是《周易》，《易经》为群经之首，设教之书。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

扩展资料

古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。

他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。

到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里。

已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。

圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

我提供的应该是正确的，里面包括你想知道的，也包括扩展你的知识面的，你一定喜欢。 仙剧对原游戏的原有情节基本都是符合的，只是对原游戏简单化的一些人物---比如拜月

、巫后、剑圣等等，重新编了个上一代情怨纠结的故事，连带把阿奴也完全改头换面，同

时突出了阿七和十四这两个人物。这样一变，许多仙迷就觉得不好理解---许多人认为的

剧情bug基本都在这之中。尤其是从20集开始，剧情往苍凉悲郁的路上走，编剧大抛书袋

，特别是在蜀山上，人物台词大多直接引经据典，许多年纪小的玩家大呼看不懂。其实这

些东西大多是我中华文化精华所在，只是中国大陆历次事变，几使传承断绝，所以也就看

不懂了。我在这里把一些书袋指出来，供仙迷们参考。

1电视剧21集，李逍遥和阿七、十四去喝花酒，后两人皆醉，李背他们回去。阿七状元拿

李逍遥的名字开玩笑，吟了一首诗经：

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

这是《诗经·国风·桧风》中的第一首诗，大意是处江湖之远的老百姓无忧无虑，逍遥自

在；而居庙堂之高的大人们为了地位名利等时时劳心，结果并不快乐。阿七其实是很羡慕

李逍遥仗剑江湖的逍遥日子的。

2拜月去阿七家质问他：你是念过《孝经》的人见儒家13经之一的《孝经》

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也“。

拜月一个西陲小国的国师，胸罗万有、学究天人，是我在仙剧中最佩服的人。

3蜀山群弟子聚集的时候常一起颂念的类似剑诀的诗是道家道藏之首的《灵宝天君度人经

》，传说是元始天尊传于老子。引用的是这一段：

人道渺渺、 仙道莽莽···剑圣逼灵儿现原形，要姜明杀九尾狐时众弟子都是念的这首经。 4姜明带九尾狐上山，和师傅辩论；后来女苑诱惑姜明，姜明念经以自摄精神；都是出自

道家《中极300大戒》，这是修道者必须遵守的戒律。

前面

师傅：

第八十一戒者，不得男女群居。

第八十二戒者，不得与女人同食交错衣物。

第八十三戒者，不得亲教女人。

徒弟：

第一百十四戒者，不得薄贱人老病残疾。(师傅搞辩论不是徒弟对手啊！)

后面

第二百三十六戒者，当念信守经戒无有疑贰。

第二百五十五戒者，当念我宿命因缘根断。

第二百五十六戒者，当念我胎根己绝不复世生同缘种亲。 (这一句只说到一半，姜明的嘴

巴就被女苑的堵上了^^。剧中胎作太，疑有误。)

5姜明在抵御女苑诱惑时还念了另一首经，后来姜明的师傅要他杀女苑，师徒俩再次辩论

的时候，他又提到了。以及蜀山两代掌门姜明的师傅和剑圣在讲“道”的时候都反复提到

的“君子小人总在一念思量”、“万法从自性中生”出自《初真戒》，这一段是：

万法从自性中生，一念思量，保为变化。思量作恶，化为地狱恶鬼。思量修善，化为天堂

善神。邪*化为犬豕(shǐ=猪)，躁暴化为兕(sì雌犀牛)虎。嫉妒化为蛇蝎，仁慈化为圣

贤。君子小人总在一念思量，自性变化，故曰：千百亿化身。

6讲酒剑仙、剑圣悟道时反复提到的“道”等，多出自于《老子》(道德经)。

酒剑仙初次上蜀山，其师傅说：道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。---《老子》第三十二

章

剑圣练水上漂()，师傅说：上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

---《老子》第八章

剑圣下山，师傅送18字真言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以

圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。---《老子》第二十二章

7女苑在姜明死前为何要两人齐颂佛号？

两人躲入锁妖塔，姜明死前，女苑要两人齐念“南无阿弥陀佛”。姜明是人，道士念佛号

等于判道改变信仰；而女苑是妖，念佛号等于是叛逆，惩罚是马上七窍流血。念佛经得救

这在古小说中常有描写，比如聊斋中就有书生黑夜迷途，颂金刚经四周大光明而脱困。《

妙法莲花经-观世音菩萨普门品》中更是有：若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不

能烧；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，

彼所执刀杖，寻段段坏等等。

他们念佛之时，天空乌云顿开、祥光一束笼罩二人。要是一直念下去，不去理会蜀山弟子

，能够得解脱也未可知。可惜的是最后关头，姜明心头恶意陡生，终化厉鬼。这也是“君

子小人一念思量”吧。

001《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51

002为什么要学习《易经》？/51

003《易经》这个名字的来源是什么？/51

004《易经》中“易”的含义是什么？/52

005《易经》全书的结构是怎样的？/53

006“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53

007《易经》成书于什么年代？/53

008《易经》的作者是谁？ /53

009《易经》是用来算卦占筮的吗？/54

010《易经》的总体哲学思想是什么？/54

011《易经》的宇宙思维模式是什么？/55

012《易经》的根本精神是什么？/56

013《易经》的辩证法则是什么？/56

014《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57

015易学卦象是怎样产生的？/57

016 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57

017《易经》是如何流传至今的？/59

018怎样理解《易经》的性质？/60

019何谓“人更三圣，世历三古”？/60

020为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61

021神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61

022黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61

023黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63

024司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”

是一个什么故事？/63

025何谓“两派六宗”？/64

026何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64

027何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64

028《周易》书名的含义是什么？ /65

029《易经》书名的含义是什么？/65

030《易传》书名的含义是什么？/65

031易学的含义是什么？/65

032《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66

033《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66

034有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67

035《易经》对中国文化有什么积极影响？/68

036《易经》对中国文化有什么消极影响？/68

037为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69

038《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69

039如何理解医易同源？/69

040《易经》对中国建筑学有什么影响？/69

041如何理解《易经》中的“维”？/70

042《易经》对现代物理学有什么影响？/70

043《易经》对现代遗传学有什么影响？/71

044《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71

第2章 《易经》基础知识总览

045什么是太极？/73

046什么是无极？/73

047太极图是怎么一回事？/73

048太极图各个部分的含义是什么？/74

049为什么说太极图是易学的象征？/74

050如何理解太极“含三为一”？/74

051如何理解“易以道阴阳”？/75

052什么是“两仪”？/75

053什么是“四象”？/76

054什么是卦？/76

055关于卦的起源有哪些观点？/76

056什么是爻？/77

057 关于爻的起源有哪些观点？/77

058 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78

059 什么是“八卦”？ /78

060 什么是卦名？/78

061 什么是卦符？/79

062什么是卦象？/79

063《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79

064 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80

065 什么是卦位？/80

066 天地卦位是什么样的？/81

067 出乎震卦位是什么样的？/81

068 元包易卦位是什么样的？/81

069 乾凿度八卦方位是什么样的？/81

070 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82

071 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82

072西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83

073《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83

074《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83

075《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83

076 京房八宫卦卦序是什么样的？/84

077 元包经八卦卦序是什么样的？/84

078 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84

079 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85

080 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85

081 什么是卦时？/85

082 什么是卦数？/85

083 什么是卦境？/86

084 什么是卦德？/86

085八卦的三个基本要素是什么？/86

086 “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

087 “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

088 “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88

089六十四卦由什么构成？/88

090六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88

091伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89

092文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89

093 “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90

094为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91

095什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91

096何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91

097本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92

098什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92

099如何理解“错卦”？/93

100如何理解“综卦”？/93

101如何理解“交互卦”？/93

102什么是“内外卦”？/94

103什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94

104古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95

105什么是“承”、“乘”？/95

106什么是“比”、“应”？/96

107如何理解卦之间的生克、比和关系？/96

108五行的性质和特征是什么？/97

109如何理解五行的生克乘侮？/97

110如何理解中医五行的生克乘侮？/98

111“天干”的含义及其性质？/98

112“地支”的含义及其性质？/99

113什么是干支阴阳五行学说？/100

114如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100

115干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101

116公历年和干支年应该如何换算？/102

117中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102

118如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其

对人体“生命密码”的破译？/104

119天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104

120地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104

121十二地支如何与十二时辰相配？/105

122十二地支如何与十二生肖相配？ /105

123什么是“天干化合”、“地支六合”？/106

124什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106

125什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107

126什么是十二地支的四时衰旺？/107

127六十甲子的含义是什么？/107

128甲子是如何纪年的？/107

129甲子是如何纪月的？/108

130甲子是如何纪日的？/109

131甲子是如何纪时的？/109

132六甲旬空是怎么回事？/109

133什么是十二辟卦？/110

134十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110

135复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

136临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

137泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

138大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

139 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

140乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

141 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112

142遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

143否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

144观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

145剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

146坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

147十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114

148十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114

149什么是卦气？/115

150什么是爻辰？/115

151什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116

152纳甲法对后世的影响是什么？/116

153何谓京房纳甲？/116

154何谓虞翻纳甲？/117

155如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117

156朱氏九图包括哪九张图？/118

157六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118

158什么是“八卦取象歌”？/119

159什么是“卦象歌”？/119

160什么是“卦变歌”？/120

161什么是“卦序歌”？/120

第3章 《易经》六十四卦的智慧

162乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122

163乾卦爻辞的含义是什么？/122

164为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123

165坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123

166坤卦爻辞的含义是什么？/124

167为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124

168屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125

169屯卦爻辞的含义是什么？/125

170为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125

171蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126

172蒙卦爻辞的含义是什么？/126

173为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127

174需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127

175需卦爻辞的含义是什么？/128

176为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128

177讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128

178讼卦爻辞的含义是什么？/129

179为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129

180师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130

181师卦爻辞的含义是什么？/130

182为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130

183比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131

184比卦爻辞的含义是什么？/131

185为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131

186小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132

187小畜卦爻辞的含义是什么？/132

188为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133

189履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133

190履卦爻辞的含义是什么？/134

191为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134

192泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134

193泰卦爻辞的含义是什么？/135

194为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135

195否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136

196否卦爻辞的含义是什么？/136

197为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137

198同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137

199同人卦爻辞的含义是什么？/138

200为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138

201大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139

202大有卦爻辞的含义是什么？/139

203为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139

204谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140

205谦卦爻辞的含义是什么？/140

206为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140

207豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141

208豫卦爻辞的含义是什么？/141

209为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141

210随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142

211随卦爻辞的含义是什么？/142

212为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142

213蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143

214蛊卦爻辞的含义是什么？/143

215为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144

216临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144

217临卦爻辞的含义是什么？/144

218为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145

219观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145

220观卦爻辞的含义是什么？/146

221为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146

222噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147

223噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147

224为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147

225贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148

226贲卦爻辞的含义是什么？/148

227为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148

228剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149

229剥卦爻辞的含义是什么？/149

230为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149

231复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150

232复卦爻辞的含义是什么？/150

233为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151

234无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151

235无妄卦爻辞的含义是什么？/151

236为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152

237大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152

238大畜卦爻辞的含义是什么？/152

239为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153

240颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153

241颐卦爻辞的含义是什么？/153

242为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154

243大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155

244大过卦爻辞的含义是什么？/155

245为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156

246坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156

247坎卦爻辞的含义是什么？/156

248为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157

249离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157

250离卦爻辞的含义是什么？/157

251为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158

252咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159

253咸卦爻辞的含义是什么？/159

254为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159

255恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160

256恒卦爻辞的含义是什么？/160

257为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161

258遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161

259遁卦爻辞的含义是什么？/161

260为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162

261大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162

262大壮卦爻辞的含义是什么？/162

263为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163

264晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163

265晋卦爻辞的含义是什么？/164

266为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165

267明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165

268明夷卦爻辞的含义是什么？/165

269为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166

270家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166

271家人卦爻辞的含义是什么？/167

272为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167

273睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167

274睽卦爻辞的含义是什么？/168

275为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168

276蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169

277蹇卦爻辞的含义是什么？/169

278为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169

279解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170

280解卦爻辞的含义是什么？/170

281为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171

282损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171

283损卦爻辞的含义是什么？/171

284为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172

285益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172

286益卦爻辞的含义是什么？/173

287为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173

288卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174

289卦爻辞的含义是什么？/174

290为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174

291卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175

292卦爻辞的含义是什么？/175

293为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176

294萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176

295萃卦爻辞的含义是什么？/176

296为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177

297升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177

298升卦爻辞的含义是什么？/177

299为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178

300困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178

301困卦爻辞的含义是什么？/179

302为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179

303井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180

304井卦爻辞的含义是什么？/180

305为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181

306革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181

307革卦爻辞的含义是什么？/181

308为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182

309鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182

310鼎卦爻辞的含义是什么？/182

311为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183

312震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183

313震卦爻辞的含义是什么？/184

314为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185

315艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185

316艮卦爻辞的含义是什么？/185

317为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186

318渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186

319渐卦爻辞的含义是什么？/186

320为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187

321归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187

322归妹卦爻辞的含义是什么？/188

323为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188

324丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189

325丰卦爻辞的含义是什么？/189

326为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189

327旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190

328旅卦爻辞的含义是什么？/190

329为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191

330巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191

331巽卦爻辞的含义是什么？/191

332为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192

333兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192

334兑卦爻辞的含义是什么？/193

335为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193

336涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193

337涣卦爻辞的含义是什么？/194

338为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194

339节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195

340节卦爻辞的含义是什么？/195

341为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195

342中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196

343中孚卦爻辞的含义是什么？/196

344为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197

345小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197

346小过卦爻辞的含义是什么？/197

347为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198

348既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199

349既济卦爻辞的含义是什么？/199

350为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200

351未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200

352未济卦爻辞的含义是什么？/200

353为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201

第4章 《易传》详细解析

354《易传》的内容包括哪几个部分？ /203

355《易传》的作者是谁？/204

356《易传》是如何成书的？ /204

357《彖辞传》的主要内容是什么？/204

358《象辞传》的主要内容是什么？/205

359《大象传》解经的体例是什么？/205

360《小象传》解经的体例是什么？/205

361《说卦传》的主要内容有哪些？/206

362《说卦传》的价值和意义是什么？/206

363《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207

364什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207

365《序卦传》的主要内容是什么？ /207

366《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208

367《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的

卦序是什么样的？ /208

368《杂卦传》的主要内容是什么？ /208

369什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209

370为什么命名为“杂卦”？ /210

371《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210

372为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210

373孔子对《易传》有什么影响？ /210

374如何才能读懂《易传》？/211

375“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212

376“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212

377“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213

378“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214

379孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214

380为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214

381人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214

382对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215

383“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216

384“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216

385何谓“乐天知命”？ /216

386如何做到“乐天知命”？/217

387“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217

388“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217

389“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218

390如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218

391“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218

392什么是 “神而化之，使民宜之” /218

……

。“无为”是“自然”的延伸,一

切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”。

为人处事也应该顺应自然，办任何事情都不可凭主观

欲望胡做非为。

“无为”并不是说什么也不做，不是坐以待毙，

而是顺应自然的更大程度更高境界的有为。有的人把

“无为”理解为消极等待，这是完全不懂老子的“无

为”的。譬如说大江泛滥，在急流之中硬要建坝堵水，

这种“有为”是徒劳无益，逆自然而行的。在江水正

大时暂时逃避，在江水逐渐平静以后再聚力筑坝，以

防水患更大或再次泛滥,这就是称为“无为”。顺自然

而为，即为“无为 ”，即循道而为。

“自然无为”是老子思想的核心，他的致虚、贵

柔、守静、不争、取活等思想,都是围绕“自然无为”

展开的。

然而,真正做到“自然无为”也并非很容易的事。

首先我们在崇尚有为的环境中成长，思想已被打上了

世俗的烙印，其次,我们对“道”的理解还不够,“自

然无为”是建立在“明道”的基础上，否则是根本无

法做到的；再次，世俗的环境会对“自然无为”做出

种种刁难，因为他们认为“与众不同”是颓废的、不

应该的。这就需要我们在追求完美生命价值的基础上，

进一步把“ 道 ”与现实社会结合起来，在现实中用

“道”。

隐居世外顺道而生也是我们所不提倡的。老子隐

居关外修道是为了追求更纯更精的道，况且据说到了

关外，他也在人群中生活，与周邻形成了非常好的关

系。如果一提到“ 道 ”就想到隐居，是不正确的。

“道”无处不在，即使在世俗社会中，“道”也是无处

不在的。所不同的是，在世俗社会中的“道”更难把

握而已。

以“道”为人生指导，在自然无为中生活，可谓

明道而又行道，达到了“无为”境界。

以自然的人生态度处世，就不难达到最高的人生

境界。然而不以自然的人生态度处事，后果却是可悲

的。

随着文明的不断发展，人类的心智日渐进化和完

整，自然本性也随之远走高飞了，于是猜忌、陷害、

诽谤、中伤、冷酷、自私、虚伪一个接一个地来到人

类。再也不能从一个人的脸上看到他的内心，再也没

有那种不带功利的友情了。

人们的举止日益优美，行为也有礼貌，谈吐讲究

风雅，衣着注重华贵，然而，这些东西事实上成了一

套套的假面具，把每一个人的真性情包裹了起来。

一个人在幼年的时候十分纯真，高兴就大笑，不

高兴就大哭，爱就表示亲热，恨就流露厌恶，自己的

天性没有任何扭曲、压抑和摧残。

然而长大成人以后，见惯了世事的不公，经历了

人事的打击，成熟了因而也世故了。失去了早年的幼

稚，也失去了早年的那种天真。

当今的人际交往中，敷衍和说谎成了主要手段，

而且成为某种涵养的主要标志。说真话的被认为幼稚，

甚至被认为傻，而所谓的修养，就是把自己真实的思

想隐瞒起来的技能。

于是，虚伪就可以招摇过市，直率反而畏畏缩缩

地不敢出门。大家都彼此礼貌周全地欺骗，都温文尔

雅地敷衍。

人们为此而痛苦，许多人为此而走向自由化的极

端。人性被压抑的痛苦，是人一生的痛苦。

归回原始状态，归回儿童状态，这是不可能的，

也是不可取的。原始的状态，毕竟有太多的愚昧；儿

童的天真，是无知的天真，而非自然而然超然的天真。

我们所追求的，是一种自然而然处世的人生。唯

有循道而行，才能达到这种最高境界，如果逆道而行，

只能使人类堕入永久的痛苦。

什么样的人才是达到最高境界的人呢？

这种人不欺侮弱者，不欺侮少数，不自恃成功，

不筹划坏事。如果这样，错过了时机不后悔，抓住了

机会也不得意，一切都听从自然的安排。因而，登高

不发抖，下水不怕湿，入火不觉热。只有精神达到与

自然之道相合的人才能这样。

这样的人不发愁，饮食不讲求精美，呼吸来得深

沉均匀。以自然之道处世的人呼吸直通脚跟，而普通

的人呼吸只用咽喉。凡是对世俗的欲望太高的人，自

然的本能就退化了。

遵循自然之道的人不以生为喜，不以死为悲，出

生时不知道欢天喜地，要死时不知恐惧痛苦，无拘无

束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生与死也

看成自然的事情。

真的人内心无忧无虑，他的样子安详平静。严厉

起来就像秋天一样萧杀，温和起来又像春天的来临，

喜和怒就像春夏秋冬四时运转一样自然，顺应万物的

变化随遇而安，他的胸襟非常之广大。

这种人与大家合得来却不结党营私，个性坚定沉

着却不固执，志向远大却不浮夸，神情欢畅却不轻率，

一举一动都合乎自然之道。

这种人内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人

乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒超脱不拘礼俗，

沉默不语时好像失去了知觉，说话时又毫不用心机

们创造了许多制度、礼仪、行为规范，本来是

为人类自身服务的，后来人反而成为这些东西的奴隶，

成了自己创造物的牺牲品。

为了尊重父母而提倡孝道，目的是鼓励人们孝敬

长辈，这本来是一件好事。后来孝子受尊重，汉代孝

子还可被推荐做官。于是，为了功利，不知多少人成

了假孝子。在父母生前忤逆不孝，在父母死后却几年

蓬头垢面，伴坟过上几年。在守孝期里明里酒肉不沾，

暗中酒肉不断。

历史上曾有不拘礼节追求自然人生的名士，为后

人所称道，当然也免不了受伪“君子”的谩骂。

晋代名士阮籍，主张做人应该诚实自然，也就是

主张“返本归真”。阮籍是一个孝子,在他母亲刚死时

悲伤得昏了几次，但是悲伤之后，他照样酒肉不误。

这并非是无情，而是看清了生死纯属自然，哭只是为

失去母亲而伤心罢了。稍加冷静，便不以之为悲了。

古代礼节叔嫂之间不能太亲近，《曲礼》说：“叔

嫂不通问 。”阮籍才不理这一套。他真实地表露自己

的情感。他尊重他嫂子，同时对她也很亲热。每次嫂

子回娘家，阮籍总要帮她提包袱送很远。那些礼义之

士讥笑他说 ：“你嫂子回娘家，你送得这么亲热干什

么 ？”阮籍说 ：“让那些虚假的礼节见鬼去吧！这

些东西不是为我而设的 。”

魏晋许多文人厌恶正经的礼仪君子，要求抛弃一

切压抑人性的礼节，让每一个人能真实地表现自我，

高兴时就放声大笑，痛苦时就嚎啕大哭。为了反抗礼

法嘲弄传统，他们的行为的确惊世骇俗。

阮籍邻居的一个**美艳惊人，是一家酒馆的女

管家，常在酒炉旁卖酒。阮籍与其友王安丰一有空就

上她那儿饮酒，喝醉了就睡在**身边。**的丈夫

开始怀疑阮籍有什么歪心思，仔细观察一段时间后，

见阮籍没有恶意，也就放心了。

魏晋还有不少的人如刘伶、稽康等，就是用这种

狂放的行为，使自己能够袒露自己的真实面目。

到了现代，我们所面临的束缚并不见少，人们的

虚伪更加冠冕堂皇，并得到世人由衷的公认。

见到势利小人很少有人公开表示轻蔑，大多数情

况下还得面带微笑地和他应付敷衍；许多公事实在是

讨厌极了，但谁也不会拂袖而去，还得耐着性子把它

干完；自己平时的沮丧失望情绪，很少在脸上表现出

来，在人前人后总要装出一副自信抖擞的样子；成功

不能露出得意的神气，否则必然招来“翘尾巴”的指

责；即使是夫妻之间，也免不了要说违心的话、表违

心的态、干违心的事。这个世界上很难见到真实的面

孔了，人们露出来的都是伪装后的脸。

这是文明的糟粕，这是人性扭曲的表现，这是非

人世界的成果。

谁也没觉得这有什么不对，大家不仅默认了伪装

和说谎，而且还不断地鼓励它。

压抑自己的本性就叫“克制能力强 ”，善于伪装

就叫有“涵养 ”，世界失去了平衡，人类失去了血肉

本色。

这是贪婪的结果，是人们为功名利禄所挟迫，是

为世俗的生活目标所挟迫。处于这种境况下的人是悲

哀的。

人们活着感到难受极了，累极了，所以人类自从

文明诞生之日起就离不开狂欢节，酒也是伴随人类文

明一起诞生的。

法国、巴西、西班牙以及西方其他的一些国家盛

行狂欢节。这一天人们完全打乱日常机械的生活秩序，

把长期压抑的情绪发泄出来，撕下一本正经的假面孔，

使大家各自暂时恢复各自的本来面目。这时人们说话

可以不讲礼貌，行为也允许有失体统，尽情尽兴地狂

欢，像发了疯似地放纵。巴西等国家每年狂欢节总要

死几百人，但政府和人民宁可死几百人也要保留这个

节日。如果一年到头不狂欢一下，那可能大家都要憋

得真的发狂。

从人性角度说，每个人都愿意露出自己的真面目，

就像每个人都喜欢阳光一样。谁都知道饮酒对健康不

利，但人类离不开酒。酒后容易见真情。酒后大脑所

受的束缚就会减少，敢说平时不敢说的话，敢做平时

不敢做的事。陶渊明曾说：酒使人“渐近自然”。

“道大，天大，人亦大。”“人法地，地法天，天

法道，道法自然 。”回归自然，返朴归真，是人类的

天性，是人类的发展方向。

总有一天人类会抛弃身上的伪装，重新恢复那种

真纯质朴的本性。人生的出路，便是抛弃伪装，寻归

大道。

原文

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

解释

能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理怎么会是空话呢？这确实能使人圆满，从而回归大道的根本。

简析

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

在“曲”里存在首“全”的启发，在“枉”里存在着“直”的启发，在“洼”里存在着“盈”的启发，在“敝”里存在着“新”的启发，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。选自《老子·道德经·第二十二章》

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

在“曲”里存在首“全”的启发，在“枉”里存在着“直”的启发，在“洼”里存在着“盈”的启发，在“敝”里存在着“新”的启发，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。选自《老子·道德经·第二十二章》