导语：书法家的释义是擅长书法的人;具有汉字书家，即书法家，是擅长书法的人;具有汉字书写能力，并能能将其推至艺术高度的人。简单来说就是以书法为主要创作的艺术家。或者说，是精通书法的人。

古代书法家简介

　王羲之

　王羲之(公元303-361年)，字逸少，东晋琅琊临沂人。官至右军将军、会稽内史，故人称："王右军"、"王内史"。其书法达到了"贵越群品，古今莫二"的高度，被尊为古今莫之与京的一代"书圣"。他的楷书传世之作均为小楷，其代表作品有《黄庭经》(见图2-25)、《乐毅论》、《曹娥碑》、《东方朔画赞》等。

　王献之

　王献之，字子敬，是王羲之的第七个儿子。他自幼从父学书，少有盛名，人们尊为"小王"。他的楷书作品流传下来的只有《洛神赋十三行》小楷。其字迹在宋时有九行，贾似道又得4行，合起13行刻于玉石上，故世称《玉版十三行》。

　在南北朝时期，北朝一直战乱不止，但是这些北方少数民族，受到中原及南方文化的影响，产生了新的文化。在书法上，北朝盛行石刻，在书法史上我们将北朝的石刻称之为"北碑"。它在楷书史上开创了一个新纪元。北碑流传最多的为魏碑，所以我们常称它为北魏书体。由于这些石刻多出于下层书匠之手，所以流于粗糙疏率，往往错字、别字比比皆是。作者的名字也多不可考。北魏的石刻，多以墓碑、墓志、摩崖、造像等几种石刻形式。较著名的有《龙门二十品》、《嵩高灵庙碑》、《张玄墓志铭》、《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《崔敬墓志铭》等。其中，《龙门二十品》是为生人祈福或亡灵超度，在河南洛阳龙门的崖壁刻成佛像，并附志铭文，称之为造像。后人选了书法最精者二十种，合称《龙门二十品》。我们图示其中的《始平公造像记》。

　隋朝的书法，也以刻碑为主。主要有《龙藏寺碑》-后人誉为"隋碑第一"、《苏孝慈墓志》、《董美人墓志》等。唐朝在中国历史上是繁荣强大的朝代，文学艺术在唐朝也是最辉煌的时代，唐朝更是书法的黄金时代。涌现了大批书法家和优秀的书法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，书法被列入教育、取士、官制之中。楷书在唐朝初年就进入了鼎盛时期;初唐大书家很多，成就卓荦的有欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，他们四人被后人合称"初唐四家"。

　欧阳询

　欧阳询，字信本，官至太子率更令，世称"欧阳率更"。他的楷书笔力遵劲，法度森严，结构平稳之中寓险奇。他的楷书，被后人奉为楷书极则，称为"欧体"或"率更体"。楷书代表作品有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺邕禅师舍利塔铭》(简称《化度寺塔铭》)、《虞恭公温彦博碑》等等。尤以《九成宫醴泉铭》(参见图2-34)著名。此碑简称《九成宫》，最能代表欧体风神，评者多称之为"楷书之正宗""真书之冠"。其用笔稳健平实，结体较长，清秀之中带有险劲。因此碑十分著名，摹拓日广，损坏较重，又经后人洗凿，有失原貌。

　虞世南

　虞世南，字伯施，官至秘书监，封永兴县子，世称"虞永兴"。他曾师事智永，得王羲之嫡系真传。他的楷书继承二王，精神内守，含润温和。楷书作品只有《夫子庙堂碑》(见图2-35)和小楷《破邪论序》传世。《夫子庙堂碑》，为虞世南中晚年作品，深得《玉版十三行》规范，秀丽圆通，毫无火气。宋代书法家、文学家黄庭坚有诗赞道："孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得"。足见此碑之珍贵。

　褚遂良

　褚遂良，字登善，官至谏议大夫，中书令，吏部尚书，封河南郡公，世quot;褚河南"。他以擅书见重于唐太宗。他深得隋碑之髓，又参以虞世南、王羲之，体势更为宽博。代品作品有：《雁塔圣教序》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》、《阴符经》、《房玄龄碑》等等。其中《雁塔圣教序》(参见图2-36)最能代表其风格。此碑是他晚年的力作，以瘦硬见称，此碑一出，褚书顿成一时风尚。

　薛稷

　薛稷，字嗣通，官至太子少保、礼部尚书，世称"薛少保"。薛稷的楷书接近褚的风格，但更有清奇之趣，当时有"买褚得薛，不失其节"的说法。他传世作品不多，以《信行禅师碑》较为著名。

　除此四家之外，再如，欧阳通、赵模、冯承素、敬客、钟绍京等等都是很知名的书家。不过他们的影响似乎不如初唐四家。我们讲初唐四家虽然自成家法，然而他们始终没有离开二王所开创的娟秀文雅这一传统的风尚。到了中晚唐时期，书坛上崛起一位革新派书法家，他开宗立派，成为书法史上一位划时代的人物。他就是唐朝后期最重要最显赫的书法大家--颜真卿。

　颜真卿

　颜真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故世称"颜鲁公"。其为人忠烈耿直，安史之乱中为盟主，抵抗叛军;唐德宗时，李希烈叛乱，颜真卿前往劝说而被害，不屈而死。颜真卿以自己的人品、学识和对书法艺术的进取，开创了二王体系之外的新书体--颜体。

　颜真卿的楷书大体可分为三个发展阶段。《多宝塔感应碑》(见图2-37)、《东方朔画集》是其早期作品。其特点是：严谨清雄，方圆兼具，略存隶意，字的直画取背势。《鲜于氏离堆记》、《赠太保郭敬之庙碑》，是中期的代表作，其特点是：用笔多取圆转，竖画粗重，相间回抱。《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》(见图2-38)、《颜惟真家庙碑》、《李玄靖碑》，是他晚期作品，其特点是：横画细劲，竖画粗重，结字雄厚博大，沉着方正。颜真卿在中国书法史上，有着巨大的贡献，他的楷书，是后人学习的极好范本。继颜真卿之后，成就较大，对后世影响较深的应属柳公权。

　柳公权

　柳公权，晚唐著名书法家，擅长楷、行、草书，而楷书功力最深，世称柳少师。他师古而不泥于古，创造出自己的独特风格"柳体"，柳书是继颜书之后，对后世具有很大影响的书体，并称"颜筋柳骨"。有一件事让柳公权名扬千古，这就是笔谏之事。穆宗是个昏君，却也附庸风雅，有一天向柳公权询问笔法。柳回答说："用笔在心，心正则笔正。"这话既说明思想修养与书法艺术之间的内在联系，也显然含有讽谏之意，因此被后世传为"笔谏"佳话。他的代表作品有：《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《李晟碑》等等。尤以《神策军碑》(参见图2-39)著名。此碑是他六十五岁时所书，用笔斩钉截铁，骨力遒劲，有"颜筋柳骨"之誉。世人评述此碑"风神整峻，气度温和，是其生平第一妙迹。"

　继唐以后的五代、宋朝，三、四百年间，帖学大兴，碑版见疏。虽善书者不乏其人，但终不如唐人。在宋代书坛上，名噪一时的"苏、黄、米、蔡"(指苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)也多是在行书上开拓了新的意境，楷书方面只是承袭前代，了无新意。自1271年元世祖忽必烈灭了南宋，统一了全国，建立了元朝。在历时九十多年历史的元朝，可以说是书法的复古时代。成就最大者应首推赵孟兆页。

　赵孟兆页

　赵孟兆页，字子昂，号松雪道人、欧波、水晶宫道人等。他是宋朝宗室，甚得元世祖赏识，仁宗时，官拜翰林学士承旨、荣禄大夫，死后封魏国公，谥文敏!对贰ふ悦险滓炒匪邓quot;篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以书名天下。"我们常说的"颜、柳、欧、赵"四体，其中，颜、柳、欧是唐朝人，赵孟兆页是元朝人，他跨越了时代，直接与唐人并驾，可见赵孟兆页在书法史上的地位。他的书法笼罩了元朝书坛，沾溉以后书林。在明清之间，就连书肆刻书，也多用赵体，足见赵孟兆页书法对后世影响之广大和深宏。

　他力追二王，结体秀美，笔画圆润，外见温文典雅，内寓刚劲遒丽。赵字还有一大特色就是实用，学习欧、颜，常有这样体会：习欧患难，学颜失俗;学习赵体往往可免此累。赵孟兆页给我们留下大批宝贵遗产，他的传世作品之多，恐怕历史上无出其右者。楷书代表作品有;《妙严寺记》、《福神观记》、《胆巴碑》、《三门记》、《仇锷碑》等等。　　1368年朱元璋推翻元朝统治，建立了明王朝，历时二百七十六年。在这近三百年中，几乎没有冲破赵孟兆页的蕃篱。擅于楷法者，如文徵明、祝允明、王宠、董其昌等，其中文徵明可算其中的佼佼者。

　文徵明

　文徵明，初名璧，号衡山居古，人quot;文衡山"，曾为翰林院待诏，故又称"文待诏"。他幼年时并不聪明，到了年青时参加生员考试，曾因字写得不好而列为三等，不能参加更高一级的乡试，这在当时是很难堪的事情。这件事对他打击很大，但他没有因此气馁，反而促使他发奋习字。他利用别人休息和游戏的时间，默默地练习写字，他平时书写一丝不苟，凡是认为不满意，就要重写。这一习惯，一直坚持到晚年。他之所以取得很大成绩，恐与这一习惯不无关系。他的书法，以秀整规范见长。尤其是小楷更为世人所重，功力深厚，严谨朴实，稳健秀丽。但是，他的书法中缺乏变化是其小疵。他的著名小楷作品有：《千字文》、《离骚经》、《月赋》、《雪赋》。清朝书坛上，篆、隶超过了以往几代，这在前面已经谈过了。至于楷书，可以说是无为的时代。如果论清代楷书卓有成绩者，应推清代晚期的赵之谦。

　赵之谦

　赵之谦，字益甫，扌为叔，号悲庵。他是位才华横溢的艺术家，工书擅画，兼精篆刻。他的楷书笔力浑厚，结体安稳;在当时包世臣书学理论影响下，专习北碑，经过他的努力，涤除了北碑中的霸悍之气，创立了清新拔俗，自成一家面目的书体。他的作品有《南唐集字》、《悲庵剩墨》(书画合集共十册)。

　董其昌

　董其昌(1555—1636)，字玄宰，号香光，别号思白，明代南直隶松江府上海县(今属上海市)董家汇人。生于嘉靖三十四年(1555)一月十九日。

　十七岁时，他参加松江府会考。当时他写了一篇很得意的八股文，自以为准可夺魁，谁知发榜时竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷贞吉嫌他试卷上的字写得差，文章虽好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，从此他发愤学习书法。开始他以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模，后来又改学魏、晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。

　经过十多年的刻苦努力，董其昌的书法有了很大的进步，山水画也渐渐入门。万历十七年(1589)，董其昌终于考中进土，并因文章、书法优秀被选为庶吉土，人翰林院深造，这一年他三十五岁。

　在研习经史之余，董其昌与同僚诸友切磋书画技艺，纵论古今，品评高下。又从韩世能那里借阅晋、唐、宋、元法帖宝绘，心摹手追，有时废寝忘餐，因而学问大进，开始在京中有些名气。在家乡，董其昌筑“来仲楼”、“宝鼎斋”、“戏鸿堂”、“画禅室”、“香光室”等，牙签玉轴，左图右史，置身其中，著书立说，探究古今书画艺术。他不遗余力地搜集王羲之、王献之、谢安、桓温、赵估、米芾诸名家法书，于万历三十一年刊刻《戏鸿堂法帖》行世。病休松江时期，他正值四十余岁的盛年，广闻博识，采集众长，悠居林泉，心闲手熟，创作了《葑泾访古图》、《鹤林春社图》(图5)、《浮岚暖翠图》、《神楼图》、《西湖八景图》、《溪回路转图》等许多描绘江南风光的著名山水画。

　钟繇

　钟繇(151-230年)字云常，三国魏颖川长社人(今河南人)，官至太傅，封定陵侯，人称"钟太傅"。钟繇书法师曹喜、刘德升、蔡邕，博取众家之长，兼擅各种书体，尤其精于隶书和楷书，他将楷书中简单易成分集中起来，又打破了隶书中的常规，变隶书平扁成楷书的方正。所以，钟繇成了楷书之祖。并与略后的王羲之，合称"钟王"。他的传世之作有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《荐季表》、《调元表》等，尤以《宣示表》最为著名。钟之后，最为著名的就是王羲之、王献之父子了。

唐太宗的谏臣很多，如魏徴、褚遂良、马周、孙伏伽等，其中名声最响的是魏徴，“房谋杜断”指的是房玄龄和杜如晦。

唐太宗李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。

其中魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。晚年的李世民因国富民强，纳谏的气度不如初期，偶尔也发生误杀大臣的遗憾，但是大致上仍克制、保有纳言的风范。

一、房谋杜断：

唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如晦善断。两人同心济谋，传为美谈。

《旧唐书·房玄龄杜如晦传论》：

“世传太宗尝与文昭图事，则曰：‘非如晦莫能筹之。’及如晦至焉，竟从龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋。”

1、房玄龄简介：

房玄龄（579年～648年8月18日），名乔，字玄龄，齐州临淄县（今山东省淄博市）人。唐朝初年名相、政治家、史学家，隋朝泾阳令房彦谦之子。

房玄龄出身清河房氏。善诗能文，博览经史。十八岁，举进士出身，授羽骑尉、隰城县尉。晋阳起兵后，投靠秦王李世民后，积极出谋划策，典管书记，选拔人才，成为秦王府得力谋士之一。

武德九年（626年），谋划“玄武门之变”，随同杜如晦等五人居于首功。唐太宗即位后，拜中书令、邢国公，负责综理朝政，兼修国史、编纂《晋书》。执政期间，房玄龄善于谋略，杜如晦处事果断，并称“房谋杜断”，成为良相典范，累迁尚书左仆射、司空，受封梁国公，名列“凌烟阁二十四功臣”。

唐太宗贞观二十二年（648年），病逝，追赠太尉，谥号文昭，配享太宗庙廷，陪葬昭陵。

2、杜如晦简介：

杜如晦（585年－630年），字克明，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市长安区）人。唐朝初年名相，襄州刺史杜吒之子。

杜如晦出身京兆杜氏，初仕隋朝，授滏阳县尉。晋阳起兵后，成为唐太宗李世民幕府谋臣，授兵曹参军。迁陕州长史，从平薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德叛乱。迁秦王府从事中郎，积极运筹帷幄，为时人所敬服。

文学馆建立后，杜如晦位列十八学士之首。参与策划“玄武门之变”时，位居首功，拜太子左庶子，册封蔡国公。唐太宗即位后，历任兵部尚书、检校侍中、吏部尚书，迁右仆射，配合房玄龄同心辅政，负责选拔人才、制定法度等，并称“房谋杜断”。

贞观四年（630年5月6日），杜如晦病逝，时年四十六岁，追赠司空、莱国公，谥号为成。贞观十七年（643年），图形凌烟阁，位列第三。

二、魏徴简介：

魏徵（580年－643年），字玄成，下曲阳县人。唐朝杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。

武德元年（618年），魏徴归降唐朝，劝降英国公李勣。授太子洗马，辅佐隐太子李建成，献策平定刘黑闼和山东地区。

贞观元年（627年），授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。迁秘书监，参预朝政，校定古籍。迁侍中，册封巨鹿郡公，负责门下省事宜，累授左光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观十七年（643年），去世。

三、褚遂良简介：

褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州钱唐（今浙江省杭州市）人。唐朝宰相、政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。

褚遂良出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋末时期，追随西秦霸王薛举，担任通事舍人。归顺唐朝后，得到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政大权。

贞观二十三年（649年），与司空长孙无忌同受遗诏辅政。

唐高宗继位后，升任右仆射，册封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射，参知政事。反对册立武则天为后，贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。神龙革命后追赠右仆射，谥号“文忠”。

天宝六载（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。

四、马周简介：

贞观五年（631年），马周上书谏言有功，入直门下省，历任监察御史、员外散骑侍郎、给事中、中书舍人、治书侍御史、谏议大夫。

马周接续郑国公魏征的风骨，屡次直言进谏，匡正朝政得失，为贞观年间的政治改良以及“贞观之治”的形成和延续发挥了积极作用，历任中书侍郎、太子右庶子、检校吏部尚书、银青光禄大夫、中书令等一系列重要职务，深得唐太宗爱重。

贞观二十二年（648年）正月初九，马周逝世，终年四十八岁，获赠幽州都督，陪葬于昭陵。唐高宗即位后，追赠右仆射、高唐县公，配享高宗庙庭。

五、孙伏伽简介：

孙伏伽（？~658年），字伏伽，贝州武城（今河北省故城县）人。唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。

隋朝时期，涉足官场，担任小吏。大业末年，迁万年县法曹参军，审理刑狱，督捕奸盗，颇有政绩。武德五年，参加科举，状元及第。武德九年，参加玄武门之变，赐武城县男。唐太宗即位后，历任大理少卿、刑部郎中，迁户部侍郎，拜大理寺卿，出任陕州刺史。永徽五年，年老辞官。

唐高宗显庆三年（公元658年） ，卒于家中，葬于“胡仙庙”。

褚遂良楷书的代表作品当举写于永徽四年的《雁塔圣教序》。

不同的字帖，它有不同的养分，适合不同的阶段学习。就唐楷来讲，一般都偏于理性，褚遂良《雁塔圣教序》则是理性和感性并存的，这是他特殊的地方之一。其次。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等风格比较定型和成熟，褚遂良则属于一个承上启下的书家。

《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。

唐张怀瓘评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”

清代秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。

此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

褚遂良简介：

褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州钱唐（今浙江省杭州市）人。唐朝宰相、政治家、书法家，弘文馆学士褚亮之子。

出身河南褚氏，博学多才，精通文史。隋末时期，追随西秦霸王薛举，担任通事舍人。归顺唐朝后，得到唐太宗重用。贞观二十三年（649年），与司空长孙无忌同受遗诏辅政。唐高宗继位后，升任右仆射，册封河南郡公。

反对册立武则天为后，贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。神龙革命后追赠右仆射，谥号“文忠”。天宝六载（747年），配享唐高宗庙庭，累赠太尉。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

褚遂良，生于隋文帝开皇十六年，卒于唐高宗显庆三年或四年（596--658或659）。钱塘人（浙江杭州）。字登善，因封河南公，后世亦称褚河南。唐初名臣，初唐四大书家之一。为人刚正，维护礼法，因谏高宗立武则天为后，屡被贬而死。其书法宗二王学欧虞，别开生面，影响很大。后世对其评价褒贬不一。传世墨迹有《大字阴符经》，《倪宽赞》；碑贴有《伊阙佛龛记》，《孟法师碑》，《房玄龄碑》，《雁塔圣教序》等。

褚遂良的书迹传世不少，真正可靠确为褚遂良所书的有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》等几种碑刻。对褚遂良的书法，历来评价极高，他上继欧、虞，下开颜、柳，是唐代书法一个关键性的人物。清刘熙载《艺概》云：“褚河南为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”褚遂良的书法特点可以用“遒逸”来概括之，遒为遒劲，逸为飘逸。魏征向唐太宗推荐褚遂良善书时说；“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”如故你想得到褚遂良的书法形神兼备的真谛，那就要寻着他的学术足迹去苦练，了解他书法的特点，加上广泛的读帖和纠正，相信会成功的。但是你要循序渐进的学习，那估计要花上十年以上的功夫了。学书学书，学的一是眼力，二是笔下功夫，读帖就是练眼力。一笔一画怎么写，笔画之间怎么架构。由于唐太宗倡导王字，褚遂良亦深悟二王行法，以虚运实、化实入虚，形成了既饶骨力、又丰神韵，瘦润华逸、清静刚毅的风格。《书断》评其书：“若瑶台青琐，窅映春林。美人婵娟，不任罗绮，增华绰约，欧、虞谢之”。褚书以永徽年的《房玄龄碑》及《雁塔圣教序》为代表，尤其是《雁塔圣教序》，是他五十八岁之作，王虚舟评曰：“笔力瘦劲，如百岁枯藤，空明飞动，渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然不可攀仰”。又说：“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华，盘郁顿挫，运笔都在空中，突然一落，偶然及纸，而字外之力，笔间之意，不可穷其端倪”。褚书用笔的主要特征大致可以归纳为一下三点：

一是逆入平出。褚书的很多点画都是逆锋入笔，注锋收笔，颇有隶书笔意。清王澍在《虚舟题跋》中说：“河南少时专师虞永兴，老来融释脱落直入汉室，故疏瘦劲练，一缕锐入。”褚氏间或以拖笔代替藏锋，以笔直接入纸，加以拧转，形成了独特的褚书风貌，然此种笔法多用在笔画雷同或留空较大的地方，当为其一大创新。

二是提按拧转变化丰富，线条S型线性明显。薛养贤曾说：“我的笔 没有一笔是直的”。读了褚书你会学得，这不是薛氏的发明独创，褚氏当是此中先贤。褚书的每一个笔划都包含着丰富的提按使转动作，仔细观察他写的《寻》《神》褚字的长笔画，你的印象会更深。

三是点画之间呼应紧密，绝少雷同。褚书点画之间的呼应是明显的，留下了很多“蛛丝马迹”，不像欧颜柳那样的内敛。这也可以说是褚氏学王逸少的具体表现，临《圣教序》参以《集王圣教》，会更有利于学习褚书灵动的笔法。

褚书因其使用一分笔而显得笔画较细，又由于其过人的用锋功夫，使得笔画如“铁线绾成”，体现了其“瘦硬通神”的特点，但其灵活飞舞的笔法，较细的线条，又使他具有了“媚”的特征。

三，褚书的字法特征

褚书结字总的特征是左低右高，宽博舒展。具体方法有三点：

一是随字而安，宜长则长，宜宽则宽，不刻意做作。如“蠢”字虽是两面个连写，也没有做压缩，“十”字几乎从未将竖拉长过。

二是字势灵动，绝少呆板。褚氏很注意字势的摆布，忽而以笔画形态的变化增强灵动感，忽而以左右的高低大小减少呆板，使得字势表现出“佳人舒广袖，罗汉舞长拳”的舒展灵动态势。

三是字距行距较大，间或设险破险。褚书比较舒朗，留空约在一个字的一半到全部的距离，尤其是在扁字笔画稀的地方多留空，在长字笔画稠的地方少留空，形成了“舒可走马，密又透风”的效果。在一连串结构相同的字中，褚氏惯用设险破险的招数。如“莫”字，上半部大胆左移，而在大字的撇上大做文章，使之成为支点，用最后一点去破险，很是耐读。此外还有“松”，“风”等字也是如此。

褚遂良出生在书香世家，其父褚亮入隋时为东宫学士、太常博士，文才颇好。褚遂良少秉家学，博涉文史，工于书法，幼从史陵学书，稍长即受到其父友虞世南、欧阳询二位大家的影响。史陵之书我们尚未见到，以褚遂良贞观年间所书《伊阙佛龛碑》来看，其古雅峻严处迥异于虞书，加上平画宽结的特点，可以说褚遂良少年志学、博涉多体，以北朝墓志笔法结体相近。同年所书《孟法师碑》亦多魏书用笔，酷似欧阳洵。至于史载贞观元年太宗诏集京官文武五品以上职事官的子弟二十四人入弘文馆学书，“敕虞世南、欧阳洵教示楷法”，以及次年国子监恢复书学，设书学博士收徒讲学，传授《石经》《说文》《字林》等专业，加之，别置校书郎二十人，楷书手一百人入秘书省缮写校对四部图书的情况看，作为当时负责分判课写工程的秘书郎，褚遂良的书法必然受到当时楷书家的影响。之后，他还参与了朝廷收购征集王羲之书作的参校工作，能经见“右军书大凡二千二百九十纸、装为十三帙一百二十八卷”，也是褚遂良学书的一大良机。史书关于褚遂良的政治生涯的记述中，每一环节均有其书名书事，尤以与唐太宗的亲近起缘于书法。

楚梁，唐代政治家、书法家，杨宅人。楚梁博览群书，精通文史。隋末跟随薛举为谋士。后来，他在唐朝做了医生和秘书。贞观二十三年，唐太宗遗诏助其与孙昌戊己；在坚决反对武则天后，被贬为潭州总督。侯即位后，调任贵州巡抚，后贬谪徽州，658年卒；他先在石南学书法，后学王羲之，与欧阳询、石南、薛琦并称“初唐四大家”。传世墨有《孟氏碑》，《雁塔圣教序》等。

楚良，阳宅人，登山家，汉族，晋末迁居钱塘、杭州一带；父亲褚亮，李世民文学馆十八学士之一。一个官员能管住一个普通服务员。

隋良有丰富的文史知识，十年后，郎中移至日常生活；擅长书法，被魏徵推荐到唐太宗配好书，受到赏识；十五年后，他建议唐太宗暂停禅定；同年，霍朗移与大夫商议；贞观年间，唐太宗宠爱第四子王维台，隋梁提出要规范诸侯待遇。十七年；次年，隋亮被任命为黄门侍郎参政；唐太宗计划讨伐高句丽时，持不同意见，尤其反对唐太宗亲征；二十二年，为中书；二十三年，太宗驾崩，与无忌并称命臣。

高宗永辉元年，隋良以低价买下《汉书》的目的地，解体成为通州刺史。三年，被召回，被任命为吏部尚书，和童宗舒一样，又当上了宰相；四年，为《尚书》的右仆射；六年后，皇帝想废掉王皇后，立武为皇后。他认为王皇后出身名门，没有过错。他强烈反对废除奴隶制，被贬为潭州刺史，调任贵州刺史，又被贬为徽州刺史；咸清三年卒。葬于江苏省丹阳县东南朱塘村。

历任总谋士、甲胄曹参军、秘书郎中、起居郎中、大夫建议、太子客串、黄门侍郎、阴清光禄大夫、校对员大清、秘书令、河南知府、巡抚、巡抚、吏部尚书、太子客串。程尚书右仆射，潭州刺史，贵州刺史，爱州刺史等。

《褚遂良雁塔圣教序》为该套丛书之一。该书以褚遂良雁塔圣教序为底本，介绍了其中的楷书技法。关于书法技法，历代论述颇多，有的过于繁冗复杂，初学者往往不得要领，无所适从。这套“书法入门十八法”试图集前人经验之精华，从实际出发，化繁为简，强调可操作性，把书法基本技法概括为“十八法”。书法爱好者通过这十八法的学习训练，可以从各个侧面加深对笔法的了解，从而举一反三，融会贯通，早日跨入书法艺术的大门。

。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心。长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵遅。栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条，析理广彼前闻。截伪续真，开兹後学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲失地。惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影。百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷厯道邦。询求正教。双林八水，味道湌风。鹿菀鷲峰，瞻奇仰异。承至言於先圣，受真教於上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五津之道，驰骤于心田。八藏三箧之文，波涛於口海。爰自所厯之国，揔将三藏要文。凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云於西极，注法雨於东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之乾燄，共拔迷途。朗爱水之昬波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花。莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞。良由所附者高，则微物不能累。所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善。况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乹坤而永大。

永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。

中枢令臣褚遂良书。

大唐皇帝述三藏圣教序记

夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源。文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻。妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教。拯羣有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，厯遂古而镇常。赴感应身，经尘劫而不朽。晨锺夕梵，交二音於鷲峰。慧日法流，转双轮於鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞。庄野春林，与天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒。德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文。泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川。耆闍崛山，接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂，归心而不通。智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昬之夜，烛慧炬之光。火宅之朝，降法雨之泽。於是百川异流，同会於海。万区分义，揔成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维。会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道法还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明。我皇福臻，同二仪之固。伏见御制，众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。

皇帝在春宫日制此文。

永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。

尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。

万文韶刻字。

蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。