有的见于文献则未见于考古，有的见于考古则未见于文献，其主要的发明创造，多数文献与考古基本上是可以对照的。但是记载黄帝时代的文献，学者们看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。重视先秦文献是对的，但对后期文献提出的新材料新见解也不能一概否定，本着这种指导思想，我把古史文献与考古材料结合起来，介绍黄帝时代的创造发明。一是陶器的发明创造。神农氏时代已经发明了陶器，最早的年代可能要早到距今1万年以前。考古发现的七八千年以前的裴李岗诸文化，已经有很多品种的陶器。到了黄帝时代，《物原》说：“轩辕作碗碟”，其实碗碟之类陶器，在炎帝时代，甚至在裴李岗诸文化中已经出现。《古史考》说：“黄帝时有釜甑”，这两种陶器可以说是新产品。有釜甑必然会有陶鼎。庙底沟类型的仰韶文化中还有陶灶。仰韶时期的陶器，还有陶壶、陶罐、陶钵、陶瓶、陶盘和尖底瓶等。仰韶时期陶器生产在人们生活中占有相当重要的位置，甚至出现了管理陶器生产的“官员”。《列仙传》说：“宁封子为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，封子积火自烧。烧陶出五色烟可能是烧制彩陶光折射的一种反映。彩陶的出现是制陶史上的一项重大突破，它反映了烧陶技术的提高，彩绘艺术的出现，彩绘颜料的科学选择和实验。二是生产、生活和交通工具。《世本》里说：“雍父作臼’，“雍父作杵”“挥作弓”“夷牟作矢”“垂作耒耜”“垂作铫”“垂作耨’，“共鼓、货狄作舟”。据宋衷注皆黄帝臣的创造。仰韶文化之前，粮食加工工具有石磨盘和石磨棒，杵臼的出现较石磨盘进步。弓矢在黄帝之前已经发明，挥与夷牟作弓矢，当是对弓矢的改进。仰韶时期的遗址中，普遍地发现有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、铫、耨都是农具，主要是木质的、石质的或骨质的。石质和骨质的农业生产工具，各处遗址中均有发现。相当于仰韶文化晚期的红山文化、良渚文化中发现有石犁，仰韶文化中木犁可能已经出现，有些圆尖刃的石铲当是原始石犁。《易·系辞传》说：黄帝时“刳木为舟，剡木为楫”，舟楫在仰韶文化时期肯定是有的，与仰韶晚期约同时的良渚文化中发现有划船的木桨，是已朽木船的直接证明。在仰韶文化中发现有船形陶器。“刳木为舟”，说明当时的船是独木舟。不见于文献记载而见于考古发现的工具，还有斧、锛、铲、刀、镰、凿等。三是纺织麻丝制作衣服。《易·系辞传》说：“黄帝……垂衣裳。，’《世本》说：“伯余作衣裳”“胡曹作冕衣”，宋衷注：伯余、胡曹皆黄帝臣。《竹书纪年》说：“(黄帝)初制冕服。”说明黄帝时代的人们已不是赤身裸体，或披树叶穿兽皮，而是有冠帽，有衣服。《淮南子·汜论训》说：‘‘伯余之作衣也，锬麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”仰韶时期陶器上的布纹痕迹，经专家鉴定确属麻布，每厘米经纬约10根左右。稀疏程度确如网罗。《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”这是说黄帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布做衣服。在中原地区发现仰韶时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹。在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和和丝织的绢。这就说明黄帝时代的人们，不仅着麻布衣服，而且也出现了更高档次的丝织衣服。四是绘画与雕塑。《世本》说：“史皇作图”，宋衷注说：“史皇，黄帝臣也。图为画物象也。”张澍粹注引《易通卦验》说：“轩辕子苗龙，为画之祖。”“画物象”在早期是用于记事，渐后才发展为图画。黄帝之前没有绘画的记载，仰韶文化之前也没有发现绘画。进人仰韶时期，彩陶绘画是举世瞩目的，其内容有动物、植物，早期是像生形的，渐后发展为抽象性的，直至大量出现了几何图案的彩绘。关于当时的雕塑艺术，文献没有明确记载，但是考古发现却是十分丰富的。形态优美的陶器和装饰品都应属于雕塑艺术范畴。除此之外，仰韶文化中发现有陶鸟、壁虎、陶人头，最精美的是陶鹗鼎。大汶口文化中发现有兽形鬻、鸟形鬻和玉龟。红山文化中发现有栩栩如生的女神和玉龙。良渚文化中发现的各种玉雕更是精彩绝伦。五是音乐。《世本》说：“黄帝乐名《咸池》。”《史记．乐书．集解》引郑玄日：“黄帝所作乐名，尧增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之无不施也。”《帝王世纪》说：“黄帝损庖(伏)羲之瑟，为二十五弦，长七尺二寸。”《成池》的具体内容无法知道，黄帝时的瑟在考古中未能发现。仰韶文化中发现有陶筒鼓，但不知蒙的是什么皮。陶寺龙山遗址中发现有鳄鱼皮鼓。《世本》里说：“黄帝使伶伦造磬”，龙山文化中有石磬，仰韶文化中虽然没有发现形制相同的石磬，但许多带孔的石器都可以作为打击乐器。史书上记载古代有陶埙，仰韶文化中确实有了陶埙。仰韶文化之前的裴李岗文化中，发现了距今七、八千年的七音骨笛，是音乐史上的奇迹。由此推论仰韶时期的音乐水平是可想而知的。六是文字、八卦与天象历法。《世本》说：“沮诵、仓颉作书。”宋衷注说沮诵、仓颉为黄帝臣。《韩非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及许慎的《说文解字》等史书，都认定仓颉是初作书者。在半坡和姜寨的仰韶遗址中，发现了相当数量的刻画符号，不少学者都认为是原始文字的孑遗。大汶口文化中发现了象形文字。《帝王世纪》说：“庖(伏)牺氏作八卦，神农重为六十四卦，黄帝尧舜广而申之，分为二易，至夏人因炎帝日《连山》，殷人因黄帝日《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。”《周易》尽人皆知，国内外学者已经形成了易学热。中国的易学包括了社会科学和自然科学的哲理，代表了中国古代文化的最高水平。黄帝时代的八卦在考古中已有发现。江苏海安青墩遗址中发现距今六千年的重卦，赵国华在《生殖崇拜文化论》一文中，把八卦的源头推到距今6000年前西安半坡仰韶文化时期。大汶口文化发现龟壳中装有小石子，是占筮的工具，淅川下王岗仰韶晚期遗址中发现卜骨，说明在黄帝时代占卜都出现了。《竹书纪年》说：“(黄帝)游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆(绿)字以授轩辕。”这里所说的即“河图”“洛书(或称龟书)”，它是古代的天象历法，与八卦关系十分密切。《史记·历书》说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官，各司其序。”《索隐》引《世本》《律历志》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶数作算数，容成综此六术而著《调历》也。”以上几段话说明黄帝时：重视天象观察，为了定星历而设了专职的官吏。容成作《调历》是代表了多方面的科学技术成就。对照考古发现，在安徽省含山县凌家滩，发现了距今5000年前大汶口文化的玉板龟书八卦图，天文史专家认为是中国最早的历法。在河南省濮阳市西水坡，发现了距今6400年前的一座仰韶大墓，墓圹南圆北方，反映了6000年前已经出现了天圆地方盖天说理论。墓主人左右随葬有蚌壳摆塑的龙虎，天文学家认定当时出现了对天体“东宫”、“西宫”的认识，也正是对历法中春分秋分的认识。天圆地方的盖天说，在红山文化、良渚文化中都有反映，特别是良渚文化的玉琮很能说明问题。以上所说的考古发现，虽然是挂一漏万，但对黄帝时代的天象历法的出现，不能不是一个有力的证实。七是宫室的营建。《帝王世纪》说；“自黄帝以上，穴居而野处。”“及至黄帝，为筑宫室，上栋下宇，以待风雨。”其实在黄帝以前人们已经会营造房屋了。七八千年前的裴李岗文化，人们已经定居，考古发现了许多窝棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是我们说的黄帝时代，人们营造的房子有半地穴，有地面建筑，有圆形房子，也有方形房子。营建房子已经会立柱架梁，墙壁是木骨泥墙，室内一明两暗，这种建筑房屋的模式，奠定了五千年以来具有中华民族风格的民居建筑基础，它是中华民族建筑的鼻祖。不仅如此，在仰韶文化中，还发现了“前堂后室”的大型建筑，它是进入王朝时代的“前朝后寝”建筑的祖型。特别是在大地湾仰韶文化晚期，发现了占地400平方米的大型建筑，不仅建筑宏伟，而且是“四阿重屋”，谁也不敢相信，阶级社会的王宫建筑格局，竟然出现在5000年前仰韶文化中。更使人惊奇的是，在这座“四阿重屋”的地坪上，发现了原始水泥(相当现代100号水泥)和人造轻骨料，这简直是建筑史上的特大奇迹。八是铜器。《管子·地数》中提到黄帝采金(铜)，蚩尤用铜制器。另外，传说有黄帝铸鼎升仙的故事，其地在今灵宝县，有铸鼎原，有黄帝陵。这种传说在文献中很难稽考取证，但是在仰韶文化中确有发现。在河北、山西发现有铸铜遗渣，在西安半坡和临潼姜寨，发现了距今6000年前的青铜和黄铜。在甘肃距今5000年前的马家窑文化中，也发现了铜器。说明黄帝时代的考古学文化中确有铜器。

炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：

一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。

三、立市廛，首辟市场。据《周易系辞下》载神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。

四、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

五、作五弦琴，以乐百姓。据《世本下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

六、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝神农氏还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。

据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。

黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。后来，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区，使这里成为中国古代文化的摇篮。从此，这些原来不同部落的居民，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”。

据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。

现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。

据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。

据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。

现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。

据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。

据说，黄帝一生下来就非常聪明，当了部落首领后，教人们建筑房屋、喂养家畜、种植五谷，还发明了车。船、乐器和文字等。黄帝的妻子螺祖（k1Z刘发明了养蚕、抽丝和织锦。炎帝创造了农具，教人们进行农业生产，还亲尝百草，发现了治病的药材。聪明能干、热心为大家办事的黄帝和炎帝，深受人们爱戴，他们一直被当作中华民族的杰出代表，成为中华民族的共同祖先。

现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。

黄帝的发明如下：

黄帝和他的妻妾、大臣们发明了很多与原始人生产、生活息息相关的物品，推动了人类物质文明进程。鉴于各种原因，没人统计过黄帝有哪些发明“专利”，更没有“专利号”。不过，有些发明非他莫属，比如轩冕。这与秦始皇发明“皇帝”一词有异曲同工之妙。

黄帝以前的原始人头上不戴东西。现在网络、书刊等媒介上所有黄帝画像都头戴冠冕。据《中华林氏史第一世》记载，黄帝当部落首领后做了两件事，一是命大臣项先生调查氏族内部积弊与民情，二是发明了轩冕（即冕服和车乘）。

他还规定，部落首领的轩冕与一般人不同。首戴的叫冠冕，显得有气势。这或许是“冠冕堂皇”的最原始由来。

黄帝发明车乘，已为史家公认。《古史考》载，“黄帝作车，引重致远”。据考古学家研究，黄帝发明的车靠人力来拉，车轮是实心的木饼子，结构粗糙。黄帝发明的车要么搬运重物，比肩扛手抬要省力得多。

而黄帝本人乘的车比较尊贵，由仆役和奴隶拉动，缓慢前进。这是老祖先最早运用的滑轮机械。

黄帝还发明的另一种意义深远的车，那便是指南车。《古今注》载，人们打磨石器时发现磁石打碎以后，小块将紧贴在大块上。他们把这种磁石献给黄帝。

黄帝发现悬吊的磁石项饰具有定向功能。后来，和对手蚩尤作战时遇到大雾，先头部队迷失方向。黄帝与部下风后商量，做了一个小木人，小人的一条胳膊平举着，又把挂在脖子上的磁石项饰取下，磁石向南的一面对着小人举起的胳膊。

接着，他让人在运输车上搭个木架，把木人悬吊其上，小木人胳膊一直指向南方。由此，士兵找到方向，打败了蚩尤。战后，黄帝毁掉木人，把磁石藏起来，以便于保密。黄帝发明的指南车是指南针的最早形式，科学家们称为悬磁式。

后世科学家经改良，把这种车改为浮磁式，主要体现为司南；宋代时再改进为顶磁式，主要体现为旱罗盘。指南针能名列中国四大发明，黄帝功不可没。

根据传说，炎帝神农氏部落有五个方面的贡献：

第一，用木材制造耒耜（两种翻土农具），教民垦荒种地。

第二，发明农业，种植粮食作物。

第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。

第四，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，神农也因此贡献了伟大的生命。

第五，发明纺织，抽出麻丝，利用轮纺织布，发明养蚕的嫘祖便是神农氏的后代

根据传说，黄帝部落有以下贡献：

数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。　

医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。

文字：仓颉始制文字，具六书之法。

铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州。

水井：井的发明，古人也归功于黄帝。

其他：舟车、弓矢、房屋、鼓、指南车等发明。

黄帝的发明成就内容如下：

1在医学方面，黄帝被誉为中国的“医圣”，据说他发明了针灸和推拿等治疗方法，并著有《黄帝内经》和《素问》，被视为中医经典。

2在农学方面，黄帝开创了农业生产的先河，并发明了犁耙等农具，从而为后世的农业生产提供了巨大的推动力。

3在战争方面，黄帝制定了很多兵法和战略，指导了部队进行战斗，取得了很多胜利。

4在文学方面，黄帝善于用诗歌和歌谣鼓舞士气，他的《五德歌》和《颂功赞德》等文学作品至今仍被广泛传颂。

5在哲学方面，黄帝开创了阴阳五行的学说，对后来的道家和儒家思想产生了深远的影响。

总体来说，黄帝是中国历史上一个杰出的人物，他的贡献不仅在于个人成就，还有对于后世中华文明的传承和发展的开创性推动作用。

扩展资料：

黄帝，中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，也有说巳姓。名轩辕，一说名轩。建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

周人的古史系统有三次建构，周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。研究认为百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上。

形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等；其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族；另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。