茅山术是真的存在的，很多人都认为是小说中的内容，其实只是你们了解的少，也并没有见过，所以否认茅山术的存也不是没原因的，不是所有的法术类的都是茅山术，民间法脉很多，有很多家传的之类的，还有很小没有名的民间法脉是你所不知道的，只不过茅山法术由于被电视剧拍的多所以传播的比较广泛一些，所有大家只知道茅山法术，其实港台**里如林正英演的捉鬼拿僵尸的法术也不是茅山法术，是南派法术的一种，法术也不是**特效里的那样，也没有**里那么神奇，或者茅山法术会让你失望，

如果你想深入的了解道家法术或者茅山法术的话，建意你可以看一下下面的这些法术类的书籍

这些书你在 玄奇阁  里都可以下载到

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 

《元皇杂本》 《咒秘图罡》 《先天结帆法密旨》 《大梵雷书》

《先天诸阶玄秘》《淮南混元秘法一宗》  《先天雷法》 《收魂要义》 

《八卦圆光法》《地司百病驱邪法水》 《六壬藏魂》 《普化雷坛》 

还有很多其它的法术书籍  玄奇阁  里都有，可以说是目前想学习和了解法术类最全面的地方

问题一：茅山术是真的存在吗是怎么一回事 谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在**情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。 其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。 尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。 一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。 茅山法术修炼法： 一、斋期 每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月农历初一、十五； 注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布场 本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 三、通灵 寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 四、修炼作法： 修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌： （一）、画符： 1 吉日：端午节是画符、造符水的吉日； 2 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。 3 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。 （二）、用符： 有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安>>

问题二：茅山术是真的吗？ 是真的，我一个朋友是茅山派的弟子的儿子，他父亲虽然早已退隐，不再参与法事，但每日都供奉师尊和祖师，茅山术里有些东西是很邪门，有点类似降头，练的时候都是找小动物其实这种术我也不知道他们也学来干嘛的，噢，对了，茅山的祖师是三茅真君，具体你百度，我打字不方便。还有，所谓的民间茅山法术，如果不是拜了师，奉师资，禀祖师，祖师同意后入门才能练的东西，，，不要去理，没有用的，具体来说是练不到，这正一术法很重要的一点，是要有祖师借法，也不是全部都要祖师借 的，有例外。。。。。就先说到这里吧，，，，，，纯粹为积分，给点吧。。。。。。

问题三：盗墓笔记里去的地方，现实里有么？ 地名什么的是有的

问题四：真有茅山术吗 茅山道术确实存在，其教派和道术都是正统道教的分支，不过茅山道术并不像蒲松龄在聊斋里写得那么神奇，可以穿墙等之类的能力是没有的，其内在的，还是修行，有一种说法，湘西赶尸匠所使用的咒语就是茅山道术的一种，这种咒语可以驱赶死人。 降头术是古代巫术，现在泰国或缅甸老挝附近，还有人在使用，降头威力很大，所以，直到现在，泰国还有一个传统，早上穿黑色衣服，下午穿白色。因为降头下午和晚上是发挥的最好时段，白色衣服不容易沾染咒语，并且有反作用，坏人把降头施在一个白衣服的人身上，他很可能自己中招。所以这也成为了泰国的一大传统。如果非要比较，我认为没有比中国巫术再强的了，中国南方巫术很厉害，让谁不孕不育，让谁得什么病死等等，只要施法，立即见效，还有南方的蛊毒，都是很厉害的，而且不会有任何反作用的案例

问题五：茅山术真的存在过吗 70分 应该是有，虽然国家禁止这些出现在明面上，但那些符咒是可真是证明的

问题六：茅山术是真的吗？ 是真的。

茅山术，中国传说中神秘的道术，初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称玉女喜神术，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。

谈到茅山术在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在**情节中所塑造出来的深刻印象，茅山道士似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是有强烈企图心，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是茅山法术中，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为茅山法术一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦不是坊间江湖术士所称十载寒窗、刻苦修炼，就能无师自通的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的茅山法术才能登堂入室;如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的茅山道士。绝不是利用招生广收学生学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓鬼画符，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个江湖术士。要成为一个真正茅山道士必定在拜师之下，经过漫长的磨练以及人品的教导"才能真正功力高深成为正派的茅山道士。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的茅山法术，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的江湖术士，假借茅山符咒之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，既骗财、又骗色，弄得人们都以为茅山法术是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

问题七：茅山术真的有那么神奇吗？是否真的存在高人？ 有的，只是他们很多人不知道罢了，不过一代传一代现在有很多东西都已经失传了，厉害的人不多了，基本上都是各有所长。

问题八：真实的茅山术！！！！！ 200分 你说了很多, 但有哪些术是你自己亲眼所见, 而不是听回来的, 能详细一点吗 你有没有施过术 又或者你有没有被别人施过术 施术时或被别人施术时, 你觉得自己有什N感觉( 身体上, 精神上详细一点描述 )储学习这种另类技能的方法又是怎样

问题九：这世界上是不是真的有茅山术？以前的湘西赶尸是存在的吗？ 10分 我是湘西人，现在整个湘西还有一个赶尸传人。我开始本来也不信，但是他可以砍一根竹子，练下咒语让竹子凌空。这东西真的是信则有，不信则无。

问题十：真的有茅山术吗？ YES!!!

谈到「茅山术」在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在**情节中所塑造出来的深刻印象，「茅山道士」似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是「有强烈企图心」，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是「茅山法术中」，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为「茅山法术」一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊间江湖术士」所称「十载寒窗、刻苦修练」，就能「无师自通」的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的「茅山法术」才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的「茅山道士」。绝不是「利用招生」「广收学生」学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓「鬼画符」，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个「江湖术士」。要成为一个「真正茅山道士」必定在拜师之下，经过「漫长的磨练」以及「人品的教导」才能真正「功力高深」成为「正派的茅山道士」。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的「茅山法术」但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，「既骗财」、「又骗色」，弄得人们都以为「茅山法术」是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

茅山法术修炼法：

一、斋 期

每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；

每月农历初一、十五；

注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布 场

本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通 灵

寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：

修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：

（一）、画符：

1 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；

2 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。

3 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：

有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可>>

茅山的传教吧，目前的一些茅山传教方式千奇百怪，这里我不对别的方式置评，茅山传承是比较简单直接，随时随地都可以传授，只是一句话的问题。其实很多学习过法术的都知道，师傅的法本上为什么有那么多错别字呢？为什么神灵的名字错了呢？为什么咒语不通顺拗口呢？但是只要我们照着师傅说的做，错别字也好，还是符错了也好，那么它一样会很灵验。

关于茅山道教的书籍在 玄奇阁 或者 符咒网 中真本的古籍不少，对于茅山道教书籍还有民间法派的书籍收藏的还是非常全面的

特别是一些茅山法术类的书籍真的是太难找了，像有些法术贴吧里都是随便截图一本法术中的几页的内容，真的是想学茅山法术都非常难，后来无意间发现一个地方那里学习茅山法术和茅山符咒的书籍资料非常多，

注意这些非小说中的茅山术书籍，而是真实的茅山术书籍目录：

《茅山入门正邪符箓》《茅山化骨九龙水一套》《茅山祭酒法》《茅山佛祖一碗水》

《茅山封身符》《茅山符咒制煞秘芨》《茅山修真符》《茅山阴阳法》

《茅山张灵公解签》《茅山启师水碗法》《茅山治邪秘本》《正宗茅山法术大全》

彭高祖享年八百，最后究竟还是落入轮回。 天地力量是无穷尽的，而华夏古人却靠着对自身的了解，与天地相溶，创出了修真，创出了引天地之力来攻击的法术。而茅山道士就是其中一脉。所以当莫雨学完一圭子留下的古籍时候，他就等于踏上了修真的道路，

水浒中，开篇第一章说的是宋仁宗年间，爆发瘟疫，皇帝为了祈譲疫灾，让洪太尉去龙虎山找张天师来施法祛除瘟疫。洪太尉到了龙虎山，却打开了伏魔之殿，挖出了深埋地下的石碣，放出了一百单八位魔君。几十年之后，这些魔君化人，就是我们所熟知的108将。

这第一章后来被金圣叹改为了楔子，是有道理的。因为楔子就是引子，作为全书的开头，用洪太尉挖石碣、放魔君之事不但引出了正文，还能够暗示后来的108位好汉都是“魔君”，不是什么好汉。

唐朝中后期有一人，叫薛用弱，他曾经创作过许多短篇小说，名字叫《集异记》，记述的都是神怪灵异之人事，其中有一篇叫《汪凤》，说的就是挖石碣之事。

唐玄宗年间，在今天的苏州吴县，有个农民叫汪凤，他家房子在河边。但是不知道怎么了，最近房子里老是发生很多奇怪的事，汪凤以为闹鬼了，所以本来是黄金地段的房子，汪凤也只能降价卖了。即便如此，很久也卖不出去，谁敢买啊！

吴县有个小吏，叫张励，平实仗着有点小权就鱼肉乡里，是地方恶霸。这人虽说恶霸，但喜欢相术，他每次经过汪凤家，都会发现汪凤屋顶上冒出两股青气，直达天空。张励以为汪凤家肯定埋着宝藏，所以花钱买了汪凤的宅子。

刚买到手，张励就开始挖地，不下七寸深，张励就挖到了大磨盘一样的石头。搬走这磨盘石之后，张励又看到了大石柜，石柜用巨大的铁链子捆绑，层层叠叠，即便是铁链之间的空隙也都用铁汁浇铸。铁汁外面还有石灰密封，石柜六面都有七颗以隶书篆书刻成的红色大印，大印似乎之间还有关联。

看到这里，张励更加坚信柜子里有宝藏，于是他费了很大的功夫才把铁链和石柜砸开。石柜里面是一个铜釜（锅），釜口用铜盘覆盖，二者以铅锡焊接，釜盘之上有九颗紫金大印，这些印文似乎更古老，都是古篆。

张励再次砸开铜盘，打开铜釜，结果又发现有三层红布盖着铜釜。这次省事了，张励直接揭开了红布，结果突然跳出一个大猴子，蹦跶着跑远了。张励也没注意，就看到铜釜中有一行字，大意是说：某年月日，茅山道士鲍知远镇住猴神在这里。如果有人打开了，十二年之后肯定有异族入侵，天下大乱，挖出这个的人也会被灭族。

张励看到这里都惊呆了，但事已至此，猴神跑了，他也无法挽回了。

天宝十四年，安禄山造反，不久张励家遭到灭族，这时候距离张励发掘石碣正好是十二年。

励才揭起，忽有大猴跳而出，釜中有石铭云：祯明元年七月十五日茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。——《集异记》

施耐庵化用了这段故事，并以此来作为水浒开篇的楔子，就是要说明，宋江等108人会大乱天下，而且他们也会像张励一样，惨遭杀身之祸，只是没有被灭族。

茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在**情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法术中”，对于现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对于门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”、“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。