出自：《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。《说文解字》是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上很早的字典之一。

《说文解字》内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。共收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。 

《说文解字》首创汉字部首，顺应了统一规范汉字的时代要求，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准。

分540个部首排列，从“一”部开始到“亥”部结束，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。凡同从一个偏旁的字都列在一起，讨原以纳流，执要以说详，措意于揭示词语的内在规律和词义系统。

相关介绍：

《说文解字》正文部分重点在字形的分析，以周秦书面语言为训释对象，从字形出发，阐明篆体文字结构，追溯造字源流，以形为经，以义为纬，探求与字形结构相合的本义，阐述形音义三方面的关系，在以形归类的表象下，旨在寻求义类的确立，即通过一个个形类的分辨达到一个个义类的聚合。

释义主要采用同义词或近义词解释被释词，或标示义界作定义式的诠释，或阐述语源。每一个字的说解，一般先分析探求其本义，再根据“六书”理论剖析形体结构，说明词义，用形声字声符或“读若”说明读音，解释字形与字义或字音之间的关系，用“一曰、或曰、又曰”分列义项。

《说文》征引的经书古籍中不仅有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《老子》《墨子》《韩非子》《国语》《逸周书》《楚辞》《史篇》《山海经》《司马法》《太乙经》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪等不同学科的知识。

1、中国最早使用时间目前无确切考证，但在西、唐时期，黄金使用开始盛行。史书中，西汉时期向来有“多金”的记载，当今有种比较激进的观点认为，西汉的黄金储备已经等于中国2003年的414%，那时“金子论斤赏赐，买卖用金子交易，甚至交罚款用的都是黄金”。

2、虽然古籍中的“金”并不一定指黄金，但从当代出土大量汉代黄金制品来看，似乎也能从侧面印证“西汉多金”的说法。由于古代国库中的黄金主要来源于金矿的开发，至少可以推断，“多金”的西汉是我国进行黄金开采的一个高峰期。近年来古玩界传得沸沸扬扬的唐朝“黄金蛙”、“黄金龟”据说出自唐朝金库，但在史料中并未找到明文记载，汉、唐毕竟时代久远，当时国库中的黄金储备究竟如何已不可考。

杖头木偶比喻生肖龙。

龙的概况：

是中国古代传说中的神异动物。龙是中华民族的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象。

出处记载：

《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

但与广为流传的“五爪金龙为天子象征”之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。

生肖龙：

生肖：龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。龙与凤凰、麒麟、玄武一起并称“四灵”。

龙的创新精神、包容精神、进取精神：

1、创新精神。

龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。

2、包容精神。

古代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。

3、进取精神。

从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。

这些都是古代龙开拓进取精神的表现。

考工记，这是我国最早的一部工艺专著，上面记载了很多刺绣的方法；刺绣技法的传承也是对我国古代优秀文化的传承，这对于我国一些服装设计来说，有着非常大的帮助，可以让我们的古代文化和现代文化相互交流，相互融合，能够培养我们的文化自信，将这些古代刺绣技法传到世界各地，也能够增强中国的影响力。

无名子是开心果吗，一起来看看小编今天的分享吧。

无名子就是开心果。

无名种子和阿月浑子都是开心果的果实，主要区别在于用途不同。无名种子入药，果实直接入药；开心果是一种坚果类零食，通常是经过增味、油炸等加工而成。

胡榛子是开心果吗

是的。

唐代有个波斯后裔叫李_的人，写过一本专门收载海外药物的《海药本草》，书中就有开心果，记载“其实状若榛子，波斯家呼为阿月浑子。”意思是开心果的果实看起来像榛子一样，波斯人叫做阿月浑子，由于来自西方，因此又称为“胡榛子”，唐代另一位药学家陈藏器在他写的《本草拾遗》这本药书中，也把它叫作"胡榛子"。

拓展小知识：无名子是什么中药

无名子是漆树科黄连木属植物阿月浑子的果实，就是我们常说的开心果，不过吃的开心果是经过干制、炒制的，而药用的无名子则是果实直接入药的。

药用的开心果又称无名子、胡榛子，味辛、涩，性温，入脾、肾经，有温肾，暖胃之功效，主治肾虚腰冷，阳痿，脾虚冷痢，一般是取9-15g煎汤内服，在诸多医药古籍中都有记载：

1、《本草拾遗》：“主诸痢，去冷气，令人肥健。”

2、《海药本草》：“主腰冷阴，肾虚弱，得木香、山茱萸良。”

3、《纲目拾遗》：“止痢，暖胃，开胃，除肠秽积。得木香、山萸能兴阳。”

有富贵包可以在睡觉时枕头不要过高，在颈部放一个一拳高的小垫子或软枕枕半小时左右，帮助恢复颈椎曲度。还可以改变长期低头的习惯，尽量少低头看手机，注意坐姿，加强胸腹部和背部的锻炼。

“富贵包”一方面是由于长期低头或晚上睡觉姿势不当，致颈部拥堵。另一方面是由于颈部受凉或长期处于一种情绪相对过激状态，久而久之，导致气血不能上头。气的运行就会相对郁阻，这些郁阻的地方就可能因为运行不畅而出现淤积。

扩展资料：

防“富贵包”产生的方法：

1、电脑屏幕高度要合适。屏幕过低，眼睛容易往下看，就容易出现颈后大包。

2、靠墙站锻炼法。找一面墙靠着，足跟、臀部、上背部、枕骨尽量贴近墙壁，一手帮助下颌微收，从侧面看，使耳垂、肩峰、股骨大转子成一条直线。一次坚持30秒，10次为一组，每天至少做三组。

3、锻炼颈部伸肌。拿根弹力带或块布，包住枕部，双手从后往前拉弹力带的两端，颈部向后对抗。一次10秒钟，10次为一组，每天至少做三组。

人民网-“富贵包”不是富贵而是病

人民网-富贵包不富贵反“夺命”？教你四招轻松化解!

麟、凤、龟、龙、白虎；

麟简介：

中国传统祥兽，神话传说是龙牛杂交品，麒麟，雄性称麒，雌性称麟，是中国古籍中记载的一种动物，麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年；

凤简介：

凤是凤凰的简称，在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜，它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来，居百鸟之首，象征美好与和平；

龟简介：

乌龟广义上指龟鳖目的统称，狭义上指龟科下的物种，乌龟别称金龟、草龟等，在动物分类

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~