叙——《黄帝内经·灵枢》

九针十二原——《黄帝内经·灵枢》第一篇

本输——《黄帝内经·灵枢》第二篇

小针解——《黄帝内经·灵枢》第三篇

邪气藏府病形——《黄帝内经·灵枢》第四篇

根结——《黄帝内经·灵枢》第五篇

寿夭刚柔——《黄帝内经·灵枢》第六篇

官针——《黄帝内经·灵枢》第七篇

本神——《黄帝内经·灵枢》第八篇

终始——《黄帝内经·灵枢》第九篇

经脉——《黄帝内经·灵枢》第十篇

经别——《黄帝内经·灵枢》第十一篇

经水——《黄帝内经·灵枢》第十二篇

经筋——《黄帝内经·灵枢》第十三篇

骨度——《黄帝内经·灵枢》第十四篇

五十营——《黄帝内经·灵枢》第十五篇

营气——《黄帝内经·灵枢》第十六篇

脉度——《黄帝内经·灵枢》第十七篇

营卫生会——《黄帝内经·灵枢》第十八篇

四时气——《黄帝内经·灵枢》第十九篇

五邪——《黄帝内经·灵枢》第二十篇

寒热病——《黄帝内经·灵枢》第二十一篇

癞狂病——《黄帝内经·灵枢》第二十二篇

热病——《黄帝内经·灵枢》第二十三篇

厥病——《黄帝内经·灵枢》第二十四篇

病本——《黄帝内经·灵枢》第二十五篇

杂病——《黄帝内经·灵枢》第二十六篇

周痹——《黄帝内经·灵枢》第二十七篇

口问——《黄帝内经·灵枢》第二十八篇

师传——《黄帝内经·灵枢》第二十九篇

决气——《黄帝内经·灵枢》第三十篇

肠胃——《黄帝内经·灵枢》第三十一篇

平人绝谷——《黄帝内经·灵枢》第三十二篇

海论——《黄帝内经·灵枢》第三十三篇

五乱——《黄帝内经·灵枢》第三十四篇

胀论——《黄帝内经·灵枢》第三十五篇

五癃津液别——《黄帝内经·灵枢》第三十六篇

五阅五使——《黄帝内经·灵枢》第三十七篇

逆顺肥瘦——《黄帝内经·灵枢》第三十八篇

血络论——《黄帝内经·灵枢》第三十九篇

阴阳清浊——《黄帝内经·灵枢》第四十篇

阴阳系日月——《黄帝内经·灵枢》第四十一篇

病传——《黄帝内经·灵枢》第四十二篇

*邪发梦——《黄帝内经·灵枢》第四十三篇

顺气一日分为四时——《黄帝内经·灵枢》第四十四篇

外揣——《黄帝内经·灵枢》第四十五篇

五变——《黄帝内经·灵枢》第四十六篇

本藏——《黄帝内经·灵枢》第四十七篇

禁服——《黄帝内经·灵枢》第四十八篇

五色——《黄帝内经·灵枢》第四十九篇

论勇——《黄帝内经·灵枢》第五十篇

背腧——《黄帝内经·灵枢》第五十一篇

卫气——《黄帝内经·灵枢》第五十二篇

论痛——《黄帝内经·灵枢》第五十三篇

天年——《黄帝内经·灵枢》第五十四篇

逆顺——《黄帝内经·灵枢》第五十五篇

五味——《黄帝内经·灵枢》第五十六篇

水胀——《黄帝内经·灵枢》第五十七篇

贼风——《黄帝内经·灵枢》第五十八篇

卫气失常——《黄帝内经·灵枢》第五十九篇

玉版——《黄帝内经·灵枢》第六十篇

五禁——《黄帝内经·灵枢》第六十一篇

动输——《黄帝内经·灵枢》第六十二篇

五味论——《黄帝内经·灵枢》第六十三篇

阴阳二十五人——《黄帝内经·灵枢》第六十四篇

五音五味——《黄帝内经·灵枢》第六十五篇

百病始生——《黄帝内经·灵枢》第六十六篇

行针——《黄帝内经·灵枢》第六十七篇

上膈——《黄帝内经·灵枢》第六十八篇

忧恚无言——《黄帝内经·灵枢》第六十九篇

寒热——《黄帝内经·灵枢》第七十篇

邪客——《黄帝内经·灵枢》第七十一篇

通天——《黄帝内经·灵枢》第七十二篇

官能——《黄帝内经·灵枢》第七十三篇

论疾诊尺——《黄帝内经·灵枢》第七十四篇

刺节真邪——《黄帝内经·灵枢》第七十五篇

卫气行——《黄帝内经·灵枢》第七十六篇

九宫八风——《黄帝内经·灵枢》第七十七篇

九针论——《黄帝内经·灵枢》第七十八篇

岁露论——《黄帝内经·灵枢》第七十九篇

大惑论——《黄帝内经·灵枢》第八十篇

痈疽——《黄帝内经·灵枢》第八十一篇

黄帝内经是一本综合性的医书。

《黄帝内经》是我国中医文化的集大成者，经过历史筛选、时间打磨，最能表现医学领域精髓，是中医学界最有价值，具有典范性、权威性的万世之作。

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，由《素问》《灵枢》两部分组成。各九卷81篇。

简介

《黄帝内经》并非黄帝所写，只是因为黄帝氏族是华族的始祖，古人为了追本溯源，习惯将文物制度都推原到黄帝。也有一些学者为了使自己的学说更容易为世人所接受。也将著作冠以黄帝之名以吸引眼球。

“黄帝内经”之名，最早见于《汉书·艺文志》，但当时并无作者及有关成书年代的记载。从现存《内经》的162篇文章来看，各篇所列观点不同，文风有差异，一些用字用词也属于不同年代。所以《内经》是一个医学集。

　　灵柩：盛有尸体的棺木。

　　《黄帝内经》有《灵枢篇》，不是“灵柩篇”，枢和柩完全不同。

　　灵，是生灵，生命体；枢，是枢要，关键、核心。穴位，被中医认为是人体的枢要。

1、黄帝内经分为《素问》及《灵枢》两部分。

2、《黄帝内经》(包括《素问》及《灵枢》两部分),不仅奠定了中医学理论体系的基本框架,同时,也为后世中医学的不断完善与向前发展提供了可能。

3、《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

《黄帝内经灵枢》1963年版和2012年的版本在内容和排版上可能存在一些差异。但这些差异可能不会影响读者对文本的理解。

如果两版本的内容存在差异，可能会使一些词汇和短语的含义略有不同，但总体上不会影响文本的主旨或基本原则。

关于排版方面的差异，可能是因为随着科技的发展和印刷技术的改进，两版本采用了不同的排版方式。

总之，尽管存在一些差异，但《黄帝内经灵枢》1963年版和2012年的版本都是中医经典文献，它们的核心思想是一致的。

中国最古老的医学典籍是:《黄帝内经》

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

扩展资料：

《黄帝内经》价值影响

《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

-黄帝内经

原文：岐伯曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

译文

翻译：岐伯回答说：天所赋予我们的是生化之机，地所赋予我们的是长养之气，随天之生化之机而动，阴阳之气上下交感，才使万物化生而成形。所以，基于阴阳两气相交而产生的生命的原始物质，就叫做精；阴阳两精相互结合而形成的生命活力就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄；能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心；心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意；欲念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志；为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思；因思考而预见后果的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏盛偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

《黄帝内经》中讲到，“心有所忆谓之意”。这里这个意的意思，也就是说心想事的这个行为就是意。如果老是不停地想事，脑子停不下来，那就会伤害到脾。经常胡思乱想地人，一般都比较消瘦，我们看到过很多。身体本来就不好，就劝他，有事作事，没事不要想事。想的太多的人，身体没有很好的。

因为想事这个行为，也要消耗人体的精气。身体非常虚弱的人，动动脑子都感觉累的慌，或者有人常说，累的脑子都不愿动了。这说明，想事这个行为也是需要消耗精气的。所以，脑子老停不下来的人，都比较虚弱。我们看到过一篇资料，讲的是国内的一个数学家，天天在思考，身体消瘦，反应应对能力都比较差，那上公交车的时候，眼镜都能被人挤掉，这个也是精气不足所导致的。精气足了，各种反应应对能力都会很强。

也有时候，我们说过，有些朋友失眠，到了晚上，躺在床上，就是睡不着，脑子不停地想东西，一会想这个，一会想那，就是停不下来，停不下来，自然就失眠了，睡不着了那这种情况，用上小建中汤，给他收敛一下，他马上脑子就休息了，没有精气供他想来想去了，这样就会睡着了。

不想事，这个行为非常难以做到。我们刚开始的时候讲过，只要不生妄念，就可以后天返先天，无论佛法中的禅定还是道家的丹道，都特别强调不生妄念。这个是一个很难闯的关隘。所以如何止住念头，不去瞎想，这个是修行界一直探讨的一个非常关键的东西。那么我们以前的前辈做了很多的探索。像脾藏意，这个思路就是一个很好的思路。有些人根据这个原理，会去服用一些药物，强行去控制这个念头。这个在孙真人的《千金方》中，有不少的方子，是调理这一块的。也有吃蜡的，吃完后可能就把这个脾气给固住了，脾气不动，那杂念就没有。这样讲，小建中汤可能也有这样的功能。我们有机会可以试一下。