清清滇黔韵·昆明之旅·石林·天设奇观

沿昆明到陆良的公路行120多公里，便来到被称为“天下奇观”的路南石林风景区。

这里石峰攒聚，石笋丛集，如剑戟插空，莽莽苍苍，犹如一片林海。右峰之间，泉水清冽，岩下曲径通幽，还有不少天然的石室石洞。清康熙年间的《云南通志》写道：“岩高数十仞，攀援可入，其中怪石林立，如千队万骑，危檐邃窟，若九陌三条。其色俱青，嵌结玲珑，寻之莫书。下有伏流，清冷如雪。”大石林区一崖洞石壁上，有《石林歌》一首：“何处飞来怪石丛，盘根窦窍郁玲珑。森森稜稜铁骑列，千门万户曲涧通。崖窟层层锁玉关，羊肠鸟道苦难攀。恍疑紫云天上落，五丁把住留人间。危磴高峰真鬼斧，球琳琅玕奚足数。中有一线清泉流，老藤穿壁苔痕古。”尽述石林的奇异景色。诗中所说的“一线清泉”，在距崖洞不远的地方汇成狭长的剑峰池，是石林一个有名的景点。

天神赶石石成林

传说，路南石林是哥自天神赶来的石头形成的。很早以前，哥自天神来到路南，看见彝族撒尼人吃的是包谷粒、老苦荞，穿的是羊皮褂，就想把南盘江的水堵起来，在路南开出良田种稻，让撒尼人吃上大米。他连夜挑上一担土，拿着鞭子赶来一群石头，要在鸡叫天亮前赶到南盘江。这天夜里，一位撒尼老阿妈半夜起来磨豆腐，忽听外面轰隆轰隆的声音。她从门缝向外一看，只见满山遍野的大石头滚滚而来。她吓坏了，想把在“公房”(撒尼青年男女聚会的场所)里唱调子的女儿叫来陪伴。她记起女儿说过公鸡扇翅膀时就回来，急中生智，拿起簸箕使劲地拍打起来。附近的大公鸡以为是别的公鸡扇翅膀了，一个个不甘落后，扇起翅膀，发出“喔喔”的啼声。正在滚动的石头忽然听见公鸡扇翅膀啼叫的声音，都停下来侧耳细听，以为公鸡在咒骂它们，都不敢动了。哥自天神火冒三丈，扬起鞭子朝着石头猛抽过去，石头索性赖在地上不走了。哥自天神气得猛跨一步，肩上的扁担“啪”地一下断了，土也倒了。哥自天神长叹一声走了，那些石头遂变成了石林。它们身上拦腰分成的两截，就是哥自天神抽的。哥自天神的那担土，变成了“双肩山”。

云南石林

山山回应阿诗玛

在小石林区一潭碧波之畔，有座颀长高挑、风姿绰约的石峰，背后又有一峰相连，远望犹如一位背篓少女，人们传说那是撒尼姑娘阿诗玛的化身。从前，在撒尼人居住的阿着底，住着格路日明夫妻俩。他们生有一儿一女，儿子叫阿黑，长得像挺拔的青松，女儿叫阿诗玛，长得像美丽的鲜花。阿诗玛长到十七、八岁时，成了阿着底远近闻名的好姑娘。有钱有势的热布巴拉想娶阿诗玛给儿子阿支做媳妇，阿诗玛不答应，热布巴拉便趁阿黑到远处放羊时把阿诗玛抢走了，阿诗玛因不从而被关进黑牢。阿黑回家闻讯，立即追寻妹妹。阿支关上大铁门，不准阿黑进来，要跟阿黑比唱歌。他们两个唱了一天一夜，阿黑唱赢了，阿支只好开门让阿黑进来。阿支又提出比砍树、接树、撒种、拾种等，阿黑都取得胜利。他们又放老虎去害阿黑，老虎又被阿黑射死，可是热布巴拉仍不放阿诗玛。阿黑拉弓搭箭，连发三支，一箭射在大门上，二箭射在堂屋柱子上，三箭射在供桌上。热布巴拉全家谁也拔不下箭，只好求阿诗玛：“只要你拔出这些箭，一定让你转回家。”阿诗玛叫着哥哥的名字，拔箭就像轻轻摘下一朵花。于是兄妹团聚，一起回家。热布巴拉仍然不甘心，他们勾结十二崖子的崖神，让它刮风下雨把崖子脚的小河变成大河，阿诗玛被卷进大漩涡。阿黑在洪水里挣扎着寻找阿诗玛。待天放晴却再也找不到阿诗玛。阿黑大声呼喊：“阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!”十二崖子顶有人以同样的声音来回答。这时候，人们看到，阿诗玛站在十二崖子上。她变成了回声，你怎样喊她，她就怎样回应。直到今天，只要人们对着石崖喊一声：“阿诗玛!”整个石林似乎都传来同样的声音：“阿诗玛……”

载歌载舞火把节

每年六月二十四日是撒尼人的火把节，也是石林最热闹的日子。这一天，男女老幼人人穿着节日的盛装，从四面八方来到圭山脚下的长湖边，欢度节日。白天，观看斗牛和摔跤比赛。比赛结束后，得胜的摔跤手“挂红”绕场一周，小伙子们背着大三弦琴，拿着竹笛，姑娘们背着花挂包，尽情地跳起欢快的大三弦舞。入夜，数不清的火把组成人间的星空，歌声弦声在夜空久久回荡。小伙子和姑娘们来到山林、沟箐边谈情说爱，沉浸在幸福的欢乐中。

火把节是彝、白、纳西、哈尼、傈僳、拉祜、普米等族人民的传统节日，一般一至三天，在农历六月二十四至二十六日。火把节古代又称“星回节”(按通例“星回于天”在腊尽岁终，但早年西南民族以北斗柄下指与上招来划分伏腊，以伏为腊，故腊“星回”，伏亦“星回”)，其俗在古籍中多有记载。最早见于元代李京《云南志略》：“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明。”明万历《云南通志》、《南诏野史》及明清笔记、方志均有记载。杨慎《滇南月节词》有“松炬荧荧宵作午，星回节令传今古”之句。许印芳《五塘杂俎》载：“节之日，是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔猎各照所适，求利益大光明中。……倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：‘灾星除矣，秽气解矣。’”《大理县志》载：“星回节又曰‘保苗会’，用柴竹剖束为火炬，燃之以熏田、驱螣。”

现在的火把节，除点火把外，各民族各地区有不同的活动内容。彝族、白族家家门前要竖一个火把，村口竖一个以干柴和松枝层层围成的宝塔形松柱大火把。晚饭后，锣声、号声一响，男女老幼抬着米酒、炒豆等食品汇集广场，点燃火把，开始游乐。老人们举杯畅饮，年轻人围着火把尽情唱歌、跳舞。路南、圭山等地彝族同时举行摔跤、斗牛，武定、禄劝等地彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。丽江纳西族青少年舞着小火把绕游狮子山，表示引来光明，迎来祥瑞。彝族、纳西族古俗都要在火把上撒松粉，使火把腾起火花，扬起香气，以表心愿：后辈祝福老辈长寿，长辈祝愿后生吉利，同辈互撒表示亲密，男女青年互撒则是恋爱的开始。傈僳族有火把节出猎的古习。节日之夜，云南高原处处火把闪耀，人们欢歌狂舞，通宵达旦。

关于火把节的来历有不少传说。《大理府志》和胡蔚订正的《南诏野史》载阿南的传说：“汉元封间，叶榆妇阿南者为酋长曼阿娜之妻，娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰：‘能从三事当许汝。一作幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。’忠如其言，明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中，时六月二十五日也。国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”《昆明县志》载另一传说：“南诏皮罗阁会五诏于松明楼，将诱而焚杀之，遂并其地。邓赕诏妻慈善，谏夫勿往，夫不从，乃以铁钏约夫臂，既往，果被焚，慈善迹钏得夫尸以归。皮罗阁闻其贤，欲委擒焉，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。”鹤庆、大理、巍山一带白族还有相应的习俗：晚饭后，人们骑马上街奔驰，象征百姓驰马救援邓赕诏;姑娘用凤仙花将指甲染红，纪念慈善夫人刨夫尸时十指流血;儿童将端阳节绕在手上的五彩线缠在火把上烧尽，象征邓赕诏臂上铁钏被烧红。鹤庆彝族还制作松明楼模型在节日前焚烧。

民间也流传很多故事。彝族撒尼人传说，远古时，天上的阿香神看到人间人们树皮裹身，野菜充饥，很同情他们，就悄悄地把五谷种子撒在地上，从此人们开始种庄稼，生活渐渐好起来。天王看到人间生活就要超过天上，便派“十大力”(大力士神)下界毁坏庄稼。“十大力”还蛮横地说：“你们哪个敢来摔倒我，我就不管人间事。”一个叫朵阿惹恣的年轻人挺身而出。他们连续摔了三天三夜，小伙子们拨弦吹笛，姑娘们拍手跺脚，为朵阿惹恣助威。最后“十大力”输了，变成一座秃山。天王恼羞成怒，从天上撒下一把香灰面，变成无数害虫，要把庄稼吃光。撒尼人便用松树枝点起一束束火把，将害虫一烧而尽。从此，每年到了夏历六月二十四这一天，撒尼人都点燃火把除害灭虫。为了纪念朵阿惹恣，还举行摔跤、斗牛等活动。

纳西族传说，玉帝嫉妒人间幸福生活，命掌火天神下界放火烧毁人间。天神不忍，违旨被斩，他的一滴血掉在地上变成一个小孩，小孩告诉人们连点三夜火把即可瞒过玉帝，从此有了纪念这位保全人间的天神的火把节。傈僳族则传说，诸葛亮南征到维西，教人们开田种稻，并派兵回四川运来稻种。因为运稻路上有猛虎、瘴气，百姓便点火把去赶虎驱瘴，接回士兵。这天正是六月二十四，后定为火把节。近年有论者云，火把节来自彝族等对火的崇拜。发现火、保存火、造火、用火，在人类发展史上具有重要的意义，这也许是火把节的最初由来。

曲靖旅游景点 曲靖旅游景点有哪些

1、陆良彩色沙林风景区。陆良彩色沙林风景区坐落在云南省曲靖市南部陆良县的马街镇境内，占地25平方公里，国家AAAA级旅游景区。陆良彩色沙林风景区是云南旅游精品线路上的重要景区，距陆良县城以南18公里，距石林40公里、昆明130公里、泸西50公里、罗平96公里，具有优越的区位优势和便捷的通达条件。陆良彩色沙林风景区还有很多集科学和历史为一体的人文景观;主要有洞穴度假村、三十六计洞穴浮雕、洞穴舞厅、沙地跑马场、古栈道、峰火台、古城堡、碑林、化石门、彝家寨门、孟获寨门和沙雕赛区等。

2、罗平九龙瀑布群景区。罗平九龙瀑布群景区坐落在云南省罗平县 城北22公里处。国家AAAA级旅游景区。罗平九龙瀑布群因其瀑布众多，景点密集而形成其独有的观赏特点，一年四季美景不断，素有“九龙十瀑，南国一绝”之美誉。九龙瀑布，因发源于九龙河而得名。河水从白腊山背后的群山中奔涌而来，当地布依族群众一向称之为“大叠水”，人们习惯称之为“九龙瀑布”。

3、珠江源景区。珠江源景区坐落在云南省曲靖市沾益区境内的马雄山麓，景区海拔2158米，占地12平方公里，国家AAAA级旅游景区。珠江源是指珠江源头所在地，集自然景观和人文景观为一体，早在三百年前，曾留下明代旅行家徐霞客的足迹。这里山川秀丽，水色妖娆，自然景观令人流连忘返。珠江源景区拥有山、水、树、洞、花五大奇观。珠江正源、大树杜鹃花区、伏地松、龙溪涧、天下第一棋盘、珠江第一瀑和霞客草堂等二十余个景点，组成了珠江源绚丽而独特的自然人文景观。

陆良旅游景点大全

彩色沙林

这是一个以天然形成的沙柱、沙峰为特征的景区，位于陆良县城东南面18公里处，整个景区面积6平方公里。它是由地震冲击、地壳运动等因素逐步形成的地貌奇观，彩沙凝结成沙柱，由天气、光线的不同而折射出不同的色调，是极为难得一见的景观。沙林还建成有一批人文景观，主要由34个洞穴组成的洞穴度假村，36计洞穴浮雕，沙地跑马场、古栈道、烽火台、彝家寨门等。此地还被多家影视摄影单位选为外景拍摄地，曾拍摄过《三国演义》、《炎黄始祖》等多部影视作品。餐饮/住宿/购物在陆良彩色沙林景区外面的餐厅，可以享用一顿著名的“官兵宴”。除了当地风味外，有一道干煸豆子非常好吃。指甲般大小的豆子，经过干煸后，入口非常松软，咬下去又带着豆子的软糯，香辣适中，让人禁不住多吃几勺。不可不尝的，还有著名的“官兵饭”，据说是当初士兵打仗时吃的东西，就是米饭加火腿粒、土豆块一起烧成的，咸咸的，如果再蘸一点那里的辣椒腐乳，味道更佳。交通:先到陆良，从陆良县城转乘微型车前往沙林。

曲靖陆良有什么旅游景点？

1、彩色沙林

:这是一个以天然形成的沙柱、沙峰为特征的景区，位于陆良县城东南面18公里处，整个景区面积6平方公里。它是由地震冲击、地壳运动等因素逐步形成的地貌奇观，彩沙凝结成沙柱，由天气、光线的不同而折射出不同的色调，是极为难得一见的景观。

2、白水糖

白水塘在陆良三岔河镇境内，距陆良县城15公里，是陆良坝区遗留下来最大的也是最后一个湖泊，白水塘地处南盘江和杜公河之间，南北长，东西窄，湖水主要来自雨水，总面积1．6平方公里，深2米。盛夏水域广大，白浪滔天，故名之曰白水塘。面积约4200亩，石墙相围，公路环塘。

3、普济寺

普济寺，在陆良县城东部，是元朝大德四年，马撒宋济隆叛，梁天松率军三千出镇陆凉时所建的王帐或斋宫。明初改建寺庙，建寺不久便种植了这株山茶。这从明代万历26年，任职云南按察使的邓美赏普济寺茶花所写的《茶花评》可知(此文《云南通志》、《陆良县志》均收载)。

4、龙凤寺

千年古刹龙凤寺，位于山峦起伏的龙始建于元朝正直七年，重修于清同治十三年。昔日的龙凤寺不仅庙宇宽敞，殿阁雄伟，塑像众多，而且周围古柏参天，杂木从生，山花浪漫，景色宜人。岁月．苍噪，此古寺几遭劫难，今政策祥和，物富人丰，该寺又渐恢复其原貌．，成了陆良又一景观。

5、终南山湖

终南山湖多年平均水资源355万立方米，流域面积134平方公里。 涟漪水面与终南山寺庙相互呼应，山、水、寺三景齐备，峡谷与沙林融为一体，水质清亮透底，游鱼可数，是旅游开发的好地方。

陆良县位于云南省东部，素有“滇东明珠”之称，居南盘江上游。北与马龙县、麒麟区接壤，东与罗平县为邻，南与师宗县、石林县相连，西与宜良县为界。境内全省人口最大的乡镇三岔河，素有“田园风光，鱼米水乡”之称 每当夏季，万亩荷花，碧叶蓝天，翠盘滚珠，满塘花红叶绿，千里荷香轻送，轻舟盈盈、白鹬齐飞，驾舟彩莲，享受与自然亲近之美境，下面一起来欣赏景点吧！

陆良旅游必去景点

陆良县位于云南省东部，居南盘江上游，北纬24°44′-25°18′，东经103°23′-104°02′。北与马龙、麒麟接壤，东与罗平为邻，南与师宗、石林相连，西与宜良为界。陆良县东西长656千米，

陆良彩色沙林景区

彩色砂林是陆良县于1988年12月新开发建设的一个旅游新景区。彩色砂林是由于早期水土流失冲刷而形

地址：云南省曲靖市陆良县城东南面18公里处。

爨龙颜碑

《爨龙颜碑》始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年），距今为一千五百四十一年。与爨宝子碑相比，此碑较

地址：云南省曲靖市陆良县。

终南山湖

终南山湖涟漪水面与终南山寺庙相互呼应，山、水、寺三景齐备，峡谷与沙林融为一体，水质清澈透底，游鱼可数，是

地址：云南曲靖陆良县城东南的道教圣地终南山下。

三山：龙海山、牛头山、终南山

四水：西桥倒水、板桥春水、大叠水叠水、紫溪冒水

八大景致：龙海晴岚 湘浦渔灯 旧城烟柳 大觉晓钟 板桥春水 石坝夕阳 孤山櫵夫 卢沟夜月

后面的不太清楚，应该是九冲十八堡二十七所三十六哨。就是现在陆良县各个镇下面的那些村，比如麦地冲，左里堡，后所，太平哨之类的。

你去省图书馆找一下《紫溪龙迹传》这本书看看吧