在平时的学习、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是我为大家整理的惊蛰的古诗及赏析，欢迎阅读与收藏。

惊蛰的古诗及赏析 篇1

1《闻蛙》

宋代赵蕃

惊蛰已数日，闻蛙初此时。

能如喜风月，不必问官私。

赏析：惊蛰已然过去数日，蛙声却刚刚升起，能够如此喜赏风花雪月，管他于公于私。

2《答陈珽主簿》

宋代刘克庄

主簿佳公子，何曾染绮纨。

果能磨铁砚，真可歃铜盘。

君壮雷惊蛰，吾衰月阙团。

家贫无宝贝，珍贶欲酬难。

赏析：主簿您是个很优秀的大家之子，什么时候染指过纨绔习气呢您赠予我珍贵之物，我家贫恐怕是难以为报!句句诚恳，读来感人肺腑。

3《秦楼月·浮云集》

宋代范成大

浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。

初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。

玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。

燕支湿。花梢缺处，画楼人立。

赏析：时届惊蛰，雷声隐隐，绿杨随风，浓杏拂墙，燕支重色，处处呈现出春日景色。词末点出“花梢缺处，画楼人立”，顿使景中有人，意境全活。全词抒情含蓄，幽雅和婉。

4《菩萨蛮·春雨》

宋代萧汉杰

春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。

烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。

唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。

今夜欠添衣。那人知不知。

赏析：又是一年惊蛰日，烟雨打湿阑干，杏花初开放，然而总敌不过倒春之寒。深夜饮酒，愁绪万千，似醉难醒，我的心上人，你可要记得添衣。

5《市饮》

宋代陆游

学道无多事，消阴服众魔。

春雷惊蛰户，海日浴鲸波。

大勇收全胜，灵襟袭太和。

何妨会稽市，取酒独酣歌。

赏析：这注定是个酣畅淋漓的日子，春雷惊蛰之日，大海浴鲸波，欢饮于市，何其舒畅!

6《观田家》

唐代韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓禀无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

赏析：自惊蛰之日起，农民就没有“几日闲”，整天起早摸黑的忙碌于农活，结果却家无隔夜粮，劳役没个完。想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。身为封建官吏能够这样自责，确实是难得的。

7《义雀行和朱评事》

唐代贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。

双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

赏析：小小燕雀尚知抱守仁义，照顾玄鸟遗孤，何况人乎

8《夜闻警》

宋代吴可

几年官军破郡邑，远客孤村谁脱急。

卧听邻鸡三鼓鸣，流言敌骑一宵及。

抱衾携幼强趋走，复岭重山且深入。

为闻北人畏和暖，安得如今便惊蛰。

长秋南奔苦岚瘴，翠华连巡犯卑湿。

顾我飘零岂足念，注目寒江忘久立。

赏析：战事发生在春雷滚滚的惊蛰，本以为北人害怕和暖天气，谁料及敌骑一夜便至，携儿带女躲避战祸，家河破碎，飘零岂独我一人

9《春晴泛舟》

宋代陆游

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

赏析：春日和暖，泛舟湖上，别笑我是旧人，今年我划舟格外出新。

10《游景仁东园》

宋代苏辙

新春甫惊蛰，草木犹未知。

高人静无事，颇怪春来迟。

肩舆出东郊，轻裘试朝曦。

百草招生意，乔松解寒姿。

尺书招友生，冠盖溢通逵。

人生瞬息间，幸此休暇时。

浊酒论浮蚁，嘉蔬荐柔荑。

春来莫嫌早，春去恐莫追。

公卿多王事，田野遂我私。

松筠自拥蔽，里巷得游嬉。

邻家并侯伯，朱门掩芳菲。

畦花被锦绣，庭桧森旌旗。

华堂绚金碧，叠观凝烟霏。

仿佛象宫禁，萧条远喧卑。

徐行日一至，何异已有之。

都城闭门早，众客纷将归。

垂杨返照下，归骑红尘飞。

但卜永日欢，未与清夜期。

人散众嚣绝，庭空星斗垂。

安眠万物外，高世良在兹。

赏析：惊蛰刚过，草木却依然酣睡，好像春雷并没有把他们叫醒。今年的春为何这样姗姗来迟诗人将游景仁东园之行详细记述，展现出超然于世外的情怀。

惊蛰的古诗及赏析 篇2

（一）春居杂兴

宋·王禹偁

一夜春雷百蛰空，山家篱落起蛇虫。

无端蚯蚓争头角，触破莓苔气似虹。

赏析： 一夜春雷震响，所有动物蛰伏的洞穴都空了。在山上居住的人家的篱笆附近有蛇虫开始出没。蚯蚓也开始争先恐后，纷纷钻破苔藓地面，显得气势如虹。

诗人通过对蚯蚓被春雷唤醒后，变得气势如虹的描写，表达了对生命力和刚健精神的赞美。

（二）春日杂兴

宋·陈棣

料峭寒犹薄，阴云带晚烟。

雨催惊蛰候，风作勒花开。

日永消香篆，愁浓逼酒船。

为君借馀景，收拾赋新篇。

赏析： “日永”指夏至或者夏日白昼，这里代指白昼。“香篆”指篆文状的盘香，点燃可用来计测时间。

还有点薄弱的料峭春寒，阴暗的云彩带走傍晚的烟气。春雨催来了惊蛰节气，春风发作，逼迫着花儿开放。白昼感觉有点漫长，春愁使得酒船出现。为你借来这剩馀光景，让你用来书写新的诗篇。

这首诗使用拟人手法，使得时间和景物都有了情感，变得生动起来。惊蛰节气的到来好像是受春雨的催促，花儿的开放好像是被春风的逼迫，酒船的出现好像是春愁召唤来的，让你借酒消愁，而傍晚竟然也是从白昼借来的。

（三）有怀正仲还雁峰诗

宋·舒岳祥

松声夜半如倾瀑，忆坐西斋共不眠。

一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。

临流欲渡还休笑，送客归来始惘然。

掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鹃。

赏析： 半夜的松涛声如同倾落的瀑布，回忆当初睡不着觉，一起相伴坐在西斋。惊蛰节气的`雷声中，细雨蒙蒙，好像被筛子筛过一样，伴着梅花落下。送朋友快要过河的时候还微笑，送走朋友回来才觉得失落。把手中的书卷合上，有谁能知道我现在的心意，从窗子里望去，外面一片新春绿意，等待着杜鹃啼叫。

这首诗写景、怀人，对美景的欣喜和对友人离去的失落融合在一起，在茫茫春雨里如云如烟。“细筛微雨落梅天”一句极好，细雨之中，梅花轻落，一幅绝美的图画。

（四）观田家

唐·韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪物宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

赏析： “景常晏”指天晚。“劬”是劳苦的意思。“膏泽”指指雨下到田里。“闾里”指民间、乡里。

惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始，时间点在公历3月5-6日之间。

“蛰”是藏的意思，指冬天时动物入冬后藏伏土中，不饮不食，以等待春天到来，就是通常说的“冬眠”。“惊蛰”指冬眠的小动物被春雷声惊动苏醒。

到了惊蛰节气时，天气转暖，渐渐有了春雷，所以诗中说：“一雷惊蛰始”。在春雷声中，钻在泥土里越冬的小动物感受到泥土的温暖气息，开始苏醒，并出来活动，它们好像是被春雷震醒的，也就是谚语说的：“春雷惊百虫。”

“春雷响，万物长。”惊蛰时气温回升，雨水增多，农耕开始，所以诗中说：“耕种从此起。”农谚也说：“过了惊蛰节，春耕不能歇”、“九尽杨花开，农活一起来。”

（五）惊蛰日雷

宋·仇远

坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。

野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。

顿然草木精神别，自是寒暄气候催。

惟有石龟并木雁，守株不动任春回。

赏析： “坤宫”指大地。“蛰户”指蛰虫伏处的洞穴。“花房”指培养花草的温室。“电明”指雷电闪耀。“寒暄”指寒冷和温暖(今天已经衍化成应酬和应酬话的意思了)。

半夜里一声雷响，早晨蛰虫开始出洞，因为天气变暖，花房也可以打开了。田野里风吹来，灭了房内的蜡烛;电闪雷鸣中，雨点急促地击打窗户。草木顿时生机勃勃，和冬天大不一样，这自然是因为寒冷和温暖不同的气候催生的不同结果。只有院中的石龟和房上木雕的大雁对春天的回归毫无反应。

这首诗描写惊蛰时春雷隐隐，大地回春，春风春雨催生草木生长，透露出一股欣喜和爽朗的心情。

（六）惊蛰家人子辈为易疏帘

宋·范成大

二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。

幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。

惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。

亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。

赏析：“ 穷阎”指陋巷，穷人住的里巷。“滞淹”这里是闭塞，不通畅的意思。“惠风”指和暖的风。“云笈签”即《云笈七签》，道教典籍。

惊蛰节气开始，天气明显变暖，所以惊蛰这一天，诗人的晚辈给他把冬天用的厚窗帘拿下来，换用春天用的“疏帘“(薄而疏松的窗帘)。

春风吹到陋巷，天气变暖了，孩子们给我换上了薄而疏松的窗帘，让我的房间变得空气通畅。夜里雷声撼动大地，蛰伏的生物被惊醒，早晨阳光透过筛子一样的窗帘，使我精神爽朗。和暖的春风使砚池里的墨水解冻，清爽的白昼给我的轻快感觉胜过了道书给我的愉快。亲朋好友不要怪罪我没说多少感激的话语，那是因为我很长时间习惯了，冬日给我造成的，乌龟、蟾蜍一样的屏声息气。

诗人尽情享受春天的美好气息和晚辈孩子的孝心，最后用幽默的话语表达了对美好生活的感恩。

（七）甲戌正月十四日书所见

来日惊蛰节

宋·张元干

老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。

一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。

赏析： 元宵节撞上了惊蛰节，可能是闰月造成的。

人老了害怕过节，因为节日更容易让人感到时间的流逝，引起伤感的情绪。在看花灯的半夜忽然听到春雷震震。不禁想到惊蛰节气到了，一声春雷震响，惊醒蛰伏万物，龙蛇奋起，蚯蚓和蛤蟆也会出来。

这首诗开头诗人还有点感叹时间流逝，但是最后想到春雷震醒万物，龙蛇奋起的同时，蚯蚓和蛤蟆也出来走动，可见世间万物都有安排，大自然对一切生灵同等看待，自己不如达观看待生死，逍遥于天地之间。

（八）山房

宋·陈允平

轩窗四面开，风送海云来。

一阵催花雨，数声惊蛰雷。

蜗涎明石凳，蚁阵绕山台。

此际衣偏湿，熏笼著麝煤。

赏析： “熏笼”指一种笼罩在炉子上，用来熏香、烘物或取暖的竹笼。“麝煤”是一种制墨的原料，也用来代指墨。

窗子向四面展开，风把海上的云吹来，几声惊蛰的雷声中，一阵春雨催促花儿开放。石凳上有蜗牛爬过留下的明亮的涎水，蚂蚁排成队列，围住了山丘。这时候衣服被春雨打湿，用熏笼烘烤，熏笼上面又放了麝墨，是为了给衣服增添墨香。

这首诗写景由远及近，很有层次感，表现出安于平静生活的情绪。

（九）游玉泉

宋·朱翌

坡陀石上大绅垂，踞石跏趺世虑微。

奉引有春扶屐去，送归生月带星稀。

一时花木助欢笑，四雇风云入指挥。

是日乃书惊蛰节，鸣蛙已傍小池归。

赏析： “坡陀”即“陂陀”，是倾斜、不平坦的意思。“大绅”就是腰带。“跏趺”指打坐的姿势。

在一块不平坦的石头上打坐，腰带随意地垂下，心中对俗世的思虑减少了很多。我被美丽的春色吸引着，穿着木屐来回走动，回去的时候，月亮出来了，使得星星显得稀疏，一时间意气风发，四周的风云被我雇用，指挥周围的花木摇摆，来陪着我欢笑。这一天乃是惊蛰节，鸣叫的青蛙从洞中出来，结束蛰伏，回到池塘中。

这首诗体现了王国维所说的“有我之境”，在诗人狂放的眼里，风云受他指挥，花木陪他欢笑。

（十）水龙吟·惊蛰

元·吴存

今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。

吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。

玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。

爱青青门外，万丝杨柳，

都捻作，长生缕。

七十三年闲眼，阅人间几多兴废。

酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。

总把馀年，栽松长竹，种兰培桂。

待与翁同看，上元甲子，太平春霁。

赏析： 今日惊蛰，爬虫蛰伏的洞穴打开，一声春雷，唤起苍龙飞起，当年我们吴家的仙人吴猛，曾经乘龙遨游人间。仙人吴猛的脸颊像玉，胡须银白，吃饱了仙人所吃的胡麻饭，喝多了仙人喝的九霞酒。他喜爱城门外，一片春绿中的杨柳垂条，就把它们捻成了长生缕。

我以七十三年的冷眼旁观，看尽了多少人间兴亡，把酸碱都嚼破后，如今觉得只有平淡最有味道，打算把我的馀生时光，用来种植花草树木，和你老人家(指仙人吴猛)一起看这上元甲子六十年的时光，太平世界，春阳朗朗。

这首词想像大胆奇特，上阙由惊蛰春雷唤醒苍龙，联想到吴猛仙人乘龙遨游;下阙写自己看淡人世，归隐以笑傲烟霞。以想像中仙人的生活来对比自己的归隐生活，表现了作者逍遥人间的愿望。

惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。

惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。斗指甲，太阳到达黄经345°，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映着自然界生物受节律变化影响而萌发、生长的状态。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。

农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。”蛰“，指”藏伏“，昆虫入冬藏伏土中；“惊”指“惊醒“，天上的春雷惊醒蛰虫。

所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。在古时惊蛰当日，一些地方人们有用清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶“蛇虫蚊鼠”和霉味，久而久之渐渐演变成惊蛰打小人驱赶霉运习俗。

此外还有“蒙鼓皮”、“吃梨”、“祭白虎化解是非”等习俗。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从中国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。“惊蛰始雷”仅与中国南方部分地区的自然节律相吻合。

惊蛰，一年中的第三个节气。农历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中，斗指丁时，太阳黄经为345度。

惊蛰，是“立春”以后天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。但真正使冬眠动物苏醒出土的，并不是隆隆的雷声，而是气温回升到一定程度时地中的温度。惊蛰时节，我国有些地区已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入春耕季节。有谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是正常的，风调雨顺，主好年景。有些地区忌讳惊蛰日前听到雷声，并总结出“惊蛰未到雷先鸣，大雨似蛟龙”的气象规律。由此可知，节气的转换对农民朋友的重要。除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累一定的物候知识，对你的生活和工作都会有所帮助的。 惊蛰节气的养生也要根据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异实际上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。

中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不可分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。

古罗马医生盖伦（公元129公元200年）在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型；性情活跃，动作灵敏的多血质型；性情沉稳，动作迟缓的黏液质型；性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代著名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、安静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而我国早期的医学著作《灵枢阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。

虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践。 《素问异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。”朱丹溪的《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火；白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏；易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要原因，取决于体质的不同，也就是说体质决定着对某些致病因素的易感性。如何改变不良的体质状态，是我们应该关心的问题。这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着积极的生活态度，采取积极的养生措施，是可以纠正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的。

      “农历惊蛰”是指农历（夏历）二十四节气之一。拟从三个方面讲清楚—— 

一、“惊蛰”语义解析

      “惊蛰”中“惊”字用得真好。蛰，是指动物冬眠，藏起来不吃不动。而一旦时机到来，就是到了“惊蛰”的时候，那些冬眠的动物就一惊而起。这个“惊”字真用得妙，把沉睡已久后的崛起形态表现了出来。

      惊蛰的意思是指春雷始鸣，惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》有个解释：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”可见此时已经是春雷萌动。

      这个“惊蛰”原为“启蛰”。中国最早的一部传统农事历书《夏小正》记载：“正月启蛰，言始发也。”汉景帝的名字中有个“启”字，为了避讳就将“启”改为意思相近的“惊”字，并将惊蛰挪到雨水节气后，才形成了今天的顺序。

      这一改还真是改出了境界。“启”只是平静地表示了“开启”的意思，而“惊”则是拟人手法，把动物拟人化了，那些小动物面对沉睡后的觉醒，好像都有“惊慌失措”的神态。

二、惊蛰的气候特点

      惊蛰是二十四节气中的第三个节气，时间是公历3月5日至6日，太阳到达黄经345°时。

      惊蛰到来后，气候特点是乍寒乍暖，风的变化较大，气温明显回升，雨水增多。除东北、西北地区仍是银装素裹的冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3～6℃，沿江江南地区为8℃以上。

      惊蛰被称为春天的“复活节”，因为此时春芽和病毒同时复活了。

三、惊蛰“三候”

      此时已经是仲春，进入了桃花红、李花白、黄莺鸣叫、燕飞来的时节。

      惊蛰“三候”就表现了这个时节的变化特点：先是桃花开，然后黄鹂叫，最后是斑鸠飞来了。

      一候桃始华。桃花的花芽在严冬时蛰伏，在惊蛰之际开花。接着是棣棠花、蔷薇花、李花、杏花、海棠等等，也会在此时开花。

      二候仓庚鸣。仓庚，即黄鹏，黄鹏鸣叫，动物开始求偶。

      三候鹰化为鸠。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影。只有斑鸠飞出来，于是古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的。

四、惊蛰习俗

      基于惊蛰的气候特点，古代形成了以下一些习俗——

      吃梨。在惊垫节气中气候比较干燥，很容易使人口干舌燥，感冒咳嗽，所以民间有惊垫吃梨的习俗。此时吃梨可生津润燥，预防风热感冒及呼吸道感染，很符合此节气的节令特点。

      植树。三月惊雷过后，“植树节”就随之而来了。

      赏早樱。惊蛰过后，绵绵春雨连日而来，使空气变得非常清新。早樱也在争相开放。

      这些习俗，如今都可沿袭下来：吃梨有利健康；植树有利生态建设；赏早樱可以放松心情，有利身心。

      惊蛰是开启百花盛开景象的起始。当惊蛰来临之际，让我们走出家门，走向春天，去享受大自然带来的美好时光吧！

惊蛰，古称"启蛰"，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经345°时。

惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。惊蛰节气，气温回暖，万物生机盎然，大自然有了新的活力。

惊蛰的故事 

故事一：

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。

　　传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中盈利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。

　　雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。

　　渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

故事二：

在我国的南方的地区，特别是我们广东一带，祭白虎是一种比较有特色的一项重要的活动，在古时候生产力落后，人们对老虎是比较害怕和敬畏的。

祭白虎的故事传说：

春雷乍响，惊醒了山上的沉睡的白虎，它前后弯腰，拉伸着任、督二脉，左右摇摆，活动着肝胆二经，活动完毕顿感腹中无物，便径直扑到山下的村边准备进村觅食，忽见村里有许多长着獠牙的白虎，正和村人交谈。

　　虽然听不清是何内容，但能看见村人频频向白虎点头，白虎大骇，心想：一觉醒来，村民怎么能和老虎成朋友了呢看样子，村民是不能惹了，如果惹了，村里的这群白虎非把我吃了不可。

　　再仔细一瞧，每个白虎满嘴血染，下巴上还滴滴溚溚流个不停，心里暗地捉摸：如果我现在出去，必被这帮吃撑了虎耻笑，人家吃的是血嘴肠满，我这儿还饥肠辘辘，确实是即失面子又丢人，咱也丢不起这“虎”啊。

　　随即转身回山，继续酣睡，不再下山祸害百姓。百姓们看到白虎下山，心中非常恐惧，不敢乱言，不敢胡说，以免惹虎上身，遭其报应，虎走后，村民们相见如宾，不多是非，日子都过的其乐融融。祭白虎的风俗，从此在惊蛰这一天开始流传。

 惊蛰的来历

惊蛰，是24节气中的第三个节气。今年3月5日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。蛰是藏的意思。《月令七十二候集解》中说:“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰:“促春遘(gòu)时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

我国古代将惊蛰分为三候:“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有:“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”。现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。从我国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合。

惊蛰的寓意

寓意着：天气回暖,春雷始鸣。

如果春风送来的是温暖，如果花儿送来的是美丽，如果红叶送来的是灿烂，如果白雪送来的是飘逸，那么我送来的就是祝福。祝你惊蛰没有惊险只有快乐!

仲春雷雨振，蛰惊草木舒。即将迎来的第一声雷鸣，似乎在提醒人们仲春已来。春雷乍动，惊醒了冬眠的动物和蛰伏的昆虫，此时万物苏醒过来，天地之间的暖意渐升，春意渐浓。

进入三月，正好也到了“九九”之时。根据中国古代民间计算寒天与春暖花开日期的方法“数九”，冬至后的八十一天为“冬九九”。要数完九个九日，才是春暖花开之日。民谚有云：“九九又一九，犁牛遍地走。”可见到了九九之时，已经是农耕繁忙的仲春之时。在三月，还有庆祝百花生日的花朝节。此时，人们结伴到郊外游览赏花，踏青郊游，天地间都是春意盎然的景象。

南宋 马麟《芳春雨霁图》 台北故宫博物院藏

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙

龙抬头 3月4日（农历二月初二）

龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。该节日源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。自古以来，中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰，并将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。在这一天，人们敬龙祈雨、理发、吃猪头、吃面条……希望这一年，能有个好的开始。

说到当下人们印象最深的习俗，那自然要数“剃龙头”了。据悉，在龙抬头这一日理发叫作“剃龙头”。俗语说到“二月二，龙抬头”的说法，因此很多人都在农历二月二这天剃头，有应“剃龙头”的吉意。古代民间认为，在当天剃头，会使人红运当头、福星高照。“昔日成都，这日大街小巷的理发店里都排着长队。妈妈们也忙着给奶娃剃胎毛，赶着这个好日子，找个手艺高超的师傅来给娃娃理发。”民俗专家刘孝昌这样说到。

而据刘孝昌回忆，农历二月二也称之为“中和节”。相传，“中和节”是唐代设立的节日，且当时的日期是在农历二月初一，但随着 历史 的演化，改为二月初二，民间也常常将“中和节”与“龙抬头”混为一个节日。“旧时，成都人要在此日吃太阳糕，喝中和酒。”

新春甫惊蛰，草木犹未知

惊蛰 3月5日（农历二月初三）

“春雷惊百虫”，随着惊蛰时节的一声春雷，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫，此时春气萌动，大自然又有了新的活力。据《月令七十二候集解》中记载：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”可见惊蛰节气，其标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。

农谚说到“到了惊蛰节，锄头不停歇”。 中国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的时节。“惊蛰节气对于农业生产有着十分重要的作用。”刘孝昌表示，“惊蛰到了，春耕大忙也开始了。”

惊蛰虽到了“九九”之时，但因冷热空气交替，所以天气乍暖还寒、忽冷忽热。“就像娃娃的脸，一会儿哭一会儿笑的样子。”刘孝昌打趣道。所以在这个时节，可多食用些润燥的食物。因天气变化大，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。

百花生日是良辰，未到花朝一半春

花朝节 3月14日/17日（农历二月十二/十五）

花朝节汉服活动（图据四川汉服）

中国人爱花，自古到今。而花朝节更是由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，又称“花神节”、“挑菜节”，是为纪念百花生日所形成。而因中国国土辽阔，南北气候差异大，所以花朝节举行的日期是因地制宜，与各地花信的早迟有关。有农历二月初二举行花朝节的，也有在二月十二、二月十五、二月二十五举行的。按照公历，花朝节对应的日期一般在3月份左右。从二十四节气来讲，大致是在惊蛰到春分之间。

花朝节汉服活动现场（图据汉风视界）

在古代，花朝节兴盛一时，且习俗繁多。每当花朝之日到来，人们游春扑蝶、祭祀花神、插花簪花、“赏红”、踏青、制作花糕……旧时常年居于深闺之中的娇俏少女，可在花朝节这一日结伴出行，尽情徜徉在春日的光辉之中，享受节日的乐趣。

在宋朝，花朝节又衍生出了“扑蝶会”。宋时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”，是当时民间颇有趣味的游艺活动。宋人所写的《诚斋诗话》有载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。

花朝节还有“赏红”的习俗。古时未婚的女子在花朝节结伴踏青，会剪五色的彩纸粘贴于花木上，叫做赏红。这一点，在古籍中也有迹可循，清代的《清嘉录·二月》“百花生日”条亦言：“（二月）十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”

山色连天碧，林花向日明

春分 3月20日（农历二月十八）

“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”在古籍《月令七十二候集解》的记载中，能看到对于春分节气的解释。另《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”而“春分”的分，意思是一半，是一分为二，昼夜平分、寒暑平衡。此外，春分也是平分春季的意思，古人上以立春至立夏为春季，而春分正当春季三个月的中间。

古代，人们将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”意思是说春分后，燕子从南方飞回来，下雨时天空会打雷并发出闪电。此时的农家们也忙着耕田，春管、春耕、春种都即将进入繁忙阶段。

“春分到，蛋儿俏”。在古老的传说中，春分这天可以很容易把鸡蛋立起来。所以自古以来，民间有在这一日立蛋的习俗。目前，这一习俗已流传到世界的许多地方，无数人会在春分这天来进行这个有趣的 游戏 。同时，春分还有祭祖、吃春菜、粘雀子嘴等习俗。当然，趁着春光正好，踏青、放风筝的活动也常常被人们所青睐。所以，在仲春时节，莫负春光。尽情享受大自然的温暖与生机

古代惊蛰是念zhi，现代念zhe，原因是分不清“蛰”和“蜇”两个字。

扩展资料

惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”

此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。古代分惊蛰为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰三候所代表的花信为：“一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。”。

参考资料：

惊蛰