书名：《造葬便览》

编著：不详

年代：清抄本

页卷：213页

大小：283M

简介：内容目录如下：生克制化歌，纳言五行歌诀，正五行总歌诀，廿四山分阴阳，洪范五行，八卦五行，双山五行，阴府五行，正五行，玄空五行，廿四位龙运泊宫吉凶定局，龙运泊宫克应总歌，泊宫凶歌，选择口诀，天机克择歌，造命总诀，禄马贵人格，趋吉神，命格妙诀，避凶杀，廿四山合大小中利各山白详列，最吉四大利星，鳌头廿四山大利年山向方，九星选日，年家总例墓龙变运定局，廿四山穿山甲定局，太阳临山法，太阴临山法，十二神将所属，查流年星宿，过宫歌，定太阳出没歌，定寅时歌，逐月动土吉日，逐月定磉吉日，立柱吉日，上梁吉日，逐月竖造吉日，盖房子吉日，造作门楼，造门安门吉日，逐月安葬吉凶，横推时局吉凶便览，丧葬行丧停丧总忌，安葬不可金立则取四利方，道寻太阴太阳月德临方，月家天官符定局，官符占山方局，重丧煞，罗天大退年诗例，大退日，大退时，杨公大败日，暗重丧日，天月重丧，太阳密日忌安葬，天地重复日，师忌例，师忌例，害师日时师主葬紧当防，四季大杀日葬师忌，移柩周堂，斩草破土吉日，下砖石吉日，逐月斩草破土吉日，入棺吉时，大殓吉时，行年六道，入殓安葬的呼日，六十甲子日有碍生入定局凡造葬等事皆依此避忌，成服吉日，逐月成服吉日，除灵罢服，除灵周堂，化命避忌，缠身官符，岁害杀，倒冲杀，刺害杀，岁冲杀，刺穴杀，刺血杀，落枕空亡即扫地空亡，启攒迁葬，墓龙不守塜吉月，墓龙在冢凶月，天牛不守冢吉日，发攒棺历鸣吠对日，故墓宿杀，会同改墓吉日，二十四山开门放水吉凶，通天窍年月日时走马六壬月局，真太阳斗母正到分针定局，罗天大进年家吉局，大进月最吉方，捉杀帝，星捉财帝星，六十年八节三奇帝星定局，天帑星立成局，六十年月家阴阳贵人定局，六十年月家催官使定局，飞解神年月定局，飞天禄马年月吉定局，飞天德年月定，飞天马年月吉定局，飞月德年月吉定局，壬癸水德星年月局，周天罗星年月定局，五通六圣催官年月定局，玉皇銮驾吉星总局，紫微銮驾年龙口工兔日虎时牛，紫微銮驾帝星年干吉星到山，年支白星到山，三亓年方白法定局，三元月白山向修方定向，三元日白方定局，三元时白方定局，阳遁年月日时定局，阴遁年月日时定局，天符经年支局，日家尊帝二星定局甲己丁壬戊癸日时家阳局，乙庚丙辛日时局，廿四山金精鳌极吉年定局，六十年五运年临山定例无移，斗首课格定局番化，金精鳌极廿四山定穴位爻，日精明暗到穴定局，月华明暗气日到穴定局，五天气治定局，论五炁减退局，论五气生旺局，吉气合垣局，五炁正垣局，论减福泄气局，廿四山缝针定局等。

《造葬便览》，清抄本。堪舆风水系列，全书共213页，总容量约为283M。古籍屋收藏。更多堪舆风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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    “此觉性主体，天赋之光明。”觉性主体就是天赋之光明。所谓的天赋之光明，就是主体性、选择的智慧。

      我常和朋友谈到生老病死，有朋友得病时，我也告诉他们那很正常，是人就会得病，人会生老病死才是顺应自然。人痛苦的根源是什么是贪婪。人类很贪婪，而且人类的贪婪非常有趣，总是选了这个，又不想失去那个，什么都想要。这怎么可能

      据说，有个人既想当奶奶，又想当妈妈，还想像德兰修女那样伟大，她有可能梦想成真吗绝不可能。当她选择某种东西的时候，就等于拒绝了其他东西，不可能什么都不失去，什么都握在手里。你选择了什么，就要对什么有所担当。

      当然，什么都不要失去是人类的梦想。六世达赖仓央嘉措也写过一首诗:“多情自恐损梵行，入山又恐误倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”想要守着自己的爱人，又怕损伤梵行。想要入山专修，又怕耽误倾国倾城的女子。世上有没有一种两全之法，能让他既不率负如来，也不辜负情人呢六世达赖是个非常多情的诗人。有些人读《西游记》时，也会为唐僧和女儿国国王的故事感到遗憾，心里很难受。我告诉他们，不但他们难受，我也难受，唐僧自己更难受一一那么好的国家，那么漂亮的女人，他为什么不留下但就算他留下了，又能怎么样百年之后还是一堆骨头，一千年后还有谁会知道唐僧所以，最好的办法就是带着女王一起朝圣，可他们如果在路上生下一群孩子，整天吵吵闹闹的，就走不了了，最后就会像带着老百姓逃跑的刘备一样。这就是选择，在作出选择之后，你必然要承受某种后果。

    我经常和朋友谈到选择———你如果选择进入体制，就必须遵循体制内的游戏规则;你如果选择进入商界，也必须接受商人的游戏规则。接受一种规则，就意味着你拒绝了其他的规则。同样道理，你既然进了足球场，就要遵守足球比赛的规则，不能用拳击比赛的规则来踢足球，更不能一开局就把对方的守门员给打得趴在地上，否则你就会被罚红牌，不能参赛。任何时侯都是这样，所以，你要永远记住，选择意味着接受，但也意味着放弃，你一旦放弃，与之相关的一切都会消失。你如果想当三毛，想到撒哈拉大沙漠去潇酒走一回，就不能待在乡下，不能享受乡村老奶奶儿孙绕膝的天伦之乐。我也一样，我既然放弃成为政治家和商人的可能性，成为一个随时都能拍拍屁股走人、把天地当成书桌的作家，就不可能像我父亲那样，待在凉州和孙子们整天嘿嘿哈哈地过着幸福的生活。这就是我的选择构成的生活。

      那么，是什么在主导人的选择是觉性，觉性决定了你会选择什么，又会放下什么。而所谓的放下，就是坚守自己所选择的，拒绝其他。

      选择的时候，你还必须“安主体”，明白自己这辈子需要什么，这是你立身的根本。每个人的生命都很短暂，往往只有几十年，要想做完自己该做的事情，就要守住自己该守的，放下自己不该得到的。苏东坡既然选择了做苏东坡，就必须承担被流放的命运，否则他就要堕落为小人，这样才能符合王襄的标准，为王襄所用。但我们没有记住任何一个当时没有被流放的小人，却记住了苏东坡，这就是苏东坡的选择带来的回报。司马迁也是这样，他想把《史记》写完，就要忍受被汉武帝阉割后的屈辱命运，要是他选择做一个平庸宰相，就没有时间写《史记》了。所有死后仍然让无数人敬仰的人物，都曾经为自己的选择付出过巨大的代价，而他们之所以能作出这种选择，就是因为他们能够安主体，不会被眼前的得失和幻象所迷惑。我们知道，命运之神永远不会面面俱到，这里多了，那里就一定会少，人是贪婪不来的。所以，既然选择了一种角色、一个理由，就必须毅然放弃跟这个选择无关的一切。

      小时候，我们学校的墙上写了这样一句标语“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求:这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯儒都无济于事。”这句话是马克思说的，他说得很对，任何人都是这样。居里夫人不可能过儿孙满堂的生活，毕加索也不可能享受天伦之乐，他的孙子根本见不到他。他那么多的作品，都是他放弃了点点滴滴的生活，慢慢积累起来的。因此，任何人都必须明白，选择是我们的智慧，这种智慧不是别人给我们的，而是我们自己开启的。

      很多人都问我，雪漠老师，我该做什么我说，你要问问自己想做什么，想成为什么样的人。你想在北京定居，就只能放弃上海，你不能每个省份都定居。同样道理，你选择成为释迦牟尼，就要离开老婆孩子，到树林里去苦行。如果你不想这么做，也可以选择做新一任的国王。不管你最后选了什么，都必须承受这个选择带来的所有结果，毅然决然地做自己该做的事情，永不抱怨。不管命运给你什么样的礼物，你都要全然接受，包括疾病，甚至包括死亡。

      “根为道之体，念动程序生。”选择的智慧是你一生的根本，当你有了想做什么的念头时，你的程序就开始运行了。

      我们要明白，老天赋予了我们选择的权利，任何时候，我们都可以运用这种权利，选择自己需要的东西。有本书叫《选择的力量》，书中也谈到了选择的重要性。选择太重要了，你只要明白自己需要什么，而且能积极地去做，舍弃跟这个念想无关的一切，这辈子你就必然过得非常精彩。所以，我们倡导你想做什么就努力去做，不用解释。当你的选择和智慧结合在一起时，你的起心动念就不会离开这个程序。

      孔子说“三十而立”，我们也经常强调“三十而立”，如果你三十岁还不知道自己这辈子要做什么，四十岁前还没有立起来，你这子就很难立得起来。苏老泉是二十七岁开始发奋的，其实二十七岁已经很晚了。我告诉大家，大脑的开发基本上在三岁时就完成了，那些三岁前被狼养大的孩子，一辈子都改不了骨子里的狼性，就是这个原因。有些东西已经变成他们的生命基因了。十三岁时，你一生中的很多东西都确定了，因为你的大脑已经发育得非常成熟，就像一台基本上确定了硬件配置的电脑。凉州还有一种“三岁看大，七岁看老”的说法，意思是，三岁时孩子的秉性基本上就定下来了，七岁时，你就能从孩子身上看出他老了会是啥样，几乎没有任何改变的可能，除非进行脱胎换骨的训练。

      我曾听过一个演讲。演讲人说，要想改变大脑，就要聆听精神的呼唤，只有重铸灵魂，才有改变生命的可能。如果用电脑来打比方，就是升级包括中央处理器(CPU)、内存条在内的所有硬件，升级完硬件、安装好新的系统之后，把软件也升级一下。这时，你的电脑就焕然一新、更加高级了。当然，升级灵魂跟升级电脑不一样，后者只需要给钱，前者却必须持久地训练，有时甚至是一生的训练一一还有一个极为重要的前提是，你必须有信仰，如果没有信仰的力量，你几乎是不可能重铸灵魂的。所以，我们强调“命由心造”，安主体的目的就在于让你得到智慧，能够自主选择、创造命运。