如果一个人在工作和生活中完全不参与礼物的社交活动，那么他的生活可能无法正常进行，他的社会交往活动将很难展开。中国自古就是礼仪之邦，传统上很注重礼尚往来。“仁、义、礼、智、信”，其中，“礼”是中国儒家思想比较经典、比较辉煌的一页。送礼也成为人们日常生活中不可或缺的一个重要组成部分。“礼物”一词由“礼”和“物”两个字组成。在我国的汉字中，“礼”的本意原是“敬神”，到后来才演变成人们的一种行为规范。礼起源于远古时期的祭祀活动。在祭祀中，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品（即牛、羊等牺牲）奉献于神灵。也许从那时起，礼的含义中就开始有物质的成分，礼可以以物的形式出现，即礼物。“物”的意思是物质的东西。值得注意的是，从词源上讲，这个汉语词暗示了礼物（gift）不只是物质的礼品（present），它承载着文化的规则（礼节）并牵涉仪式。所以，无礼之物就只是物品而不是礼物。在古代，礼物可以是金银，《春秋》、《史记》等史书和古籍中，常有天子赐予诸侯或功臣以“千金”、“万金”之记载；也可以是工具、武器等，“宝剑赠英雄”更是我国的千古佳话；还可以是马等特殊作用或特殊意义的动物，《三国演义》中关羽座下的“赤兔马”、刘备骑乘的“的卢”，就分别承蒙曹操、刘表所赠。衣物、珠宝、食物及田宅等更是平凡的礼物；在古代，人也被作为一种特殊的礼物。古代美女西施被范蠡当做礼物献与吴王夫差，王允在施用连环计时，将貂禅当做礼物送给董卓。在古希腊的斯巴达，奴隶主之间互赠奴隶更是极其平常的事。关于礼物的起源，有人说它最初来源于古代战争中由于部落兼并而产生的“纳贡”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隶等，以表示对征服者服从和乞求庇护。还有人认为，最初的礼就是一种商业性质的有来有往。原始的“礼尚往来”，实质上就是以礼品的赠送与酬报的方式进行的产品交换。从考古发现来看，在中国这片土地上，一万年前就开始了农业生产。到了六七千年前，农业文明已经发展得相当成熟。农业生产给我们的祖先带来了稳定的生活。由于农业生产需要大量的人力投入，使得我们的祖先按血缘关系，以一个或数个家族定居在一起，共同开发某一片土地。人们共同生活在一起，不可能不产生矛盾。于是，大约从三四千年前的商周开始，我们的祖先开始制定了一系列不成文的行为规范。这些行为规范到了西周时期又演变成了社会共同遵守的“礼”。到了孔子时代，在“仁、义、礼、智、信”中，“礼”在儒家思想中占据了非常重要的地位。再往后，礼的“仪式”意义又逐渐演变成了礼的“实质”意义。于是，在一些大的庆典活动中，如婚丧嫁娶、生子满月、乔迁升官，等等，送礼成了必不可少的一项内容。

《食经》也是记录美食的这本书其实是崔浩记录他母亲及家族女眷做菜的一个合集，非常庞杂，而且深入细节，比如怎么做酸菜、怎么做酱，怎么做各种羹汤等等都有记述。这给我们一个启示，趁现在，一点一点的把自己家和亲戚拿手的菜整理出来，几十年几百年以后，后辈拿出来一看，那感觉，肯定不一般，要真能传到几百年以后，那估计也会成大家的经典了。

不知道大家还记得里面有个描写桂圆汤的场景么？

“彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失众人忙端上桂圆汤来,呷了两口,遂起身整衣。”（第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府）

李鸿章在直隶总督任上时，领班军机大臣奕管项目立项，户部尚书翁同龢管资金调拨，为办好“洋务”工作，给此二位大佬送礼是必不可少的。作为世事洞明、人情练达的大清能臣，李鸿章深谙官场潜规则，送起礼来自然也是行家里手。

　　一次，李鸿章登门拜访奕欣，虽意在送礼，却谈了半天有关廉政的话题，他说：“癸酉年，丁宝桢在山东巡抚任上时，回贵州平远扫墓，船过汉口，家兄见其行从简朴，曾赠银3000两打点其亲友，但次年丁宝桢扫墓归来，竟一两不少地奉还了。丙子年，丁宝桢奉旨督川，入京陛见，鸿章得知其宦囊羞涩，京中的应酬花销没有着落，就凑了一万银两相赠，这一次总算他赏脸，鸿章比起家兄来，面子上要好看些。”

　　随即，李鸿章大发感慨：“老丁真真是一清如水！”临辞行前，李鸿章仿佛才想起一件事，说：“王爷马上要过生日了，作为廉政楷模，鸿章知道王爷低调惯了。但接下来还有太后的生日，王爷不能太寒碜了，所以鸿章预备了一点小心意。”说完，将一方红地金花信封轻置于桌上。奕略一踌躇，但想起“一清如水”的丁宝桢，自然也给了李鸿章面子。送客转回，奕欣抽出银票一看，竟是四万两。

　　李鸿章早年充任湘军幕僚时，曾为曾国藩代拟文书，参奏过翁同龢的长兄，翁同龢对此事一直耿耿于怀。为避免翁同龢坏其大事，李鸿章就想送上大礼，以化解宿怨。

　　依旧是登门拜访，但话题全然不同，这次谈的是文化。得知翁同龢是此年北闱乡试的主考官，李鸿章就装出不胜向往的样子说：“翁大人当考官，可谓玉尺量才。鸿章才疏学浅，只怕今生无此荣耀了。”此番说辞让翁同龢听得骨头发酥。随后，李鸿章又就书法之事请教。翁同龢的字本就不赖，又见李鸿章如此温恭自虚，兴致更好了，当场挥毫并赠予墨宝。见水到渠成，李鸿章就称告辞，并送上一方仿古素笺信封，说是一点“润笔费”。翁同龢不便推辞，就收下了。这次，李鸿章送出的是两万两银票。

　　送礼给奕欣和翁同龢，要紧的是一张银票，但具体过程却绝不一样。奕欣乃天潢贵胄，又执掌中枢、议政当朝，位高言亦高，话题就得从“廉政”谈起。翁同龢是贵介公子，又是状元出身、两朝“帝师”，君子崖岸自高，话题就得从文化谈起。况且，李鸿章装银票，给王爷用的是红地金花信封，送儒臣用的是仿古素笺信封装银票装，其细微末节考虑甚周，这就是细节决定成败。

礼品的起源和古代送礼的习俗，礼品的起源最初来源于古代战争中由于部落兼并而产生的“纳贡”，也就是被征服者的定期向征服者送去食物、奴隶等，以表示对征服者服从和乞求征服者庇护。史书中曾有因礼品送得不及时或不周到而引发战争的记载。如春秋时期，因楚国没有按时向周天子送一车茅草，而引发了中原各国联盟大举伐楚的战争。还有一个说法是说最初的礼就时一种商业性质的有来有往，原始的“礼尚往来”，实质上就是以礼品的赠送与酬报的方式进行的产品交换。馈赠，是与其它一系列礼仪活动一同产生和发展起来的。礼起源于远古时期的祭祀活动。在祭祀时，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意物品（即牺牲）奉献于神灵。从那时起在礼品的含义中，就开始有了物质的成分和表现了。即礼可以以物的形式出现了也成了现在的礼物的前身。古代送礼的习俗可以从以前的诗句中窥视一二，宝剑赠英雄，美女化干弋。礼品一般是以物的形式表现出来的，它的范围很大。在古代礼品可以是钱币类的金银等，《春秋》、《史记》等史书和古籍中，常有天子赐与诸侯或功臣以“千金”、“万金”之记载也可以是工具、武器等专器械，“宝剑赠英雄”更是我国的千古佳话；还可以是马等特殊作用或特殊意义的动物，《三国演义》中关羽座下的“赤兔马”、刘备骑乘的“的卢”，不就分别承蒙曹操。刘表所赠吗？至于衣物、珠宝食物及田宅等更是平凡的了。最特殊的是古代，人也被作为礼品赠来送去，世界各地无不如此。中国古代第一美人西施被范蠡当作礼品献之与吴王夫差，貂禅何不是王允连环计中献给董卓的礼品？奴隶社会时期的任何国家，如古希腊的斯巴达，奴隶主之间互相赠送奴隶更是极其正常的事。

送礼不仅仅是一种人际交往的方式，也逐渐的形成了一种文化，在送礼过程中，也是诞生了许多的送礼委婉说法，小编就为大家分享一下古人送礼的委婉说法。

遗（wèi）：赠送。赙（fù）：送布帛财物助人办丧事。贿（huì）：赠送财物。赂（lù）：赠送财物。赠（zèng）：赠送。以上都是古人在人际交往中产生的一种送礼文化，一种委婉的送礼方式。

　　其实，中外都有送礼的习俗，东西方对赠送礼物都很重视，而且都认为应该礼尚往来，有来有往。中国有句古话，"来而无往，非礼也。"你请我吃一顿饭，我也请你一顿。你送我礼品，我下次也还礼给你。我送你礼品，你不回礼，下次我也不再送了。在外期间，我有一次去法国人家做客，走到半路想起来没带礼物。考虑到交通堵塞，就只好空手前往，但我知道这样的确有点失礼。不过，轮到我请他和其他朋友吃饭，他也如法炮制，没带礼物。这就是对等原则。

　　然而，东西方文化的送礼行为还是有很大差异的。首先是礼品观念上的差异。中国人往往注重礼品的实质意义，即它的实用价值，而不喜欢中看不中用的东西。我想，这主要是因为几千年来中国一直被人口压力所困扰，资源匮乏，社会生产力一直在低水平上循环，因此，我们尤其注重物质生活，注重物质的实用性。给新婚夫妇送礼，过去常常是被面、床单、桌布等，为新生儿祝生或抓周，常常送包装精美的小衣服，都很实惠。不过，现代人更加开明，这些被面、床单或小衣服多得实在难以处置。于是，现在干脆改送钱，爱买什么买什么，真是越来越实用。

　　即使是送文化、送高雅礼品，中国人也十分注意其实用价值。比如说中国人送字画、邮集，往往不在乎对方是否欣赏，而在于字画、邮品的收藏价值。新年送贺卡，往往选择有奖明信片，说不定对方还可以中奖。过年还可以送保险卡。贺卡、保险卡同样是卡，但实际意义不同。现在生活条件都上了一个层次，中产阶级家里该有的都有了。礼送得不对，或送重复了，会适得其反。于是，干脆改送购物卡，缺什么买什么。

　　即使是外事礼品，许多单位往往是按照中国人注重实用的标准来定做的，如手表、皮带、坤包、钱包、衬衣、T恤等。因为这些单位在定做外事礼品时，要考虑到送礼对象不仅是外国人，更重要的是还有中国人。

　　中国人注重礼品的实用价值，还表现在对价签的重视程度上。我们出国时买礼物送人，外国商店的店主或店员往往会费很大的事专门把价签撕下来，而中国人恰恰就要这个价签，为的是让人看到礼物的实际价值。我们有时在国内购买降价、打折商品送人，还特意让商店给留下原价的价签，或开上原价的小票，为的是让受礼者感到自己心诚，送上了如此贵重的礼物。有些商品的原价简直是天价，送礼的人明知受礼者不会相信，也要留着原价的价签。

　　东南亚一带国家，如泰国，马来西亚等，深受中国文化影响，在送礼时也有注重礼品实用价值的倾向，尤其是给中国人送礼。那些主管泰国事务的人，T恤基本不用买，几乎都是泰国人送的。

　　而西方人往往注重礼品纪念价值。确切地讲，中国人送的是礼品，而西方人送的是纪念品。应邀去西方人家做客，可以给女主人送一束鲜花，给男主人送一瓶葡萄酒。还可以带上具有本国特点的小工艺品，一本自己或对方喜欢的书，或一盘CD，或一本自己写的书。我常在国内买一些民乐或民歌CD送西方人，价格不贵，一般一盘CD在20元人民币左右，但很受欢迎。

　　在机场和火车站迎接客人，或去医院探视病人，送上一束鲜花，显得既自然又热情，而不必考虑花束的大小。同样，在你宴请西方人时，也别指望对方能送多么贵重的礼物，可能性最大的是本国产的葡萄酒，或其他一些价格不贵但颇有纪念意义的小工艺品。他们出国旅游，回来后经常会买一些明信片送给办公室同事或亲朋好友，有时送几块巧克力。因此，西方人注重的不是礼物的轻重或礼品价格的高低，而是礼品的纪念意义。中国有句古话，"千里送鹅毛，礼轻情义重。"西方人的送礼习惯真正体现了这一原则。

　　其次，中西方文化在送礼的目的上也显露出不小的差异。中国人送礼，往往目的性很强。中国人的礼，常常是在请求别人帮助前送出去的。过去，到某人家里提着几瓶酒，一定是有事相求。找别人帮忙时，礼物有时会提前送，为的是事情办得更顺利一些。在国外旅行，每每在机场遇到行李超重，我们往往会事先给柜台的办事人员送上一件小礼物，希望对方能够手下留情。这些方法在许多第三世界国家和个别西方国家很管用，目的无非是在得到帮助或受惠后表示感谢，或是增加请求帮助的份量。

　　而西方人注重的是送礼这一行为，以及礼物的象征意义。他们的礼物一般都不贵，而且一般是在得到帮助之后送，以表达诚恳的谢意。有一次，我在国内接待美国人，陪了好几天，他们离境前送给我一支印有美国国旗的圆珠笔。如果按照中国人的价值观念，这是在打发叫花子，因为我毕竟付出了几天的辛苦劳动。但是，一支小小的圆珠笔，价格不高，一旦印上了美国国旗，就具有了一种特殊的象征意义，而且这种宣传效果是不言而喻的。不过，我曾见过有些为外国代表团开车的司机，为了证明自己不是"叫花子"，当场把人家送的小纪念品仍在一边。

　　此外，在接受礼物时，中国人和西方人的反应截然不同。在中国，人们接受礼物时往往并不喜形于色，且不当面打开礼品，认为这样做非常不礼貌，而且会给人留下"贪财"、"贪婪"的印象，或让人感到对所接受的礼物过分在意。往往是在客人离开后，或回到家后悄悄打开礼品。

　　而在西方，人们在接受礼物时，想到的首先是感谢。因此，为了表示谢意，他们往往会当面小心地打开礼物，大呼小叫地称赞一番，激动时还拥抱你一下，与你同时分享快乐。有时在结婚庆典上，主人还将客人送来的礼物展示一番，以增加喜庆的效果。

　　尽管中国和西方在送礼上有如此大的文化差异，但并不是说西方文化就一定优越于中国文化，也不能说中国文化表现出虚伪的一面，西方文化表现出坦诚的一面。

　　首先，任何习惯，只要成了一种礼节，都会带有一定的虚伪性，或者反过来说，都是一种善意的表现。有些美国人逢人便问候："Hi, how are you doing" 让你感到好像很热情，其实，也许他刚才假装没看见你，或者也许根本就不想与你交谈下去。即便如此，礼节告诉他要作出与你很熟的样子。中国人打招呼，一个简单的"你好"，并不能说明中国人的冷淡，而只能说明中国人的务实态度和说话简洁的风格。

　　同样，西方人当面打开别人赠送的礼物，大呼小叫地赞叹一番，他也许未必在乎你的礼物，只是礼节告诉他应该表示谢意，至少表面上应该表现出浓厚的兴趣，以免损害对方的感情。而中国人等客人走之后才悄悄打开礼物，一是不想给对方以贪婪的印象，二是中国人普遍注重礼物的实用价值，万一礼物不实用，或对方送重复了，也不至于使对方下不了台。因此，礼节告诉他不应该对礼物太在意。中国人的这种行为实际上是在向对方传达一个信号：我对你是否送礼、或礼物的轻重并不感兴趣，即便你不送礼物也照样受欢迎，也不会影响我们的关系。然而，这个信号有时则需要西方人去慢慢体悟。

　　再者，就不同的行为来说，中国人和西方人往往具有相同的心理，只是其外在的表现形式有所不同罢了。比如说，在送礼和受礼时，中国人和西方人对礼品所表现出的兴趣是一样的：送礼者都希望对方能喜欢自己送的礼品，而受礼者也都因为接受了对方的礼品而高兴。然而，中国人往往表现出来的是极大的自谦，在送礼时常常故意贬低自己所送礼物的价值。即使送给对方的礼品价格昂贵，也要说一声"区区薄礼，不值一提"。这种以否定的形式来肯定自己所送礼品的价值，是西方人所不能理解的，他们不懂得这种绕圈子的说法，或者说，无法悟出否定中隐藏的肯定意义。

　　在接受礼物时，中国人常常推辞一番，并且说"哎呀，还带礼物干什么"，在对方再次坚持后才收下，表明即使接受也是出于无奈，并伴以"怎么能让你破费"或"下次可不能这么客气"或"下不为例"的客套话，然后将礼品放在一旁，显出对礼品漠不关心的态度，生怕对方认为自己是冲着别人的礼品来的。然而，就客人走后便悄悄打开礼品这一行为来说，足以证明中国人对受礼也是在乎的，只是不当面表现出来罢了。

　　而西方人的表现形式却相反，他们总是对自己准备的礼品采取赞赏的态度。他们会告诉你这是从哪儿买的，经过了多少周折，或者制作工艺多么复杂，多么不容易，总之是希望你能喜欢。在接受礼品时，尽量表现得对你的礼品很感兴趣，对你的送礼行为表示感激。

　　关于我们的送礼文化，有两件有趣的事是我曾经亲身经历的：

　　一是我们常常把别人送来的礼物再拿来送人。过去经济不太发达，自己舍不得花钱买礼物送人。如果别人送来礼物，就干脆把它再送给第三者。第三者又如法炮制，送给第四者。送来送去，自己送出去的礼物经过"长途跋涉"，最后又送回到了自己手中。有时，送来送去的礼物到达最后一个人的手上时，也许已经过了保质期（如食品）。

　　二是我们在送礼时，有时没有考虑到受礼人的心态和承受能力。尤其是在外交场合，相互赠送礼物讲究的是对等，而我们有时却忘记了这条潜规则。有一次，某个国家的团组访华，在一番送礼仪式后，外方的接待人员找上门来，跟我们急了，因为我们送的礼物档次较高，他们没有准备这么好的礼物回赠，因此感到没面子，不对等。有时，有些国家并不是经济不发达拿不出钱来，而是他们的经费都有预算，用于礼品的预算少得可怜。当然，也有些国家经济困难，没有还大礼的能力。

　　礼品和纪念品，这是中西送礼文化表现出来的差异。我们并不是想说某一种文化所表现出来的观念和行为就一定好于另一种文化，而是要说，任何一种文化所表现出来的思维和行为方式都是在一定的地理环境和历史条件下形成的。我们唯一需要提倡的是探究不同文化形成的原因，对不同的文化给予必要的理解。因为中国传统文化认为，"人之初，性本善"。人的本意都是积极的，人的内心都是善意的，关键在于你是否理解在不同文化的长期熏陶下，各种不同的人类群体对善意所采取的不同表现形式。这才是面对文化冲突的正确态度所在。

　　与此同时，剖析自己的文化，并不是数典忘祖，崇洋媚外。历史就是在不同的文化进行相互交流和学习中前进的。

　　没有专门介绍这方面的书籍，但是有一些其他人的见解

最具中国特色的又方便携带的礼物，个人推荐如下：1、中国的瓷器举世闻名，精心挑选一个绝对有纪念价值2、中国可谓是茶文化的发源地，茶具也是不错的选择3、中国有着五千年的文明史，中国的字画也是很有纪念价值的4、中国的手工艺品，手工丝制品也是很好的纪念5、中国每个城市都有其独特的又有中国特色又具有纪念价值的产品，建议你多去当地挑选。6、还有很多如中国结、香木扇、大熊猫布娃娃、荷包、香囊、竹筷、木雕、中国服装、中国印章、中国纪念币等等，很多很多啦

古代中国的送礼品种丰富多样，通常会根据不同场合和受礼者的身份来选择适当的礼物。以下是一些古代送礼的常见选择：

美食佳肴： 美味的食物和珍稀的食材是常见的礼物，如糕点、坚果、蜜饯、熟肉、鱼类等。在一些重要节庆和庆典中，还会送一整只猪、牛、羊等大肉类。

茶叶： 茶叶在古代中国被视为一种珍贵的礼物，因此经常被赠送给长辈、亲朋好友或有特殊地位的人。

酒类： 上好的酒类如黄酒、米酒、白酒等也是常见的礼物，尤其在庆祝或重要宴会上。

文房四宝： 文房四宝包括毛笔、墨、纸和砚台，是学者、文人常常送的礼物，也体现了文化修养。

衣物和织物： 丝绸、锦缎、绸布、锦被等高质量的织物或衣物是古代的重要礼物之一。

古董和工艺品： 一些古代的工艺品、瓷器、翡翠、玉石、字画等也常常被用作贵重的礼物。

书籍和书法： 书籍、书法作品、古籍或诗文也是文人和学者之间常常互赠的礼物。

首饰和珠宝： 珠宝、金银首饰、玉石饰品等也常常被送作贵重的礼物，通常用来表示珍视和尊重。

药材： 珍贵的药材和中药也常常被赠送给长辈或病患，表示关心和祝愿健康。

礼金： 有时候，礼金也被送作礼物，特别是在婚礼和一些特殊场合。

不同历史时期和地区的习惯有所不同，但总体来说，古代中国的送礼礼物选择是多样的，反映了文化传统、社会地位和亲情友情。礼物的选择通常会根据受礼者的兴趣和身份来确定。