淮河　淮河发源于河南省桐柏山区，自西向东在霍邱朱港乡陈村入境，经王截流、正阳关，至寿县郝家圩出境，境内河长125公里，约占淮河总长的125％。寿县正阳关，汇集伏牛、桐柏、大别山等山水及豫皖两省的丘陵、平原来水，为淮河干、支流汇合枢纽，素有“七十二水归正阳”之称。

自南宋昭熙五年(1194年)，黄河决口南流夺淮入海，经清咸丰五年(1855年)，黄河改道北去，及至民国27年(1938年)花园口黄河决口侵淮，黄河大量泥砂，淤高淮河河床，使淮河中、下游排水不畅，每遇洪水，淮水向支流倒灌。

淮河平水河槽宽：最宽440米，寿西淮堤段；最窄150米，姜家湖淮堤段。平均宽260米，平槽水深3～4米。淮河干流含沙量约055公斤／立方米(正阳关站)，年输沙量为1220吨，汛期约占全年的72％。

据1950～1984年水文记载，新河口丰水年(期)水位25～27米，枯水年(期)水位17～18米，常年平均流量为1334立方米／秒。1957年7月18日正阳关最大流量达12770立方米／秒，而泄洪量仅6200～8000立方米／秒，以致洪涝成灾。

淠河　淠河古沘水，有东、西两源，全长253公里，流域面积6000平方公里，其中境内5458平方公里，是全区最大的河流。

东淠河、有西、东两源。

西源——漫水河，系淠河主源流，源出鄂皖交界的挂笼尖北侧。从霍山县太平畈乡余家湾起，北流经双河店、王家店、洪家畈至九龙井，汇集东界岭、高山铺来水，上段称三道河，下段称六道河。西流源出石鼓寨、中界岭经古佛堂的山水。东流首受五桂河，折向东北，经上土市、雷家畈。南侧有龙门冲水入，又北流经鲍家岭、牡丹河两大弯道后，与源出八斗岭、鸡心石和自西向东流的清水河，在漫水河镇汇合。自此河岸开阔，最宽达72米，再东经响水寺、对头弯、大平地，有马槽河入，经唐家院，安家河从此汇入，又东行过梅林坪大转弯，折向东北，于王家畈(午旗河)入佛子岭水库。南岸还有源出白马尖，流经大化坪的石羊河(上段称辉阳河)于潘家湾入佛子岭水库。

东源——黄尾河，源出岳西县境多枝尖的金岗岭北侧，东北流经青天畈、道义涧，折北经阔滩河、黄尾街，于陡峰寨东进入霍山县境，称石板河。再北流经胡家河，在板里河西与另一源出岳西县境的清潭河汇合，北流至磨子潭水库。出库后与源出黑山尖经东西溪、东凤桥的扫帚河(上段称童家河)汇合后，古称潜水，进入佛子岭水库。佛子岭水库汇集东淠河东、西两源，控制面积1840平方公里(包括磨子潭水库570平方公里)。东淠河水出库后，河谷开阔，比降平缓，出现沙滩。西北流经梁家滩弯道，向东北流经黑石渡，汇入孔家河。1975年霍山县在此改滩造田，遂折东经霍山县城、团山嘴至两河口，其间右岸有柳林河、幽芳河、高庙河、熊家河(又名山王河)，左岸有深水河、戴家河、龙门冲等支流汇入。至此，东淠河全长103公里，流域面积2697平方公里。

西淠河古称湄水，亦名西河、麻步川，发源于鄂皖交界的三省垴，源流称黄氏河。西淠河从宋家河、乌鸡河汇合口(五七桥)起，东流经茅坪、江家湾有青龙河(又名姜河)入，再东经青山，青枫岭，汇莲花河水，折北至青龙嘴，毛坦河入，再折北向东直至响洪甸水库大坝，出库后，经驻驾湾、独山折向东南至两河口，全长68公里，流域面积1585平方公里。

东、西淠河在六安县两河口汇合后称淠河，东流折北行9公里至横排头，进入淠河灌区渠首枢纽工程，形成5公里长的人工湖，过大坝后经苏家埠东北流汇入十里桥河水，经六安市折北流15公里至鲍兴集，古芍陂于此引淠水。向西转过大湾道，北流经王集、安城寺、单家埠，折东5公里至马头集，汇入石坝河水，再北经隐贤集、迎河集，于正阳关入淮河。在流域面积中，山区占704％，丘陵占232％，平原占64％。总落差3621米，河流平均比降146‰，其中东淠河从黄尾河源头到磨子潭水库，平均比降119‰；西淠河从宋家河源头到五七大桥，平均比降189‰；六安城关到正阳关平均比降只有019‰。由于上游洪水夹带大量泥砂在下游滞流沉淀，1958年到1985年，河床抬高1米多，六安80年代淠河汛期1000秒立方的水位，相当于50年代3000秒立方的水位，急流而下经常成灾。淠河上游，磨子潭、佛子岭、响洪甸三座大型山谷水库，拦蓄洪水54％，减轻了下游的水患。

史河　史河古称决水，源出豫皖交界的大别山北麓，在金寨县关庙乡汇南流牛山河，再东流汇竹根河、牛食畈河、麻河、双河、熊家河、白水河，流至梅山水库。出库后，过红石嘴有长江河、洪涧河、傅家河、白塔畈河和泉河5条支流注入。北流至霍邱叶集镇刘小庙村出境，于固始县蒋集汇灌河，称史灌河。至三河尖又分东西两流，东流经霍邱县陈村入淮河。史河全长220公里，平均比降131‰，流域面积6880平方公里，其中境内河长120公里，流域面积6880平方公里(包括泉河上、下游段218平方公里)。红石嘴以上为山区，流域面积2004平方公里，河长10l公里，平均比降25‰。红石嘴以下为丘陵至平原，丘陵区平均比降038‰。史河梅山站最大洪峰量，清道光2年(1822年)9120立方米／秒(调查推算)；1954年7月11日实测最大洪峰量为4380立方米／秒。梅山水库建成后，1969年7月15日实测最大出库流量为1560立方米／秒，同期进库流量为13978立方米／秒。史河上游河道支流众多，坡陡势急，河床大部分是岩石裸露或是砾石。红石嘴以下河道，坡缓势弱，河道浅宽，砂质河床和滩地，最宽达700～800米，河槽不稳定，两岸系沉积台地，易受洪水侵袭。

沣河　沣河古名穷水，源流为赵河，出霍邱县南林店一带丘陵岗区。北流经龙头桥至河口集南与西侧找母河汇合，再向北经河口集、朱塔寺，牛角河水汇入。过张集后称泥鳅河，折西北注入城西湖，河长44公里，流域面积680平方公里，平均比降051‰。在湖区汇高塘河、二里涧来水，再经霍邱城沿人下开挖的宽150米，长18公里的泄水道，由临淮岗深孔闸入淮，全长75公里，总落差37米。汇水面积1774平方公里，其中丘陵占518％、平原占214％、湖泊洼地占268％(1966年城西湖围垦后，汇水面积1447平方公里)。上游河槽宽4～15米，无堤，水深约18米左右；下游两岸筑堤，堤距60～80米，水深约30米。木船上达河口镇，下入淮水，航程53公里，是霍邱县西部主要的运输航道。

汲河　汲河古称水，因城东湖古称湖而得名，发源于大别山北侧外山区。东、西两源并导，于固镇汇合北流，注入城东湖，在溜子口入淮。全长160公里，流域面积2200平方公里，平均比降19‰。1958年，建淠史杭灌溉工程，汲东干渠由西往东，将南北流向的汲河流域分割为两部分，干渠以南属浅山、高丘山，以北属坡地、平原圩畈区。

西汲河：源出三仙山、红石埂，其源流处称沙湾溪，河槽狭窄，卵石河床。曲折东北流，会黄涧河，北流经石婆店、骆家庵，此段河槽平直稳定。再往北经沙嘴子，穿过汲东干渠吴家岸渠下涵至资圣寺，成为六安、霍邱两县的界河，此段河床不稳定、较弯曲，洪水不能及时下泄，常有3公里的积水区。北流经戴王庙，有漫流河(源出金寨奶奶庙)自西来汇，过六霍(邱)公路桥，经何家堰至洪集，又有头道河、二道河(源出金寨县九棵树)汇入。此段河槽呈高坎深沟，沟深4～5米，冲涮严重，无堤。过洪集后，折向东北经储渡口，油坊河汇入。自此以下至固镇三岔，两岸有堤，堤距300～500米，河槽宽20～50米，水深2～5米。西汲河全长102公里，流域面积864平方公里。

东汲河：又名丁集河。源出六安县独山钱家店的瓦岗冲，向北过康家埠，折东经荷叶堰、熊家桥至石门坎，有源出横河岭及界牌石的坡水汇入，穿过汲东干渠大关桥涵曲折北流，经大步口，过六霍(邱)公路桥，经宝应寺、丁集车渡，于固镇三岔与西汲河汇合。东汲河全长82公里，流域面积469平方公里。东西汲河汇合后称汲河。河槽弯曲，蜿蜒北流，入霍邱县境。从窦堰头至大阴沟段，堤距由350米缩至150米，最窄处砖洪集不足100米，严重阻水，是固镇和洪集经常发生洪灾的重要原因。砖洪集以下至官庄入城东湖，因堤距内夹有生产圩堤，水流也不畅。官庄至五里超，有长约13里地段河湖不分，枯水季节才出现河槽。汲河从固镇三岔至溜子口入淮，全长58公里。

东淝河　东淝河古名淝水，有东、西两源，于董铺汇合。东源出肥西县的大潜山，北流经青枫岭，过淠河总干渠天河渡槽，经石步桥，纳官亭来水，又汇源出焦婆店经长城镇的来水，北流至唐老圩，与源出将军岭自东向西三水汇合，进入寿县境。折西向北与西源在董铺汇合，全长49公里，流经境内14公里，流域面积2ll平方公里。西源出六安县龙穴山，北流过石埠后入肥西县境，经金桥折西北，过淠河总干渠金桥涵至六安县太平集，纳源出枣树店的青龙堰水，曲折北流，经李家圩有源出三十铺的桃园河入，再北流又纳源出肥西县江夏店的大堰水入，进入寿县境，折东北，流至董铺汇合东源。全长56公里，流经境内长42公里。流域面积136平方公里。东西两源汇合后，进入平原区，北流经过石埠嘴、船涨埠，至白洋淀后进入瓦埠湖。自庙台起，两岸有堤。白洋淀以下，河湖不分，枯水期河槽出现。自董铺至瓦埠湖河口，全长96公里。东淝河自西源至瓦埠湖河口，全长152公里，其中境内长138公里，流域面积2563平方公里。

杭埠河　杭埠河古称龙舒水，因在舒城县东南，亦称南溪，清光绪《舒城县志》称前河。建国后，改称杭埠河。古籍旧志均称源出岳西县井园(孤井园)，实则源出岳西县同安寨西侧石关的猫耳尖。东北流经主簿源西台龙井河水，又北流至姚西。纳西河水，向北入舒城县查湾与源出岳西县境枫香坳的查水河汇合。东流至晓天镇，有双河自南向北流入，折北有石皂、救母河从西汇入，折东经小河口、右汇山七里河，曲折流向东北，于碎石滩进入龙河口水库，此段习惯上称晓天河。库区内汇滑水河、河棚河(乌沙河)。出水库东北流经九井寺有九井河入，折东龙潭河在右岸入，左岸始有堤防，过七门堰，再东经新街、干汊河，再东北流过马家河口至白马垱，右岸南港河入，左岸在合兴垱有朱槽沟与丰乐河贯通，东行经周公渡有清水河从南汇入，过将军垱后折北，经钱大山，折东经杭埠后，进入庐江县的广寒、王氏六渡，折北至合肥市肥西县三河镇与丰乐河汇合，向东流经大潭湾、北闸，注入巢湖。全长为145公里，其中境内长86公里，流域面积3064平方公里。

杭埠河在龙河口水库以上为山区，落差大，多岩石，卵石河床，河宽80～200米；龙河口以下为平畈，落差小，多砂质河床，河宽120～300米；王氏六渡至三河镇，原堤距不足100米，河底宽仅50米。由于上游积水面积大，中下游河道弯曲狭窄，泄洪不畅，经常水患成灾。明万历、清康熙、乾隆年间曾三次改道。民国3年(1914年)龙河口洪峰流量达6400立方米／秒。建国后，兴建龙河口水库，1969年山洪，入库流量高达10320立方米／秒。中下游河道经多次整治。将军垱至大潭湾段泄洪能力达到1960立方米／秒，大潭湾以下为2700立方米／秒。

丰乐河　丰乐河古称桃溪，清代称后河，又名界河。全长1175公里，流域面积2080平方公里。有南、北、中三源，均出六安县境。南源张母桥河，又名小界河，源出大山寨骑马岗，北东流至东河口与源出嵩寮岩抱儿岭的东来水汇合，东流至将军山渡槽至龙嘴。北源思古潭河，源出小椿树岗，汇集中店、小华山、龙穴山江淮分水岭东侧及南侧的坡水，东流至双河镇。中源陈家河又名张店河、马棚河，源出凤凰台的驻马尖与横塘岗的豪猪岭。在张家店汇合，过打山渡槽，东流至双河镇与思古潭河汇合后，再东流至龙嘴与张母桥河汇合，至此，丰乐河三源合一。龙嘴为六安、舒城、肥西三县交界点，历史上三县均无堤坝，洪水漫滩而下。建国后，下游两岸陆续筑堤防洪，迫使水位抬高，洪涝灾害出现仍较频繁。过龙嘴再东流，过桃溪大桥至三河镇，原在此与杭埠河汇合，现向东延伸至大潭湾汇合，注入巢湖。

霍邱芡实是安徽省六安市霍邱县的特产。霍邱县的芡实全部为天然野生，不仅味道鲜美，还具有健脾、涩精功能，主治脾虚泄泻、遗精及带下等症，深受人们欢迎。

芡实别名鸡头米、鸡头苞、鸡头莲、刺莲藕、肇实等，为睡莲科植物芡的干燥成熟种仁。芡实以颗粒饱满，均匀，粉性足，无破碎、干燥无杂质者为佳。可入药，有收敛固精等功效，适用于慢性泄泻和小便频数，梦遗滑精，妇女带多腰酸等。另外，芡实为观叶植物。在中国式园林中，与荷花、睡莲、香蒲等配植水景，尤多野趣。

安徽省六安市霍邱县永放芡实种植合作社，拥有12000亩野生芡实鸡头米，在江南水乡享有盛誉！生产的芡实有其独特的食疗和药用价值，并且鸡头大米的附加值也非常高，其经济价值非同一般的。霍邱的祖传种植技术为基础，以芡实种子机器剥壳技术为突破口，永放汇集有志于发展芡实产业的有识之士，组成产、供、销、研联合体，共同致力于打破当前鸡头大米市场的小农经济局面，逐步实现徽芡的产业化和集团化。大量鸡头销往北京、广州、上海云南等各大城市。

根据山海经和其他史书记载,中国神话的淮水怪吴志起是姚舜禹时期的一个怪怪。这曾是大禹治水时的一场骚乱。在古籍和民间传说中,一方面,他是一个妖仙和怪胎,经常受江淮之苦,残害百姓；另一方面,他们作为孝子和正义的神在寺庙里受到赞扬和崇拜。根据许多学者的研究和分析,吴志起是孙武空的原型。

古·杜悦经记载的反抗大禹治水的故事:禹三次去桐柏山治水。然而,每当桐柏山充满强风、雷电、岩石嚎叫、树木尖叫,吐蕃人涌入四川,天龙军进入。有一种无形的压迫力阻止于开始治水。玉非常生气,于是召集众神和部落首领开会,并要求把邪灵扫走。这时,桐柏山及附近山区的部落首领,担心双方会自相残杀,都表现出恐惧,恳求于收回消灭恶魔的命令。参见鸿蒙氏、张尚氏、斗禄氏、夷娄氏等。他们不愿意贡献。于把他们关了起来。那时我们才知道他们庇护的怪物是淮涡怪——吴志起。吴志起口才很好,知道河流和淮水的深度,以及地形的高度和距离。他看起来像一只猿,有一个大鼻子,绿色的身体和白色的头,金色的眼睛和雪白的牙齿。当脖子伸长时,它似乎有一百英尺长,而且它的力量比九头大象还大。无论是打斗、跳跃,还是奔跑,他都很快,而且常常一眨眼就看不见了。双方在桐柏山脚下激战。瑜令、武穆二人,战无不胜。终于,被派往战斗,吴被抓获。成千上万的怪物,如富脾,欢虎,木韵,水灵,山妖和石头怪物,哭着冲了上来,当他们看到吴志起被抓住,试图带走吴志起。陈赓挥舞着方天戟,毫不费力地加入了众神,组成了一个乌合之众。于命人用一条大链子锁着的脖子,把铜铃铛挂在他的鼻孔里,然后把他按在淮河以南的龟山脚下。打败后,于在桐柏山的治水工作顺利进行,淮水安全入海。

关于吴志起是淮水神,也有很多记载:

1楚辞·九槐四种说:玄武步骤水母,而我的时期是南榕。这里说水母是神。在明道宗彝的弃耕记中,水母被证实是吴志起。

2现代汉语研究大师袁珂先生在中国传说词典中说:龙王、巩公、都是水神。

3在权威工具书辞源中,吴的讲话被称为淮水神野

4袁珂先生在西游记中考证道:与龙女,吴与古经,这些人物因塑造成功而在民间产生了很大影响。人们相信并尊重他们,甚至为他们制作雕像。解放前河南黄河边出土的吴志起坐铁像,颈曲,后卷,头上有双角,高约一米,于大宋建中元年三月刻于背上。宋徽宗赵霁曾建造了钟健·郭靖的称号,第一年即1101年,至今已有近千年。这表明至少从施思统治开始,吴国的祁智就一直被奉为淮河之神。

5在大禹治淮之前,武氏自称为淮河漩涡之神。古代神话演义说:吴祁智统治淮水流域几十年,自称是淮水之王,所以他的儿子都叫王子。吴还在龟山脚下建了一座宫殿,俗称龙宫。在河南省广山县北部,安徽省霍邱县和怀远县西部建造了三座宫殿,这样三个儿子就可以各守一方。他尽力扩大自己的势力,激起了洪水,把淮河下游和长江下游合并起来。从桐柏山南到云梦大泽,它通向湖南的水源,而他的党羽无处不在。所以千里之内,木美、水灵、山妖、石怪都不听他的话,受他约束。

6民间遗产。在淮河中上游的吴志起神话,吴志起常被称为孝子化龙,如桐柏县的淮河源流、以龙探母,或信阳的乌龙茶、乌龙茶集、龙蛋等梁角山龙；在淮河中下游地区,它们常被称为水猿大圣、水母或海蜇皇后。)。明清之际,吴登上舞台后,与孙吴空和李善的老母并称为兄妹。)。总之,在传说中,吴认为是恶与善或恶先于善,后者占了上风。因此,相当多的人将吴志起视为淮河水神是合理的。

吴承恩和的小说西游记的最早的祖先应该是唐玄宗的大唐西域记、回礼和严的大慈恩寺三藏法师传以及易经翻译的大唐西域高僧求法传。在宋代,有大唐朝三僧的诗。元明之际,出现了吴长岭的杂剧唐三藏西天取经、杨东来的杂剧西游记和杂剧二郎神锁大圣。孙武的形象和名字出现在这些戏剧中。吴长岭的唐三藏西天取经有吴祁智是他妹妹之说；此外,元杂剧中还有这样一句话:孙行者云:萧声的五个兄弟姐妹,姐姐李山的老母亲,二姐吴芝芝的麦当娜,哥哥祁田的盛达,萧声的田童的盛达,以及三弟扮演的三郎太孙武空的原型基础已经说得很清楚了,所以后人没有必要费心考证了。这一切都证明孙武的形象不是吴承恩的第一个创造。他只是继承了他的前任,并继续改善他的性格。他是西游记的大师。正如鲁迅所说:吴承恩在明代演西游记,在孙武空中感动了他的神,使他变得又兴奋又快

虢仲受封

西虢国的始封君是王季的第二子、周文王的异母弟虢仲。虢仲与周文王的母弟虢叔都担任周文王的卿士，辅佐文王立有大功。 周文王执政时与二人关系密切，遇事多向他们咨询意见。 武王克殷后，大规模分封同姓诸侯。出于为安抚四方诸侯、保卫西周王畿领土的安全以及便于周王室向东扩展领土的需要，虢叔被封于制（今河南省荥阳市汜水镇），虢仲被封于雍，二人分别把守西周的东西屏障虎牢关和大散关。而虢叔作为周武王、周公旦的老师，比虢仲更加受到周王室的器重， 但是因为早逝，其后代袭爵封于制。

由于先秦文献和考古资料缺乏东、西二虢建国的记载以及史料注释的矛盾，后代学者对于东、西二虢的始封君存在争议。但是现在基本认定，虢仲封西虢，虢叔封东虢。虢仲后裔东迁三门峡南虢，虢叔后裔虢序复封夏阳，称为北虢。

虢叔虽然早逝， 但他的后代却在周成王时期担任要职。《逸周书·王会篇》记载郭叔在周成王朝见各诸侯、方国的诸侯之会上位于堂下的东面，替天子登录礼品，所佩戴的冠冕上无垂珠。

虢国氏族

自周成王之后文献资料缺乏西虢国事迹和人物的记载，但青铜器的金文提供了虢国人物的信息。《班簋铭文》记载有周天子命毛伯代替虢城公的职位。郭沫若根据清代梁诗正的《西清古鉴》一书认为虢城公为西虢国开国国君虢仲，名遣，在周成王时期担任师保一职。刘心源、杨树达、于省吾等学者认为班簋的器主“班”即《穆天子传》中周穆王的重臣毛班，虢城公应为周昭王、穆王时期人。

金文中记载的虢国人物有虢伯（白）、虢仲、虢叔、虢季四个氏族。朱凤瀚认为虢季氏出自西虢国，三门峡虢国墓地中出土有虢季氏的青铜器，可证明虢季氏与虢仲为同宗。任伟的观点不对。李学勤认为虢国君主历代在西周王朝任职，而东虢国为子爵或男爵的小国（实际上应该公爵国，但国土面积相当于子男国），所以任职的虢君均应属于西虢国。

虢季氏的虢季子白、虢文公，有争议为虢季氏家族的虢季易父、师、师望、即和师臾，以及虢叔氏家族的虢叔旅，他们大多在西周王室担任诸如卿士、师氏（辅政、守卫王宫以及教育国内贵族子弟）、宫人（管理周王宫的贵族）之类的要职，其中可能有的同时兼任西虢国君主。但由于缺乏文献记载以及对金文考证的争议，无法确切断定其世系。

此外，《今本竹书纪年》中记载周懿王二十一年，虢公率兵攻打犬戎失利。周夷王七年，虢公率军讨伐太原（今甘肃省平凉市附近）之戎至俞泉，获得马千匹。蔡运章认为这两位虢公分别是即和师臾，郭沫若认为周夷王时期伐太原之戎的虢公是虢季子白，但这两种观点都有待考证。

虢公长父时期

主条目：虢公长父和周厉王与淮夷之战

虢公长父又称虢厉公，主要活跃于周厉王时期，担任卿士之职。周厉王时期，曾为西周南方屏障的鄂国国君鄂侯驭方联合淮夷、东夷发动大规模的叛乱，叛军深入伊水、洛水流域的西周腹地。周厉王调集西六师和殷八师派虢公长父征讨，甚至下达了“勿遗寿幼”的命令，但未能取胜。多亏大臣武公派属下禹调动兵车百辆、甲士200、徒兵千人参与作战，最终击退联军，俘获鄂侯，灭亡鄂国。周厉王随后又与虢公长父亲自率兵征讨淮夷至角（今江苏省淮阴市南）、津（今江苏省宝应县南）、桐（今安徽省桐城市北）、遹（今安徽省霍邱县西南），终于平定了这次叛乱。这场战争自周厉王三年开始，至周厉王十三年仍未结束，旷日持久的战争极大的损耗了周王室的人力、物力和财力。为持续这场战争，周厉王任用荣夷公为卿士，实行专利政策压榨国人，最终激发了国人暴动。而虢公长父作为这场战争的参与者和引发国人暴动的祸首，也背上了嬖臣的恶名。

虢季子白和虢文公时期

主条目：虢季子白、周宣王攻䞤狁之战和虢文公

虢季子白和虢文公都活跃于周宣王时期。虢季子白又称虢宣公。前823年，猃狁向西周发动大规模进攻，周宣王派尹吉甫击退猃狁后，又于前816年再次派虢季子白率军攻打猃狁。虢季子白在洛水北岸大败猃狁，斩首500人，俘获50人。虢季子白在班师回朝举行献俘礼时，又命属下不其率兵追击败退至洛水的猃狁，取得胜利。此战过后西周解除了猃狁之患，周宣王在太庙为虢季子白举行了隆重的庆典来表彰他的功绩，赏赐他马匹、弓箭、彤矢和斧钺并赐予其征讨蛮夷的权力，此事迹都记载于《虢季子白盘铭文》中。王国维考证《虢季子白盘铭文》与周宣王时的“十二年正月朔三日”吻合，推断此盘铸造于周宣王时期；但郭沫若推断虢季子白盘铸造于周夷王时期。

虢文公在周宣王时期任卿士之职。周宣王在位时，不到千亩（今山西省介休市南）举行藉礼，虢文公曾劝谏周宣王，宣王不听。藉礼原是村社中每逢某种农业劳动开始前，由首领带头举行仪式，耕种集体所有的藉田，具有鼓励集体耕作的作用。西周时期，原本属于集体所有的藉田，即公田变为天子、诸侯以及贵族私有，藉礼也成为在春耕、耨耘、收获时，天子、公卿百官举行仪式，监督和巡查庶人耕种、无偿占有庶人劳动成果的一种活动。有观点认为，井田制在周宣王时期已经遭到严重的破坏，公田被大量私有化，周宣王承认了既定事实，相关的藉礼也被取消。

虢季子白盘 周宣王时期青铜器，一说为周夷王时期，现藏于中国国家博物馆

谗谀巧从的虢石父

主条目：虢石父和周幽王

虢石父又称虢公鼓，《季嬴铜鬲铭文》作虢硕父，主要活跃于周幽王时期。虢石父为人善于阿谀奉承并且贪图财利，周幽王重用虢石父为卿士，国人都怨声载道。虢石父又帮助周幽王废申后和太子宜臼，改立褒姒之子伯服为太子，这激怒了申后之父申侯。前771年，申侯联合犬戎及缯国杀周幽王与伯服于骊山之下，西周灭亡。西周的灭亡与虢石父的辅政不当有直接的责任，但据《今本竹书纪年》记载，前775年，虢石父攻灭了位于三门峡市的焦国，占据了它的城邑、封地和百姓，为虢国拓展了发展空间。

拥立携王的虢公翰

主条目：虢公翰和携王

虢石父之后的虢国君主是虢公翰，梁玉绳认为他可能为虢石父之子。周幽王死后，申侯、缯侯及许文公在申国拥立原来被废的宜臼为周天子，即周平王。而虢公翰则在携拥立周宣王之子余臣为周天子，即携王，形成二王并立的局面。直到前750年，晋文侯攻杀携王，才结束了二王并立的局面。关于携王被拥立的细节，史料多有矛盾不同之处。虢公翰在不合时宜之时违背宗法制度拥立携王，使周朝统治集团内部矛盾公开化、尖锐化，恶化了周朝的统治形势，也加快了平王东迁的速度。

西虢东迁

西虢东迁后形成的南虢和北虢，地跨黄河两岸，南虢称上阳，北虢称下阳，两虢实为一国。但由于史料记载混乱，造成南虢和北虢之间存在许多争议，其中南虢有虢叔、虢仲封国、西虢东迁和北虢南迁多种观点；北虢又有虢仲封国、东虢分支、西虢东迁和虢城公分支多种观点。最早辨明南、北二虢为一国的是清代学者赵一清，他指出下阳并非虢国国都，只是虢国的重要城邑。王先谦指出陕县与大阳隔河对岸，所以有上阳、下阳之分，又有南虢、北虢的称呼。对于东迁后的西虢，应称其为上、下阳之虢；南、北之虢；平陆—陕县之虢或三门峡之虢。

关于西虢国东迁的原因，传统的观点认为是为规避犬戎等游牧民族的袭扰。而西虢东迁的时间，史学界有厉、宣之际、宣王或幽王时期和随平王东迁三种观点。持厉、宣之际西虢东迁的学者认为：1三门峡虢国墓地最早的墓葬年代为宣、幽之际，而墓葬中出土的青铜器及陶器带有明显的西周晚期的特征，包括墓主去世前后不久铸造的明器，有的铜器对应年代甚至在宣王之前。2王国维考证猃狁等游牧民族的东侵，在厉、宣之际是最为厉害的。3厉、宣之际关中地区频发的旱灾、周王室统治重心向雒邑（今河南省洛阳市王城公园附近）转移以及对诸侯控制力减弱、西虢故地政治、经济、军事和自然环境的日益恶化都是西虢在厉、宣之际东迁的原因。

持宣王或幽王时期西虢东迁的学者认为：1李丰通过对三门峡虢国墓地铜器的分期研究，认为西虢在虢文公时期东迁。2雷学淇认为西虢东迁在周幽王时期虢人灭焦之后。

持西虢随平王东迁说的学者认为：1《水经注·卷十八·渭水》引《太康地记》中明确记载了西虢国随周平王东迁。2西周分封诸侯的目的在于“封建亲戚，以藩屏周”，西虢国的封地是抵御西部少数民族入侵的重要屏障，周天子是不会允许西虢国在周王室东迁之前迁移的。3周宣王时期多次击退游牧民族的进攻，缔造了宣王中兴，西虢国未受威胁到非东迁不可的地步。4俞伟超认为三门峡虢国墓地所出土的文物“形态变化不大，可见时代是很接近的”，其南的李家窑遗址文化层堆积不厚，可见延续的时间也不长，墓地和遗址所出土的器物和陶片“皆属一般所推定的两周之际的东西”，与古籍所记载的西虢随平王东迁的史实相符。5李学勤认为“如果不能在三门峡虢国墓地中找到确切属于西周的墓葬，还是要承认西虢随平王东迁的记载”。

西虢国东迁后，在故地存有支庶一族的小虢国，前687年被秦武公所灭。

虢宣公子白鼎铭文拓片 虢宣公子白鼎，周宣王时期青铜器，一说为周夷王时期，现藏于北京颐和园管理处

中兴之主虢公忌父

主条目：虢公忌父

平王东迁后，因先前虢石父和虢公翰的所作所为，使周平王失去了对虢国君主的信任，取而代之的是帮助平王东迁立有大功的郑国国君。郑武公、郑庄公两代国君在周平王时期都担任卿士的职务。前767年，郑武公攻灭了位于河南省荥阳市的东虢国。郑庄公时期，他的过分专权引起了周平王的不满。前722年，郑国国内发生共叔段之乱，共叔段战败后他的儿子公孙滑逃到卫国。卫国率军攻打郑国，夺取了廪延（今河南省延津县北），郑庄公竟然调用周天子和虢国的军队攻打卫国南方边境。趁郑国内乱，时任虢国君主的虢公忌父积极参与王政，得到了周平王的信任。前720年，周平王为限制郑庄公的权力，想将郑庄公的权力分与虢公忌父，却遭到了郑庄公的强烈抵制，由此发生了周郑交质事件。周平王去世后，与郑庄公不睦的周桓王准备将王室政务交给虢公忌父掌管，结果激怒了郑庄公。郑庄公命祭足率军队割取了温地（今河南省温县）的麦子和成周的禾，由此周郑两国交恶。经过多年的努力，虢公忌父于前715年终于被周桓王任命为右卿士。

前718年，晋鄂侯去世，曲沃庄伯趁机发兵攻打晋国国都翼（今山西省翼城县西）。周桓王命虢公忌父攻打曲沃庄伯，曲沃庄伯败逃回曲沃。晋国国人立晋鄂侯之子光继位，为晋哀侯。这是虢国国君首次奉周天子之命干涉晋国内政。

虢公林父时的国力再衰

主条目：虢公林父和𦈡葛之战

虢公忌父死后，虢公林父继位。前707年，周桓王完全剥夺了郑庄公主政的权利，郑庄公于是不再朝见周天子。周桓王怒于郑庄公的无礼，于同年秋联合诸侯讨伐郑国。周桓王亲自统帅中军，虢公林父统帅右军及蔡、卫两国军队，周公黑肩统帅左军及陈国军队。而郑国方面，郑庄公采纳子元的建议，使用鱼丽之阵，由曼伯指挥右方阵，祭足指挥左方阵，原繁、高渠弥带领中军护卫郑庄公，双方大战于𦈡葛（今河南省长葛市东北）。郑军猛攻侧翼的陈、蔡、卫的军队，诸侯联军不敌败逃，继而引发周军的混乱。郑庄公命两翼部队合攻周军，周军大败，周桓王也被郑将祝聃的箭射中肩膀。𦈡葛之战的失利标志着周天子天下共主地位的丧失，而周桓王不得不借助虢国的力量施行天子的余威，干涉其他诸侯国内政。

前705年冬，晋国再次爆发内乱，曲沃武公诱杀晋小子侯。次年冬，周桓王派虢公林父讨伐曲沃武公，曲沃武公败退回曲沃，周桓王立晋哀侯之弟晋侯缗为晋国君主。前703年，虢公林父再次联合芮、梁、荀、贾四国讨伐曲沃武公。

虢公林父曾在周桓王面前说大夫詹父的坏话，但周桓王没有相信。前702年，詹父率领王师讨伐虢公林父。同年夏，虢公林父被迫出奔至虞国，此后事迹不详。

亡国之君虢公丑

主条目：虢公丑

虢公林父之后在位的是虢国末代国君虢公丑。虢公丑在政治上重神轻民、残暴昏庸，拜丹朱神请土和夜梦蓐收是两个典型事例；军事上他兴师动众、滥用武力，在位期间数次发动对外战争。前673年，郑厉公联合虢公丑，帮助周惠王平定了王子颓之乱。前664年，虢公丑奉周惠王之命讨伐樊国，将前年背叛周惠王的樊仲皮押解至京师。前660年，虢公丑在渭汭（今陕西省华县渭河入河口地带）击败犬戎。前658年，虢公丑又在桑田（今河南省灵宝市境内）击败戎族。而虢国与邻国晋国的关系长期不睦是导致虢国灭亡最重要的原因。

前679年，曲沃武公攻灭晋侯缗，又用宝器贿赂周僖王，周僖王遂承认曲沃一支代替晋国国君成为诸侯，曲沃武公正式更名为晋武公，而此前屡次兴兵讨伐曲沃一支的虢国国君又转而支持晋武公。晋献公继位后，为彻底解决国内君位隐患，采纳士蔿的建议，唆使诸公子诛灭游氏家族，然后将他们集中起来筑城居住，最后派兵全部诛杀。侥幸逃脱的公子出奔至虢国，在他们的教唆下，虢公丑于前668年两次派兵攻打晋国，但未能取胜。晋献公在完全解除国内隐患后，决定灭亡虢国。前658年，晋献公派大夫荀息用屈地（山西省吉县东北）出产的马和垂棘出产的璧玉贿赂虞国国君，向虞国借道攻打虢国。虞公贪图晋国的宝物，不顾宫之奇的劝谏，率军回合晋国里克、荀息的军队，攻取了虢国的重镇下阳，随后命瑕父、吕饴甥驻扎于此。而虢公丑不顾亡国的威胁，反而兴兵攻打桑田的戎族。前655年，晋献公再次使用假道伐虢之计，向虞国借道。宫之奇以唇亡齿寒的道理劝谏虞公，虞公不听。同年冬，晋军会和虞师夺取上阳，攻灭虢国，虢公丑出奔至东周京师。历经四百多年的虢国彻底退出了历史的舞台。晋国又以驻军为名，趁机攻灭了虞国。梁玉绳认为，晋献公攻灭虢国之后，将土地赐予晋惠公之舅虢射作为食邑。虢射本为允姓，后因食邑于虢而以虢为氏。

1、古代的寿春是现在安徽省六安市寿县东北部的寿春镇。

2、寿县，别称寿州、寿春。淮南市下辖县，位于安徽省中部，淮河中游南岸，东邻长丰县，北与淮南市区、凤台县毗邻，西靠霍邱县，南与六安市、肥西县相连。

3、寿县是安徽省最早入选国家历史文化名城的三个城市，历史上4次为都，10次为郡。是楚文化的故乡，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称，寿春楚文化博物馆珍藏国家一级文物160多件，二、三级文物2000多件。寿县傍依淮淝水系，地势低洼，易受洪涝侵袭。古城犹如一道铁壁铜墙，除防御抗敌外，又是防洪的坚固大堤，历史上曾多次经历了洪水的冲击。如1954年和1991年淮河泛滥，古城周围一片汪洋，白浪滔天，而城内则安然无恙。在和平年代，寿县城墙的这种利国利民的作用愈加明显。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

淮南市，属安徽省地级市。位于长江三角洲腹地，安徽省中北部，淮河之滨。市中心位于东经116°21′21″~117°11′59″与北纬32°32′45″~33°0′24″之间。淮南市位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市的颍上县，亳州市的利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市的怀远县相交。最东端位于孔店乡东河村以东与定远县交汇之窑河河面，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，最南端位于孙庙乡庙塘村以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处。

巫支祁：传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

　　据《山海经》等史籍记载，巫支祁是尧舜禹时期的奇妖，也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，生了三个儿子，都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神，在淮河中建有龙宫，其势力波及黄河中下游和长江中下游。在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙、精怪，经常为患江淮，祸害百姓；另一方面，却以孝子、正神诸身份 被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事，特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王，后被庚辰降服，囚在淮河下游的龟山下（一说囚在桐柏山的淮井中）的故事，后被吴承恩挪移到《西游记》中，成为脍炙人口的大闹天宫，巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

　　巫支祁为淮神说，大体有以下几处佐证：

　　（一）《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。

　　（二）中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。

　　（三）在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”（见中华民国四年〔1915〕版）。

　　（四）袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。

　　（五）在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下（现洪泽湖）建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。”

　　（六）民 间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等；在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘（见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等）。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等（见明·杨景贤的杂剧《西游记》等）。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。