送瘟神的背景和意义，详细介绍如下：

一、背景：

中国古代的农业社会中，人们常常面临自然灾害的威胁，如疾病、饥荒、洪水等。对于这些不可控制的自然现象和灾害，人们常常感到无助和恐惧。为了能够理解和解释这些现象，他们创造了各种神灵，其中包括了瘟神。

在中国传统文化中，人们相信神灵对人间事物有着巨大的影响力。为了祈求神灵的庇佑和保护，人们常常进行祭祀和敬拜活动。瘟神作为一种特殊的神灵，在这些仪式中扮演了重要的角色。

二、瘟神的形象和特征：

瘟神通常被形容为一个面目狰狞恐怖可怖的形象。他们可能有着怪异的容貌，长着多只手臂或者形状扭曲的身体，常常带着凶恶的表情。

瘟神被认为是掌管疾病和灾难的神灵，他们具有能够给人们带来不幸的能力。根据不同的地区和民间传说，瘟神可能会使用各种手段，如传染疾病和引发自然灾害等，来惩罚或威胁人类。

三、瘟神的意义和作用：

瘟神的存在提醒人们自然灾害和疾病的威胁。人们对于瘟神的恐惧和敬畏，在一定程度上促使了他们采取预防措施和保护自己的行动。这也成为了一种警示和教育的方式，让人们更加重视自然环境和健康问题。

瘟神的存在也在一定程度上构建了道德观念和价值体系。人们通过对瘟神的仪式和敬拜，强调了对道德规范的尊重和遵守。对于那些不守规矩或犯罪的人，他们可能会被认为是得罪了瘟神，从而受到疾病或不幸的惩罚。

四、瘟神在当代的影响和演变：

随着社会的进步和思想观念的变化，对于瘟神形象的理解和描绘也在不断改变。在当代文化中，瘟神的形象不再被视为完全恐怖和邪恶，而更多地被用作艺术创作和娱乐性质的表达。

瘟神的象征意义也逐渐发生了转变。在当代社会中，人们对于灾难和疾病的认知逐渐深化，对于瘟神的信仰和敬畏也有所减弱，瘟神作为一种文化符号，仍然承载着人们对于生活困难和挑战的思考和表达。

1、赫胥：传说中五帝之首的少昊的儿子，面容俊美而心地险恶，碰到他的人均会遭受厄运；

2、太岁：太岁是太岁神的简称，又称太岁星君或者岁君，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁或流年太岁。太岁是中国神话传说中商纣王朝的最后一个王子殷郊死后形成的恶神，在所有神中影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

3、瘟神：又称五瘟使者，是中国古代民间传说的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，是传说中能散播瘟疫的恶神；

4、摩罗斯：古希腊神话中司命运的代蒙(精灵)，是尼克斯之子、厄运之神，带来毁灭和死亡。

指瘟神。又称五瘟使者。

毛泽东 《送瘟神》诗之二：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”参见“ 瘟神 ”。

五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

五瘟使者，又称“五瘟神”、五瘟使，为道教所奉瘟神，分别是：总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明和冬瘟钟仁贵。据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。