生性美好的一面。因而也被视为动物心理学的奠基之作。

一个人对生命的热爱源自于他对生命的尊重，一个人对所有生命的热爱源自于他对每个生命的尊重。法布尔以人性观察虫性，与大自然融合的无比和谐。他热爱生命，尊重生命，是因为他能够品味生活，感受生命的美好，他尊重每一个生命，是因为他懂得生命的可贵，他尊重每一个生命，是因为他知道生命的意义非凡。

此刻，我看到了一个高尚的灵魂在眼前徘徊。

2022昆虫记读后感800字优秀范文2

我们身边随处可见的小昆虫却拥有巨大的智慧，这一点在法布尔的《昆虫记》里有很好的体现;比如蝉和蚂蚁的斗争，矿蜂和蚊子的博弈等。

蝉并不像人们认为的那样好吃懒做;出蛹后，它就找一棵大树栖身，将一根管子插进较为薄的树皮中，吸食汁液。这时就会有一大批掠食者出现。一些较为温和的小啜一口便离开;却有一些不那么文明的：如黄蜂，他在井旁飞舞着，时不时下来喝一口。态度最为恶劣的就是蚂蚁。他们刚开始时表现的还算和善，只是小小地喝一口便走开，时间一长就会一哄而上;抱大腿，咬蝉身上的“抽水机”。性格软弱的蝉不一会儿便飞到另一棵树上重新“钻井”，但没过多久，这样的事又会再次发生。

蚂蚁这种先试探再集中优势兵力大力进攻的方式像极了人类某些战争布局;通过这种方式，它们让蝉“大意失荆州”，从而一次次获得主动权。

我们生活中也不乏这样的案例。比如想要在某场校内篮球比赛中赢过对手，除了基础的技术性训练外，我们可以先通过几次小比赛试探着知道对方的实力如何，然后再集中力量进行对抗性练习。

矿蜂身体强壮，它们安家的时候喜欢将自己的巢穴开在泥土深处;为了躲避天敌，有时还开在坚硬的泥土粪中。这在某种程度上可以确保安全，但是这一生物却也有两个致命的缺点：太仁慈和过于不细心。这就给了“聪明”的蚊子可乘之机。

蚊子会在矿蜂产卵时就把它们盯上，有时甚至会冒着“生命危险”。不过也不用过于担心，舍腰蜂对这些“入侵者”并不放在心上。它没有工夫和蚊子长时间对峙，自顾自地产卵，然后离开。这时候蚊子就会瞅准时机一哄而上，饱餐一顿并且会把卵留在里面。矿蜂回来以后把洞封上，甚至看到洞口有白色的小软虫蠕动都不会怀疑;直到最后发现几只蚊子从洞中飞出时才后悔莫及。

蚊子在这件事上一是抓住了矿蜂的性格弱点，二是把握了机会，从而赢得了战争的胜利。

昆虫的世界并不是我们看起来的那么简单，每一种生物都有它们赖以安身立命的生存之道;而每一条道路里面又都隐藏着它们与生俱来的大智慧;即使是一只小小的蚂蚁和蚊子。

2022昆虫记读后感800字优秀范文3

《昆虫记》，法国著名昆虫学家法布尔所著。鲁迅曾说，这本书“读起来有趣，也很有益”。确实不错。本书中有对昆虫生活习性的介绍，还有作者的一些对生活与生命的感悟，十分可贵。

这本书是法布尔耗尽毕生心血写成的，他对昆虫的喜爱则可见一斑。尤其是他对圣甲虫、食粪虫与粪金龟之类的昆虫的描写，让人读来觉其十分可爱。圣甲虫就是典型的例子。作者将圣甲虫比作面包师，将其制作的粪球说成“梨形粪球”，它工作的地方是“车间”，生动有趣。在作者对其的描写中，更表现出圣甲虫工作的一丝不苟。圣甲虫这个“雕塑家”用它的爪子把“梨形粪球”一遍又一遍地来回拍压实，用几根纤维竖立在“梨颈”处，作为卵室的塞子。它还利用其结构松散的特点，不让胚胎受到压力，使空气更加流通，保护虫卵。纵观整个过程，从收集材料，到制作完工，圣甲虫这个“面包师”一直都干得出色。其制作的“面包”，作者写道，它具有“几何形完美”，“精致漂亮”。是啊，这样一位出色的“面包师”，这样一位尽职尽责的母亲，这样一位勤劳的清洁工，谁能不喜欢它呢这样娇小的身躯里，竟蕴含了这样大的能量，令人惊叹。而粪金龟则丝毫不逊色于它：作者说它是“热情似火的掩埋工”，它对公共卫生做出了巨大贡献。这些与粪便打交道的虫子，个个都无私奉献，仿佛挣脱了食物链的残酷无情，是我们人类忠实的朋友，更是自然的骄傲。

这本书也描写了其它如蝉、螳螂、蚱蜢、隧蜂等昆虫，都很有趣。《昆虫记》让我发现了一个奇妙的世界，我从未想到，那些我看到就顿觉反胃的昆虫竟也有许多奥秘。而法布尔在观察昆虫时，常常要等待很久，尤其他在观察蝎子时，一次他竟等了足足二十四小时!而在他做某些实验时，例如探究菜豆象的生活习性，他一次又一次地失败，幼虫一次又一次地死去，但他终究没有放弃，终于得知：“它需要老的、硬的、掉在地上像石头子儿似的嘣嘣响的豆子。”这是多宝贵的经验啊!还例如他在探究大孔雀蝶时，做了一种又一种假设与一场又一场实验，才发现了其活动规律。他是完全在凭借自己的努力，才有了今天的《昆虫记》。今天的我们，又何尝不应该学习法布尔这种坚持不懈、不怕困难、意志坚定、富有耐心的精神呢又何尝不应该为理想而奋斗呢法布尔用努力谱写出一个精彩的昆虫世界，我们则要用努力谱写出一个精彩的大美人生!

昆虫世界，令人惊叹;高尚精神，我们应当拥有!

2022昆虫记读后感800字优秀范文4

近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深。

这本书的作者透过仔细观察，多次实验，细致描述了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动搞笑，读者读得兴趣盎然。

整本书所写的昆虫都使我感到搞笑之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描述。如：螳螂的大腿下方生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描述，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上方叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描述，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。

昆虫世界十分奇妙!在我没读这本书之前，我不明白管虫会穿“衣服”，不明白松蛾虫会预测天气，也不明白小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。此刻我全明白了。有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就能够给食物“免费”保鲜。又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就能够使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎样样聪明吧!

作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。可是有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。此刻我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，就应对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢!

生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。

2022昆虫记读后感800字优秀范文5

“没有谁教它们怎样根据自己的需要，分别用不同的方法对待猎物，它们生来就明白这一点……”

法布尔的《昆虫记》，堪称昆虫书籍中的黑马。在无数次的惊叹后，我对法布尔关于各种昆虫习性的描述，着实敬佩连连。

许多的昆虫生物学家，对于一种昆虫的描绘，往往是;“它的毒素很剧烈”“它让人们难以接近”“它的毒在人体内可以导致人瞬间休克”……这样的语言，如果是专业昆虫学家读还好，但对于像我这样的没有昆虫方面专业知识的普通读者来说，难免会产生冗长、索然无味的距离感，仿佛在看由简单文字组成的实验报告。可是，在法布尔的笔下，昆虫世界里有风平浪静，也有硝烟战争，他们懂得团队合作、共御外敌，也会按照自己的“审美标准”来择偶并延续后代。昆虫们继续在法布尔的笔下生活着，我们读到的是动态的昆虫，而不是静态的“实验报告”。

在法布尔的视野里，昆虫不再是远离人类世界的一个物种，而是与人类有着通性的第二个人类种族。印象最深的是，在写狼蛛一章中，他从狼蛛，升华到自然的永恒准则。

狼蛛毒素，人人听着名字便惊悚。但法布尔带我们走进了另一个角度。法布尔先是以它对幼小麻雀与一只鼹鼠的进攻，刻画了狼蛛对于猎物的狡猾与狠毒。本以为是寻常可见的描绘，然而，在这章结尾，法布尔没有像其他生物学家一样，感叹狼蛛的狠毒，而是由简单的动物层面，上升到自然法则的进化选择上。狼蛛为何会知晓怎样运用自己的形体武器猎杀动物又怎会知晓敌人的诱惑这样的问题就类似于，我们孩童时代，问父母：我们从哪里来这样的问题，我们实在不会想不到。可是，当我们要将它运用到昆虫身上，这确实很少有人构思的。法布尔从这里，悟出了“物竞天择”的自然准则，令人钦佩。这是由他长年累月的实地观察得出的结论，不仅是法布尔，也传达给了我们大自然是何其鬼斧神工!我们人类身为大自然的一员与不断进化的万物是平等的……

法布尔用人性的眼光去观虫性，却也从虫性反思人性，透过一只只小虫子窥探生命的奥秘。我想：这应当就是《昆虫记》之精髓所在吧!

2022昆虫记读后感800字优秀范文6

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了一些鲜为人知的昆虫常识和生活习性：蝉在地下“潜伏”四年才能钻出地面，在阳光下歌唱五个星期;蟋蟀善于建造巢穴，管理家务;蜘蛛在捕获食物、编织罗网方面具有才能，人类用三角尺和圆规也未必能画出那么出那么准确的网;螳螂善于用“心理战术”制服敌人，是对方惊慌失措……种种奇妙的现象都展现在我们眼前，让我们足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。

第一次接触《昆虫记》，是老师布置的寒假任务，一提到《昆虫记》我就想起了那种平淡无趣的说明文，让我顿时没了兴趣，但是才读了一点，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然、幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》让那些被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，让我感到了他们的存在。在这之前，昆虫的世界几乎是我想象的，因此我保留精力去观察它们、了解它们，想象着他们十分和睦美好，不会有一地争吵或是斗殴，但是自从看了《昆虫记》，昆虫的形象在我的心目中颠覆了，原来昆虫跟我们人类一样有生与死，有劳动与掠夺等许多活动，这都与人有着惊人的相似。他跟我们人类一样，又善良的食草性昆虫，又残酷的食肉性昆虫，我好像身临其境一般，好像他们就在我眼前进行着一切活动，把我带到了一个真实的昆虫世界。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。

但是我却没有这种作风，相反我做任何事情都只有三分钟热情，而且做事总是马马虎虎、草草了事。

2022昆虫记读后感800字优秀范文7

过去的日子以光速流失着，而我的知识量也在不断增加着。最近一段时间我读完了名著《昆虫记》，以下是我的读书心得。在读完《昆虫记》这本名著后，我被那幽默的语言，生动的故事情节，和各种昆虫所吸引。如在地底沉睡4年的蝉是如何脱壳的，蜣螂是如何把其他动物的粪便滚成球的等描述。这是一本描写昆虫生育、劳作、狩猎与死亡的书，作者是法国的法布尔，此书是法布尔多次亲自考察写成的一部昆虫百科全书。我第一次读这本书时候就象陷入了泥沼似的，如饥似渴地从中获取知识，出生，卵，幼虫，成虫，劳作，抢夺，生殖，死亡，一组组在我脑海中划过，我仿佛清晰的看见了昆虫的一生，那些我从不在意的小东西竟愈来愈高大，我似乎也成为了昆虫，通过心灵的沟通，我发现在昆虫的一生中和人相比竟有许多相似之处……

这一发现让我有了极大的兴趣，于是我开始进一步地了解昆虫的一生，我发现，即使是最凶猛，最彪悍并且善用心理战术的螳螂，在它的生命初期，也会牺牲在那最渺小的蚂蚁手下，在它已经成熟后，还难逃被母螳螂咬死的厄运，人性的弱点也正是如此呵，如果，你交给一个婴孩坏习惯，他便会变坏了，而一些不起眼的好习惯往往会成就一个人的一生;蜘蛛随便织出的网，就值得研究上好几年，即使一个数学家用最标准，最正规器具也画不出如此惊奇的创作啊!这奇妙的大自然孕育出了一些多么奇妙的生命啊—昆虫!可是，我们在惊叹的同时是否也该替虫子们着想呢

在科技飞速发展的21世纪，人们在创造的同时也在破坏着，我不禁为它们的身世而惋惜，为它们的命运而担忧，现在，它们还在，可没有哪个人可以担保：在即将来临的22世纪，23世纪它们依然存在，玛雅人的寓言没错，只是我们的环保意识提高了，即便如此，地球已千疮百孔，如果这种生活方式再不改变，那么____将不是传说，而是现实。

《昆虫记》带给我的不仅是昆虫，还有人生哲理啊!我感谢法布尔写了这本书，我被他那种精神而折服，《昆虫记》使我感受到了作者独具匠心的手法和关于人生的一切，让我们品味《昆虫记》，读出人生，读出创新，读出自己的思想。

2022昆虫记读后感800字优秀范文8

我目不转睛的浏览着著作《昆虫记》，昆虫的各种特征与蕴含着的耐人寻味的哲理把我深深的迷住了!从而，我明白了，原来每一种昆虫都是平等的。每种生物都有自己的精彩，甚至都远远超过了我们人类。

昆虫们和我们一样，也在不断的说着话，唱着歌，跳着舞。在属于他们的乐园里玩耍，在城市田野中飞行走路时，一座被遗忘的花坛，或是一段还没整修的河堤……也许都有他们的身影，也许连草根底下也会成为它们的乐园。

比如，夏天的蝉。你或者会对它喋喋不休的歌声、厌烦，你或许会捕捉它当宠物玩，蝉小小的生命或许会在你的手中终结。但是你知道蝉的一生吗蝉的一生要经过四年黑暗的苦工。我们不应该去讨厌它的歌声。因为它掘土四年，现在突然穿起漂亮的衣服，张开美丽的翅膀，能在温暖的日光中沐浴是多么的不易。

萤火虫，是大家都很熟悉的一种昆虫，萤火虫有着色彩斑斓的外衣，它的身体成棕栗色，胸部是柔和的粉红色，其圆形服饰的边缘则点缀着一些鲜艳的棕红色的小斑点。它的肚子顶端会发出微弱的光亮，就好像肚子里镶了一盏小灯。在宁静的夏夜，经常会看到它们在草丛中游荡。

萤火虫长着三对短短的腿，它们利用这三对小短腿迈着碎步跑动。雄性萤火虫到了成虫时期，会长出鞘翅，就像其它的甲虫一样。而有的雌虫则永远都保持着幼虫阶段的形态，无法享受飞翔的快乐。虽然我们人类强大，但我们不应该瞧不起他们。

蜘蛛也很常见，他的形体雌雄悬殊甚大。大多数雄蛛都比雌体小，有些种类雌体超过雄体1000—1500倍，所以蜘蛛时，如同螳螂那样，雄体常有被雌蛛吃掉的危险，因此雄蛛欲与雌蛛时，必须小心翼翼地事先试探雌蛛是否允诺。

世界上大约有4万种蜘蛛，除南极洲外，各地都有分布。它们有的外貌奇丑、有的步履蹒跚、有的能走善跳，可谓千奇百怪。蜘蛛丑陋的外表下有着聪明的脑袋。真是：“人不可貌相，海水不可斗量!”蜘蛛帮我们维持生态平衡，是人类的好朋友。

读完了《昆虫记》让我最终明白，在这个世界，人与自然需要和谐，人与动物需要友谊。只有学会尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人类才会有光明的坦途。这让我想到佛教中的一种思想：叫众生平等。

　　五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。

　　——题记

　　当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！

　　但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？

　　不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！

　　不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！

　　外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？

　　所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。

所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展。据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作。鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视。

我的家乡是一个风景秀丽，四面群山环绕，而且空气清鲜的地方。这便是著名教育家、思想家朱熹的诞生地—尤溪。

1130年9月15日，伴随着一阵稚嫩而响亮地哭啼声，朱熹诞生在尤溪“南溪书院”。

“南溪书院”位于尤溪县朱熹公园的东南方向。

傍晚时分，步入朱熹公园，映入眼帘的是一条雕刻着十二生肖的石砖路，狡猾奸诈的老鼠、忠实憨厚的黄牛、威风凛凛的老虎……,一个个生动形象，栩栩如生，好像要活了似的。

顺着小路，走进半亩方塘，池塘中央有一座小桥，站在桥上向下看，一条条红色的鲤鱼在池塘里快活地游着，忽隐忽现，时不时还跃出水面，为游人表演“鲤鱼跃龙门”。池塘的左侧有一只“乌龟”，背着一块石碑一动不动，仿佛在等待着游人的到来。半亩方塘的右侧则是两只石鲤鱼，正源源不断地吐出水流。望着溪水不间断地流出，我仿佛看见了清澈的溪水边，诗人朱熹正在作诗：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得轻如许？

唯有源头活水来。

顺着池塘，走进一扇小门，举目一望，便可看见两棵苍天古树。树干既粗壮，又笔直。犹如两根通天柱一般挺立。

走出半亩方塘，不远处传来一阵悠扬的音乐，走进一看，原来是音乐喷泉啊!柱子一般的水花冲上云霄，时而喷出又粗又直的水柱，时而又落下星星点点的水滴，伴随着音乐的弦律，喷泉忽高忽低，此起彼伏。宛如层峦叠翠的山峰，蜿蜒盘旋。

踏着石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股诗情画意般的感触：家乡是爱的港湾；是幸福的源泉；是我们土生土长的地方，我要好好学习，建设更美好的家乡，创造更美好的明天！

1对宜兴文化遗产感想的作文600字

五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。

——题记

当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！

但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？

2对宜兴文化遗产感想的作文600字

五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。

辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。 ——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。

挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？。

3关干宜兴文化遗产的作文

今天天气很舒适，老师带着我们去参观非物质文化遗产。

非物质文化遗产有用小三角做出来的仙鹤、福娃、龙虾、孔雀、水壶……五颜六色，非常好看。还有用纸剪出的蝴蝶、竹子；还有用糖做出的马、蛇、龙、小猪、长颈鹿；还有用手工做出来的鲜花戒指、冰激凌娃娃。

用小珠珠穿出来的小球。其中鲜花戒指是最引我注目的，大人戴就把它拧大，小孩戴就把它拧小。

还可以把它拧到铅笔头上，还可以用线绑在戒指的小环上当项链。它真是一个多功能的戒指啊。

观看了这么多的作品，一个个象真的一样让我大开眼界，增长了见识。我很高兴，我想到我不会做，我一下子又难过下来，但是我想到不会做可以学，我以后要好好学，发挥想象，观察力，争取给老师做的一模一样好看。

4小学生作文 描写宜兴的名胜古迹

全国重点文物保护单位，世界文化遗产。

皇陵位于临潼区骊山镇东5公里处。经探测，陵有内城和外城，内城为方形，周长2525米； 外城为长方形，周长6294米；陵高76米，为覆斗形，底边为485515米，巍然矗立。

从陵冢向东15公里处是兵马俑坑。兵马俑坑坐西向东，共三个，呈"品"字形。

一号坑在南，最大，深5米，东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米。坑内排成38路队伍，有同真人大小的武士俑6000多个，拖战车的陶马俑24匹，驷乘战车6乘。

武士俑身高18米，神采各异，栩栩如生，身着短衣或铠甲，腿扎行膝，姿态不一，都威武矫健。二号坑位于一号坑的东端北侧，面积6000平方米，呈曲尺形，由骑兵、距车、步卒、射手混编而成，有兵马俑1000余件，还配有实战的武器。

三号坑位于一号坑的西端北侧，东西长176米，南北宽714米，面积520平方米。平面呈"凹"字形，内有战车一乘，卫士俑68个，似为军旅中的统帅机构，也配备大批武器。

3个俑坑分别组成阵势庞大的步、弩、车、骑4个兵种的队伍。兵马俑坑是研究秦代历史、政治、军事、经济、文化、艺术及科技的实物资料库。

5关于宜兴古城的作文发一篇我,急用

一路过上海、苏州，来到了江苏无锡宜兴。宜兴紧邻太湖西岸，恰好扼于江苏、浙江、安徽三省之交界处。这里土壤肥沃，气候温润，物产丰盈，自古以来就是江南鱼米之乡，是长江金三角西陲的物华天堂、人杰地灵之地。宜兴古城已有四千余年历史，古称荆溪，秦代改称阳羡，晋代改称义兴，宋代改称宜兴并沿用至今。

宜兴素来有“陶都”之名，是紫砂的故乡，出产的紫砂茶壶更是国内外茶壶“发烧友”和收藏家追逐的对象。就其作为“陶都”来说，制陶历史已达五千年之久，其中紫砂陶、均陶、青瓷、精陶、彩陶，被誉为陶瓷艺术的“五朵金花”，风靡天下。古籍有云：“人间珠玉安足取，阳羡溪头一丸土”。正是这宜兴特有的坯土，加上世代相传的一整套手艺、绝活，从而使宜兴紫砂壶成为中华文化艺术园林中的一枝奇葩。特别是丁蜀镇，方圆几十里，家家做坯，处处皆窑。如今在小镇已建立了“陶瓷陈列馆”，这里的陶瓷小商品市场，各种陶瓷产品琳琅满目，应有尽有。去宜兴丁蜀，即使不买，也一定要去鉴赏一下那些工艺精湛、造型独特，融汇了纷繁的人文精神而呈现出千姿百态的紫砂工艺品。

妙壶自然还需名茶好水才有用武之地。幸运的宜兴人恰好守着茶山，坐拥金沙之泉，太湖之水。“太湖美，太湖美，美就美在太湖水”，太湖水甘甜爽口，更滋润宜兴数万顷茶园，使宜兴成为茶的绿洲。宜兴茶叶生产历史悠久，是我国享有盛名的古茶区。唐肃宗时，常州刺史李栖筠到宜兴，有个和尚送来“阳羡茶”（又称“阳羡紫笋”），李栖筠会集宾客品饮。“茶圣”陆羽认为阳羡茶“芬芳冠世产”，可以上贡。于是每年采制万两进贡朝廷。唐朝卢同有诗赞叹：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”。可以说，所谓“饮茶三绝”——茶美、壶美、水美，恐怕只有宜兴才三者兼得了。

宜兴自然景观一在竹景，宜兴有“竹海”之誉，张渚、湖滏山乡，绿意掩映村舍，山间溪水潺潺，有竹万竿摇青，蔚然成海。提起中国著名的“竹乡”，宜兴是绝不容忽略的。

而宜兴最为妙曼的自然景观是那些遍布于山区的洞穴。这些洞穴不但景色瑰丽，更携带了许多传说和历史遗迹而名扬四海。“船在山中行、浆在天上撑”的善卷洞，俨然一个石雕博物馆，传说梁山伯与祝英台就在这里同窗共读；张公洞妙在洞中有洞，洞中复有洞中洞，且各洞冷暖相异；慕蠡洞和西施洞奇峰异石、瑰丽多彩，更有范蠡和西施的传说为二洞增色；灵谷洞曲折幽深，淹没百余年后重被发现，洞中许多题咏，与瑰丽的钟乳相映生辉。这些瑰丽的景致，在宜兴谱成一片“洞天世界”。

宜兴这块福地人文荟萃，西晋望族周氏家族就居住于此，周处除三害之后，多少名士曾在宜兴留下他们的屐痕墨迹，其中有六朝文学家陆机撰文、书法家王羲之挥洒的《周孝侯碑铭记》；有唐代大诗人李白的不朽诗篇；宋代著名文学家、书画家苏东坡与宜兴也有着不解之缘，他曾几度游历宜兴，并在这里购田讲学，至今宜兴仍存有“东坡书院”。此外，近代著名国画大师徐悲鸿与其父徐达章也是宜兴人氏，现在宜兴建有“徐悲鸿纪念馆”，而其父的《荆溪十景图》也堪称山水画中的绝妙之笔。

如今宜兴已被列为太湖13个风景名胜区之一，即阳羡风景区，游人络绎不绝。古城宜兴，宜观、宜品，如此佳境，此生岂容错过？

6介绍历史文物的作文

把它的种子播撒在人们的心中。我怀着激动的心情参观了这次在洛阳博物馆举行的‘‘秦汉——罗马文明展’'。 来自中国和意大利两国70余家博物馆的489件国宝级的珍贵文物，将再现雄踞世界东西的秦汉、罗马帝国的辉煌文明。他们交相辉映，熠熠生辉。

在历史的长河中秦汉和罗马文明是两种不同的文明，秦汉文明是农耕文明的代表，象征性符号是龙，是东方文明的基础；罗马文明是海洋文明的代表，象征性符号是鹰，是西方文明的源头。

秦汉罗马文物展在新区博物馆一楼展厅，这个展厅是秦汉-罗马文明对比展厅，进入展厅我们首先映入眼帘的是，入口处两边“庞贝古城”的“断壁”和“长城”的“ 残垣”庞贝古城和长城分别是古罗马和古中国古老又代表性的建筑，两座建筑一白一褐交相辉映，在这个展厅内，代表西方文化的古罗马艺术精品和代表东方文化的秦汉精品文物交相辉映。

7关于名胜古迹的作文

您好！很高兴回答您的问题： 善卷洞 善卷洞与比利时之 洞、法兰西之里昂洞称为世界三大奇洞，也是我国著名的旅游胜地和爱国主义教育基地。

山青水秀，风光旖旎，洞景巧夺天工，素有“万古灵迹”、“欲界仙都”之美誉。从古到今，胜景似绣，游人如织，历代名贤雅士、文人墨客留下了一篇篇千古绝唱的诗文石刻。

善卷风景区位于宜兴城西南20公里的螺岩山中，雄伟壮观，奇异天成，分上、中、下三层，宛如一幢石雕大楼，三国时称“石室”。中洞有高达七米的钟乳石笋兀立洞口称砥柱峰，侧立两旁的青狮白象，气势雄伟，维妙维肖。

上洞冬暖夏凉，四季如春，云雾弥漫，称云雾大场。 周围钟乳林立，形成了坐马立羊、喷水乌龙、荷花倒影、白鹤苍鹰等景观，美不胜收。

水洞是一条一百二十米长的地下溪河，水道弯曲、清凉幽深。船行其中，听曲水流声，看灯光倒影，如游人间仙境；转过三弯，眼前豁然开朗。

舍舟登岸，绿荫蔽天，使人神清气爽。出洞处有一座古老的碑亭中耸立着唐代司空李？所书的“碧鲜庵”石碑。

重建的晋代祝英台“读书处”英台书院，院内秀丽古朴典雅的一组园林建筑与怪石林立、竹影摇曳、相互映辉。山上正在恢复的圆通阁，拜斗坛，喜雨亭等景观，并匹配400米缆车和800米滑道。

附近有三国时所立的国山碑称“江南第一碑”，被列为国家保护文物，雄峙山巅，蔚为壮观。 景区内有五千年善卷洞文史馆（爱国主义教育展览馆）及旅游服务中心，提供阳羡景区一条龙服务。

一座三星级涉外宾馆“螺岩山庄”座落在螺岩山脚，与善卷洞交相辉映。 善卷风景区将集溶洞观光、生态旅游、宗教朝拜、休闲娱乐和陶、茶文化等为一体的螺岩风景区，吸引着四方游客纷至沓来，莫不心旷神怡，叹为观止。

如今的善卷风景区，已以全新的形象展示在游客面前，现形成了洞前是公园，洞中是游园，洞后是乐园和紫砂园的著名旅游胜地。 张公洞 张公洞，又名“庚桑洞”，座落在宜兴县西南湖乡盂峰山中，距县城22公里。

传说二千多年前，有一个叫庚桑楚的老人，不愿为官，隐居于此山而德名，《宜兴县志》引用道书《白龟经》说：“天下福地七十有二，此居五十八，庚桑公治之。 ”又有《六仓子》一书序言中有“庚桑楚来到毗陵盂峰山洞安身修道”的记载。

还有传说道教祖师张道陵和八仙中的张果老，分别在洞中修炼过。因为他们都姓张，洞就由此而得名。

张公洞，面积约3299平方米，游览线路1000米。洞中有洞，洞中套洞，大小共有72个，上下有1500多个台阶，洞中有四季分明的气候。

主要分前后二洞，各有一个大石厅，先小后大，先低后高，先暗后明，下洞叫“海屋大场”，大石厅有一个深不可测的“石海”，穹顶如高山屋脊，周围怪石嶙峋，钟乳、石柱、石笋、石幔、石花琳琅满目。通过大厅步步登高，盘旋无数石阶，便到上洞，上洞名“海王厅”，它宛如一座高大的龙宫，中有平台，相传系宋代县令赵伯淳所筑。

穹顶云雾缭乱，倒挂下无数岩石。如璎珞、琅玕、流苏、玛瑙，五光十色。

两棵古老古松，傲壮挺拔，犹如“龙宫”的两根庭柱；滴水长成的垂岩，形成奇幻的二盏宫灯，晶莹斑烂。溶岩滴水聚成的12平方米鼓形水池，映出“洞中蓝天”。

在海王厅两侧，有许多小洞，上可通天，下可入地，有盘肠洞，七巧洞，鲤鱼戏水，万福来朝，云梯天桥，一线曙光，琼崖望湖等胜景。 其中有一洞顶，倒悬着一块数米见方的岩石，上有依稀可辨的线条，仿佛象个棋盘，所以叫作“棋盘洞”。

《宜兴县志》载：“唐时姚生赏游张公洞，秉烛行十余里，见二道士奕棋，生倦且饥，道士指以旁有青泥为可食，试取咀嚼，甚芳馨。道士曰：尔去，谨无语于世人。

生拜返，密怀其余以示市中人，青泥出洞已坚如石。 贾胡见之，惊曰，此龙食也。

生具述其事，复与俱往寻之，但存巨石，不复得路。”洞最深处有一棵千年古松，枝盛叶茂，形态逼真。

出朝天洞，即盂峰山顶，岩壁上有元杨维祯题“海内奇观”四字，站在山顶远眺，湖光山色，竹海茶园，陶都风貌，历历在目。 1994年，经人民 批准，在张公洞旁恢复了“洞灵观”道教活动场所。

灵谷洞 灵谷洞，座落在宜兴西南石牛山南麓、阳羡茶场境内，距市区30公里。唐代诗人陆龟蒙在宜兴探茶时，发现此洞，曾雇人开凿，因工程艰巨而作罢。

1979年进行查考，经2年开发整理，于1982年7月1日正式开放。 灵谷洞面积8160平方米，游程1113米，内有七个石厅。

第一个石厅，名“灵谷文苑”，厅壁有不少古人遗墨。这里小洞频生，最妙的是40厘米缝中的“蟹洞”。

第二厅名“灵谷舞台”，似见小舞台上演“出塞曲”。 第三石厅最大，名“百川汇海”。

底层洞壑，七条伏道贯通；顶悬石纹，五条天河汇集。第四石厅名深厅，深谷间有一道石幔“瀑布”，高26米，宽7米。

第五石厅名“聚宝”，由岩流聚积的钟乳石，恍如水晶宫殿，泛出珠光宝气。第六厅是“千佛山”，山上长满形形 的石笋，像千尊佛像。

最后一厅名“龙宫”，中有畅饮灵泉的黄龙一条。沿石阶出洞，为石牛山阳羡茶场，洞旁有“灵谷天壁”一景。

宜园 亦园，俗称“公花园”，位在宜兴城内学前巷（今通贞观。

8中国历史文物作文

观省文物展有感 大家必然知道，中国历史悠久，文化丰富，孕育了中华古文明，是世界上文明古国之一。历史文物，就是体现古代发展的一面镜子，可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程；而古代化石，就是回归远古时代的一座桥梁，可以令我们直面地回归到远古时期的世界。在省博物馆就可以了解到这些。 下面请跟我走进省博物馆的展厅。

甲骨文和一个头颅，让我印象很深。甲骨文盛行于殷商时期，就是把字用刀刻在龟甲兽骨上。因为兽骨坚硬，所以多以直折为主，很少圆转。虽然图面性强写法上没有定型，大小不一随意性大，但从可识的文字来看，我觉得可像英文字母了。但一个头颅有什么好稀奇的呢？因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅！且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术！

玉器石刻也令我印象深刻。考古发掘表明，我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。新石器时代晚期出现了我国第一个玉器高峰时代，即东汉时袁康所说的“玉兵时代”，他在《越绝书》中说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……至黄帝之时，以玉为兵”。在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。当时有三个产玉中心：一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。据考古学家研究，这个时代是中华文明的起源时代。每一块玉石都雕琢的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人没有现在那么好的工具，怎么能雕出比现在还好的玉刻来呢？看来这跟古代人的辛勤劳动有着很大关系。他们太聪明了，太细心了！

在恐龙化石展厅，各地出土的化石尽收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龙……各样化石令人叹为观止。中国云南禄丰县恐龙山方圆10平方千米的地区，是闻名于世的恐龙之乡。1938年考古学家在这里首次发现完整的恐龙化石，之后陆续挖掘出数十具恐龙化石。经鉴定，其中有24属30多种恐龙，是世界上最原始、最古老、最丰富、最完整的脊椎动物化石群。

在动物标本展厅，各种标本栩栩如生、惟妙惟肖：美丽的长尾鸡，精致的鸵鸟蛋……各式标本让人拍手叫绝。

在艺术石刻展厅，各种的石刻形态各异，细致入微：屹立的佛像，整齐端庄的壁画……各类石刻使人悠然神往。

这次展览使我真正知道了什么叫“美”；让我了解了古人的聪明智慧，历史的伟大； 仿佛让我回到了史前，与古生物零距了。

高中阶段的写作，方向和内容是丰富多样的，学生在写作的开始一定要认真的审阅要求，现在自己的脑袋里构思一下自己 文章 的框架和中心的思想，那么你知道怎么写 作文 吗下面是我为大家带来的 高一作文 优秀，希望你喜欢。

高一作文优秀1

变幻莫测的天，一会晴空万里，一会却又乌云密布，初到消防总队，我们便在操场上感受了风雨交加的洗礼，全身湿透的我们身着迷彩服，开始了为期五天的 军训 生活。

以前从未以嘶吼的方式唱过一首歌，而军歌，正需要的是这种气势。每天饭前，教官都会让海区和港区的同志们用最响亮的声音唱那些军歌，才可进食堂吃饭。虽然大家的喉咙日渐沙哑，但依旧用尽全力喊出那些调子。

26号上午，伴着烈阳，我们开始了10公里磨练意志的拉练之路。开始同学们都斗志昂扬，但终是劳累的，酸痛的腿令人痛苦，渐渐有同学落队，走到了后面。稍事休息后，又迈着坚定的额步伐，赶上前面的队伍。

教官在队伍旁边跟着，走同样的路，他们却还要带我们喊 口号 ，仍是最洪亮的声音。跟班老师在路边摆放好水桶，供缺水的同学们水源。

到十字路口时，他们用自己的身躯挡在斑马线前，指挥同学们安全过马路。我也很累，拖着沉重的步子走在泥地上，我想放弃，但我不能。

同学们都在坚持，我也一定可以走完。我告诉自己：你是一个兵，别人可以坚持下来，你为什么不行终于，跟着大部队，完成了全程。

若没有同学们的团结，坚持，也就不会鼓动其余的同学坚持下来，坚定的信念感染了每一个人。我想，这就是军训的魅力所在吧，能让一个集体真正凝聚起来，拧成一股绳，团结就是力量啊!

高一作文优秀2

背影，随处可见。有的背影众志成城，有的背影感动你我。或许不是每一个背影都令人振奋，但是每一个背影都记录着一个振颤人心的 故事 。不是没有平凡，而是平凡中也有伟大。

前行者眼中，从来看不见自己的背影，看到的只有漫漫前路和无限可能。而他们的背影，则是留给后人的精神遗产。

在这个世界上，每个人都是前行者，背影都蕴含着值得一看的故事，但并没有人去关注平凡的背影，谁说平凡中就没有伟大。

雷锋精神，是现在广为流传的，很多人都知道雷锋精神舍己为人，大家追随着雷锋的背影，听着雷锋的故事迈步前行。

雷锋是伟大的，但同时他也是平凡的，从《雷锋 日记 》中，可以看出，雷锋并没有干什么惊天动地的大事，也没有开创人类历史发展的新纪元，他干的只是一些小事，平凡的事。但量变引起质变，做平凡的小事也能伟大，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，讲的不就是这个道理吗

前人留下背影无数，身边的背影也无数，那重重的精神、 事迹 、信念都是留下的背影，在这条前行的路上，每个人都是前行者，追随无数背影，走出无限未来，切忽因为伟大而忽视了平凡。

马上就是 春节 了，我们的中国军人却还在守护边疆，不论严寒酷暑，不管是不是节假日，他们都不曾离开岗位一步，因为他们知道，他们就是国家的保障。在夕阳下，军人们被拉长的背影，

难道不令人感动吗他们的信念我们都能明白，但是又有几人记得他们每人的名字，太多了，我们都没法做到。他们是平凡的，但是他们的信念，他们的背影必须是伟大的。他们的背影离我们遥远吗并不遥远，只是关注的人太少了，我希望大家多多注意身边的“平凡”。

再看奋斗在“园丁”岗位的老师，他们每个都在培养祖国未来的“种子”，祖国的强盛离不开未来的“种子”，也离不开培养“种子”的“园丁”，他们风雨无阻的奋斗在校园的背影，每天早起晚睡，在意的仅仅是当老师的那点微薄薪水吗不是的，那只是他们生存的基本保障。他们的理想是培养出祖国的未来，每个老师都是平凡的，但他们的背影也必然是伟大的。

现在很多人只看到了轰轰烈烈，抛弃了太多根本，借此我希望大家不要因为伟大而忽视了最基本的平凡!因为平凡中也有伟大啊!

高一作文优秀3

古人云“读万卷书，不如行万里路”。我们的学习终究是要离开书本，去往更广阔的课堂。当学生们跟随老师踏上实践的旅途，看过了岳阳楼的胜景，行过了丝绸路的艰辛，走过了藤王阁的斑驳，他们学会的，领悟的，将远远超出书本。

行是知之始，知是行之成。人生就是一个不断学习实践、提升的过程。

实践，是遍尝百草，只为书华夏药典。

一部《本草纲目》，不知惊艳了多少世人。而这部奇作背后的故事，却更值得我们深思。因为旧有药典的模棱两可，李时珍毅然决定踏上寻药之旅。他一点一点地探寻，每一种药材都要见到实物，描摩样貌亲尝甘苦，试验疗效……这样日复一日，年复一年，当《本草纲目》赫然出世，带给世界的是中华医学的博大精深，更是实践出的巨大成效，它雕缕人心，携刻山河，永不漫患。

实践，是踏千山万水，只为寻旧时 文化 。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中这样说道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着旧物，听它们讲述过去的兴衰。”的确，当我们看着那少有变化的自然景观，静听着与四百年前没有丝毫差别的风声鸟声。

就仿佛触摸到文化的生生不息，吞土千年。城市里的图书馆留藏着许多古籍，而文化的真实步履却落在这山重水复之间，落在这苍莽大地之上。余秋雨历时近半生，踏阅中国几乎所有故事的土地，终于将自己所见所感，凝炼成一部《文化苦旅》向后辈娓娓讲述着实践的力量。

实践，是步步前行，只为圆复兴之梦。

人需要实践来充沛自己，国家更是如此。中国在政策上的大胆实践，勇于探索，促成了中华民族百年复兴之梦的实现。改革开放，一国两制，这些原本存在于纲领中的事，被敢于实践的中国人用于国家的管理。在中国之前，极少有人相信，一个国家可以存在两种制度，但我们的实践告诉世界，不仅可以，甚至还促使国家更富强，民众更安康。

实践，是对书本知识的 总结 ，它让我们看到事物真实的一面。因为实践，所以思考，因为思考，所以那灵魂丰盈的花蕊也灼之其华。

高一作文优秀4

内容提示：您对我们说：“所谓的好运气，就是在人生中能抓住一次次出现的机会。机会无处不在，只有珍惜它，才能够取得成功。”

上课了，您穿着黑色的大衣，大步迈上讲台。或是吟一两首自己新作的诗词，或是提一两个饶有趣味的问题，这样，您的课便自然而然地吸引住了我们。课堂上，我们思想的火花总是让您一次一次地点燃，我们的关注点总是围绕着您——一位花甲老人。

谁也不知道您的肚子里装着多少墨水，就像没有人能数清您的白发一样，只知道您是一支默默燃烧的蜡烛，只知道您这支蜡烛已经在讲台上燃了几十年。

现在，您的脸上早已留下时间经过的痕迹。只有在您的身边，我们才深深地感到时间的价值，因为您经常教导我们：要珍惜青春!

还记得那次作文课吗我无心听您的讲评，却留心起三毛的小说。您看见了说了几句我至今还记得的话：“三年的时光只是一眨眼的工夫，它却是你们人生的分水岭，珍惜这一眨眼的时间吧，未来在你们的手中!”看到您眼中流露出来的伤感的神情，我内疚地合上了小说。

其实，同学们都知道您的故事：从小酷爱读书，生活却逼得您无法读书。珍贵的时间令人心痛地逝去了，逝去的正像我们今天的黄金岁月。这段时间在您的心中是多么重要啊，我们却不懂得珍惜。

老师，我明白了，您伤感的，是我们不知道珍惜时间。您不仅珍惜自己的时间，您更珍惜我们的时间。当太阳露出第一丝光亮的时候，您的身影便出现在 篮球 场上。真难想象，您投篮的命中率竟如此之高!

我们虽比您健壮，机会却总是被您抓住。您对我们说：“所谓的好运气，就是在人生中能抓住一次次出现的机会。机会无处不在，只有珍惜它，才能够取得成功。”

老师，您的白发还在一天天地增加，您使我们懂得珍惜时间的重要性。其实，我们同样珍惜您——敬爱的老师。

高一作文优秀5

荷是什么仅仅是众人眼中一朵普普通通的花不，在我眼前“她”是有着脱离尘世仙子般的美丽，虽不同于牡丹过于耀眼的瑰丽，却有着一种止于平静的素雅，更有一种精神上的高贵来将“她”的天生丽质衬托得淋漓且绝致。

这时正值炎炎夏日，池塘中的荷叶青翠欲滴、优雅多姿，于无形中展示着绝美的身段，丝毫没有温室中那些易碎花儿的矫揉造作。在翠绿的荷叶丛中，更有一枝枝婷婷玉立的荷花洗涤着夏日的浮躁，如同一个个披着轻纱的仙女乘着微风在湖中尽情舞袖，使静默的湖面竟有了一丝涟漪，由湖中心缓缓地扩散开去。

夏日的天气像个阴晴不定的娃娃，一阵闷热后竟下起雨来，一滴滴针般大小的雨点淘气地跳着舞儿从天而降，给被闷热笼罩的湖面附上了一层薄薄的雾气，竟让人有一种误入仙境的错觉，将这赏心悦目的景致细细品味，竟能读出中国 山水画 那独有的韵味。

北宋哲学家周敦颐有一句 名言 来形容荷花甚是巧妙——“出污泥而不染，濯清涟而不妖;中通外节，不蔓不枝”大致意思是莲花出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚的本质。

从古到今，诗人和学者们大都喜欢用“高洁”来形容“她”。高洁荷花，清水芙蓉，摒弃一切肮脏污秽，不与世俗同流合污的品质让古今多少人顿悟了做人的真谛。

经历一个漫长的冬天，当春天的第一缕阳光照射大地时，正是万物复苏之时，可荷花在这时却被大多数人看来枯萎得没了一丝生机。可事实却不尽然，她正积蓄力量为即将到来的炎热夏季寄去一丝清凉。

荷花的奉献精神却时常被人们所忽略，荷花全身是宝;不仅它的藕和莲子都可以食用，甚至莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。尽管如此，只要人们需要“她”，“她”便在一旁默默无闻大无畏地奉献着自己，无时不刻不在短暂的生命中绽放着美丽。

突然，脑海中闪过一丝尊敬与感动：荷花出淤泥不染，濯清莲不妖，虽然生自淤泥，扎根污泥，但珍爱自洁，或许正因为这样“她”才能愈发脱俗，愈发清新，保持天然的本色。

虽然荷花不怎么映人注目，但“她”有着“君子”精神。“既然不愿纤尘染，何必立身淤泥中。”也许莲并不是愿意生长在淤泥里，而立身淤泥而不染正是莲对命运不公做的反抗。荷花有奉献精神，“她”高雅而朴素，

“她”洁净而清香，“她”朴素而不庸，“她”高贵而不傲，“她”是真正的君子。“她”在无形中成为了我心目中的榜样。我爱荷花，但我更爱“她”的精神。

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文学传统的价值与意义

在古今中外文学的大格局中，中国古代文学有其自身独特的思想，这是不言而喻的事实。我认为，与其讨论中国古代文学思想是否存在，不如讨论这一思想在现代世界和现代视域中的价值与意义。历经数千年的文明积淀，中国古代文学思想形成了自身独特的传统，这也是不言而喻的事实。我认为，与其讨论中国古代文学传统是否具有自身的体系，不如思考这一传统存在于历史与现实的双重境域之中的价值与意义。

　如果我们将西方文学思想（传统的与现代的）视为一整套体系，并以之作为参照系的话，我们不得不承认，中国古代文学思想在传承与变异中原本就形成了一整套完整的体系。这一体系是不以人的意志为转移的历史存在，是一种历史传统，只是当我们借用西方文学思想的话语（如本体论、创作论、形式论、鉴赏论等等）时，往往无法恰当地解说它的内涵，甚至无法满意地勾勒它的轮廓。因此，面对几千年的文学传统，我们时时感到惶恐和困惑：我们能感性地感觉到中国古代文学思想的存在，却无法理性地把握它、描述它；一旦我们想要理性地把握它、描述它，它要么就像水银一样从我们的手指间无声无息地悄悄溜走，要么就如橡皮块一样被我们随心所欲地拿捏成各种各样的形状。这也许正如苏东坡所感叹的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》）中国学人生于斯，长于斯，反而对中国文学传统难以言说，或者信口胡说。

　这是中国传统文明步入20世纪以来所面临的最为深刻的文化困境。更准确地说，这并不是传统文明的困境，而是传统文明的承继者或阐释者的文化困境。例如中医药，在几千年历史中一直大行其道，成为疾病的克星，病人的福音，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《神农本草经》、《本草纲目》、《千金要方》等等，数千年来屡试不爽，不知治愈了多少病人，解决了多少病症。可是，20世纪以来，当人们将中医药纳入西方医学体系中之后，中医药就似乎不那么灵光了，至少是不能“独立行医”了。在一般的医院里，如果不采用“中西医兼治”之术，医生们几乎束手无策。

　于是，“画眉深浅入时无”，成为中国传统文明扣击现代文明之门时经常发出的疑问。在文学研究领域里，前一阵所谓“中国古代文学思想的现代转换”，所谓“中国文学的失语症”，不是被炒得沸沸扬扬吗？在我看来，“现代转换”也好，“失语”也好，都是一种漠视传统的“无根心态”的表述，是一种崇拜西学的“殖民心态”的显露。“世人都晓传统好，惟有西学忘不了”，如此而已，岂有他哉？应对现代社会的严峻挑战，我认为，中国古代文学研究不外有两种选择；一种选择是适应现代社会，发掘文学传统在现代社会中的“实用性”：一种选择是坚守传统立场，发扬文学传统在文化传承中的“自足性”。章太炎在谈到传统学术研究时说：“学者在辨名实，知情伪，虽致用不足尚，虽无用不足卑。”（《与王鸣鹤书》）也许有感于20世纪初文化传统在现代社会的严重困境，章太炎更强调传统学术研究的“自足性”，而我则宁可强调传统学术研究的双重选择。我同意魏源所说的：“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”（《默觚·治篇五》）我认为，只有积极地适应现代社会，才能有效地改善古代文学研究的外部生态环境，为古代文学研究的发展寻找更多、更好的契机；而只有积极地坚守传统立场，才能有效地激发古代文学研究的内在生存能力，为古代文学研究的发展提供更强、更盛的活力。换句话说，古代文学研究的本质特征在于，它是凭借一整套生生不息的传统学术资源和传统学术规范，去应对现代社会挑战，确立自身精神价值，传播潜在文化意义的。

　一方面，“传统”是古代文学研究的生命之本，是古代文学研究自立于学术之林、自立于社会之中的根基。就其极端的意义而言，“传统”是拒斥现代化的，是不可能实现所谓“现代转换”的；如果谋求“传统”的“现代转换”，只会伤筋动骨，不能脱胎换骨。孔子所谓“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），正表现出对传统的尊重和珍视。今年年初我曾到意大利讲学，在罗马、那不勒斯、佛罗伦萨、威尼斯等地，亲眼目睹了意大利人民对每一处古希腊或古罗马遗址的珍爱，对每一尊历史悠久的石雕，甚至每一块年代久远的石头的保护，这既激起我崇高的敬意，也引起我深切的慨叹。中国作为有着数千年历史的文明古国，曾经损毁而现在仍在继续损毁的文化遗产是难以计数的。人们在不知不觉中渐渐